這里是本期視頻示例的作者及其原稿

作者:粉碎舊日的枷鎖

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崇尚武力和軍事擴(kuò)張的軍事之國(guó)-米尤太瑞森第三帝國(guó)，米尤太瑞森是軍國(guó)主義的音譯，原型可以參考二戰(zhàn)德國(guó)。

教會(huì)掌權(quán)的宗教之國(guó)-圣伯多祿神圣帝國(guó)，圣伯多祿來(lái)自【圣彼得大教堂】，原型可以參考中世紀(jì)的教會(huì)。

閉關(guān)鎖國(guó)拒絕與他國(guó)交往的封閉之國(guó)-奧爾梅克王國(guó)，其名來(lái)自最古老的美洲文明，象征美洲長(zhǎng)期以來(lái)的與世隔絕。

推崇經(jīng)濟(jì)發(fā)展的商業(yè)之國(guó)-華清國(guó)，名字來(lái)源于唐華清宮，主體形象參考唐朝。

地處極北之地的寒冬之國(guó)-葉尼塞沙皇帝國(guó)，來(lái)自俄羅斯的葉尼塞河，沙皇俄國(guó)為其主體。

由魔法支配整個(gè)國(guó)家的魔法之國(guó)-麥吉王國(guó)，麥吉是古波斯拜火教的高級(jí)祭司，原型以中東地區(qū)為主。

法律支配一切的律法之國(guó)-烏爾南姆王國(guó)，名字來(lái)源于蘇美爾第三王朝的創(chuàng)始人，也是是世界上最早的一部成文法典。

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米尤太瑞森原本是受制于圣伯多祿教會(huì)的一個(gè)小國(guó)，國(guó)王亨利一世希望擺脫教會(huì)獨(dú)立建國(guó)，但被教會(huì)反對(duì)，亨利一世于是開(kāi)始反教會(huì)，遭到圣伯多祿教會(huì)與多國(guó)聯(lián)合鎮(zhèn)壓，被逼無(wú)奈的亨利一世來(lái)到圣伯多祿教廷前跪了三天三夜，教皇才給他一個(gè)赦罪的吻。后來(lái)，亨利一世懷揣著屈辱和仇恨死了，他的子孫們也將復(fù)仇一直記著。

一百多年后，米尤太瑞森與圣伯多祿展開(kāi)兩次交戰(zhàn)，第一帝國(guó)與第二帝國(guó)先后戰(zhàn)敗，簽訂了兩次割地賠款的條約。

圣伯多祿全國(guó)上下徹夜狂歡，但誰(shuí)也不會(huì)想到，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾很快就會(huì)再度到來(lái)，巨額賠款讓米尤太瑞森內(nèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重的通貨膨脹，幾千萬(wàn)卡拉姆（Kram）才能買到一個(gè)面包屬于常態(tài)了，而弗盧達(dá)（Floda）趁此奪權(quán)加冕上臺(tái)，他宣揚(yáng)軍國(guó)主義與民族復(fù)仇主義并發(fā)行一系列改革措施，成功抑制了通貨膨脹，隨后將大量金錢用于軍備發(fā)展，而圣伯多祿依舊沉醉于勝利之中，即使有人報(bào)告稱米尤太瑞森正在加速崛起之中，也無(wú)人問(wèn)津，教會(huì)依舊將米尤太瑞森視為曾經(jīng)的小國(guó)，卻不知自己的危機(jī)正在逼近。

弗盧達(dá)吸取了前人的教訓(xùn)，選擇聯(lián)合作戰(zhàn)，他聯(lián)合那些受教廷壓榨的國(guó)家，給予他們軍事物資，這些小國(guó)分分投奔了米尤太瑞森。此時(shí)此刻，大陸西邊的，特別是兩國(guó)交界線已經(jīng)變成了一個(gè)火藥桶，只差一枚火星了，只是沒(méi)想到這么快，眼見(jiàn)米尤太瑞森正在快速?gòu)?qiáng)大，諸多國(guó)家投奔，圣伯多祿才感到危機(jī)，趕忙加緊軍隊(duì)。兩方矛盾逐漸加大，后來(lái)，米尤太瑞森貴族被圣伯多祿狂信徒射殺，火藥桶被點(diǎn)燃，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。

此戰(zhàn)歷經(jīng)一年多，最終圣伯多祿戰(zhàn)敗，雙方簽訂《米圣條約》，圣伯多祿割讓東圣伯多祿，賠款9.82億帕克，并承認(rèn)米尤太瑞森盟友，麥吉王國(guó)獨(dú)立。

葉尼塞沙皇帝國(guó)皇帝趁機(jī)突襲，迫使圣伯多祿割讓北方的阿林撒，賠款約4000萬(wàn)帕克。

注：兩次條約都是在圣伯多祿教廷前簽署的。

此后，也是為了共同利益，麥吉王國(guó)（圣伯多祿東南方向），米尤太瑞森第三帝國(guó)（圣伯多祿東方）與葉尼塞沙皇帝國(guó)（圣伯多祿北方）構(gòu)建三國(guó)同盟，包圍了圣伯多祿神圣帝國(guó)，同時(shí)三國(guó)境界拆除所有和圣伯多祿有關(guān)的教堂。

