正宗儒學(xué) 洪南風(fēng):

? ? ? ? 各位，一起學(xué)習(xí)的伙伴，學(xué)伴們。大家下午好。今天禮拜四，跟大家分享一個，詩教、樂教上，重要的一個起點。論語，陽貨篇。子曰：「小子！何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！?。

在內(nèi)地也有四、五年的經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)說越來越多人，喜歡引用論語裏面的東西，這是一件好事情。那各自的深度，會隨著個人的專注，而有所不同。還有一句也很知名，在論語裏。興于詩，立于禮，成于樂。

事實上，要學(xué)的完整，便知道人情、地理、天時，都會整合成爲人的心智。那麼隨著社會發(fā)展，人群聚集多了起來，進行生產(chǎn)工作，順利了之后，便開始進行教育。學(xué)習(xí)的時候，第一個重要的程序說明，就是這一句。小子！何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。

這個實踐性，真實又強悍。論述內(nèi)容完整。簡單來說，就是學(xué)詩文跟音樂，歌舞是連成一大塊的。如果沒有連在一塊，那表示這個人學(xué)不到家，太片面。那樣不算數(shù)，也沒好處。

就好像是現(xiàn)代社會裏，大家都知道車子，是什麼模樣。不會有人，拿個煞車零件，就說這是車！那只是一個零件。不是一臺車。如果有人會誤會？那大約是，沒有真實，見過完整的緣故。

來用普通話說明一下，陽貨篇，何莫學(xué)夫詩的內(nèi)容。

年輕的同學(xué)，怎麼不學(xué)詩歌呢？詩歌可以生發(fā)志愿，豐富思想。也可以讓你開展認知，觀察仔細。還可以和人交流來往。當(dāng)我們心中，若有不順暢，還可以透過詩歌，來舒緩情緒。從自身孝親開始做，遠大到社會從事。還有