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up，這邊補(bǔ)一個(gè)設(shè)定，就是圣伯多祿極力打壓其他地方的宗教，其中就有麥吉王國(guó)被圣伯多祿強(qiáng)制控制前，信仰被他們稱為『樂(lè)土神王·貝利亞爾』的魔導(dǎo)之神，圣伯多祿則將其貶為『壽厄惡魔』，強(qiáng)制他們信仰『唯一正神·伊艾斯特（Eeste）』，麥吉王國(guó)可是渴求復(fù)仇，所以看到米尤太瑞森第三帝國(guó)的崛起后就投奔了，而在戰(zhàn)場(chǎng)上，麥吉王國(guó)的一位女戰(zhàn)士米庫(kù)（Miku）飛升成為了神明令徒，極大鼓舞了麥吉王國(guó)的其他戰(zhàn)士們。

而葉尼塞的宗教和圣伯多祿本來(lái)同源，發(fā)展出了不同的樣式，但是圣伯多祿卻是一種看不起，就像歷史上俄羅斯的東正教（好像是這么叫的）一樣，所以葉尼塞也和圣伯多祿有了矛盾，但是葉尼塞的總體實(shí)力還是無(wú)法對(duì)抗圣伯多祿，是在圣米戰(zhàn)爭(zhēng)之后，圣伯多祿戰(zhàn)敗后，想要分一本羹，所以之后出兵攻打圣伯多祿。

下一期分析預(yù)告：

作者：支配劇場(chǎng)售票員

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風(fēng)格:西式奇幻，但用奇幻反映（或者說(shuō)復(fù)現(xiàn)）現(xiàn)實(shí)

種族:總體分為人類與魔族（分別對(duì)應(yīng)人類王國(guó)及魔族聯(lián)盟），但魔族又細(xì)分為了各個(gè)物種（比如拉米亞，河童，林妖等等），以及在此之上的少量神明。（神明按權(quán)能或是職責(zé)劃分如智慧之神，戰(zhàn)爭(zhēng)之神等）

戰(zhàn)斗體系:魔法工業(yè)，用魔法支持工業(yè)，用工業(yè)生產(chǎn)魔法，實(shí)質(zhì)上將魔法視為了一種生產(chǎn)工具?，F(xiàn)實(shí)中的物理體系及其產(chǎn)物仍然可以存在，但幾乎不為人所知（除了由于種族特性難以使用魔法的河童）

信仰:隨著人們對(duì)自然的掌控不斷加深，絕大多數(shù)人們不再信仰神明。神明因此逐漸消亡（設(shè)定上神明的力量正是來(lái)源于信仰）

政治:兩大陣營(yíng)+少量獨(dú)立城邦+域外勢(shì)力。魔族實(shí)行種族代表大會(huì)制度（你知道這是什么），人類則實(shí)行（受監(jiān)督的）開(kāi)明王權(quán)專制與由新興工廠主（你知道這是什么）和新舊貴族共同組成的皇家議會(huì)相制衡的二元制，并且保留了極少的的分封制殘余。（順帶一提，本作沒(méi)有明確的主角團(tuán)，人類與魔族的劇情地位是平等的，不存在好壞之分，也各有其主要人物，實(shí)際敘事時(shí)會(huì)在人，魔，神三個(gè)視角間多次切換）

歷史:本作參照地球史制作了一份簡(jiǎn)略的大事表，其中包含跨度約四千年的部分歷史大事件，（包括兩次工業(yè)革命，部分改革等）

核心理念:關(guān)于“何為‘人類’”的討論，個(gè)人意志（有時(shí)甚至是人性）與國(guó)家意志（或是國(guó)家利益）的沖突，“星海中的世界“（策劃中的超后期內(nèi)容，關(guān)于宇宙與文明的討論）等。。。

關(guān)于真實(shí)感:沒(méi)有過(guò)多的加入反現(xiàn)實(shí)設(shè)定，將整個(gè)魔法體系及世界觀置入唯物史觀的指導(dǎo)下。盡可能豐富關(guān)于這個(gè)世界的各個(gè)細(xì)節(jié)。

地理:人類王國(guó)平坦而多平原，河網(wǎng)密布，土地肥沃，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展。魔族聯(lián)盟的地形曲折多樣，旨在盡可能滿足多種族的生存需求。同時(shí)為兩大勢(shì)力的邊境設(shè)立了一系列山脈作為屏障。

同時(shí)，在世界中間也有一棵世界樹(shù)，世界樹(shù)本身類似于一種超大型能源回收再利用裝置（根據(jù)本作設(shè)定之一——魔力守恒定律，所有屬性的魔力在被使用后不會(huì)消失，而是濃度下降或是轉(zhuǎn)化為了其他屬性的魔力，參考物質(zhì)守恒定律），可以在世界范圍內(nèi)吸收，提純并儲(chǔ)存魔力，并有規(guī)律地在“收獲日“轉(zhuǎn)化為大量如魔力晶石等資源，這撐起了整個(gè)世界的魔力循環(huán)系統(tǒng)（至少是大半邊天）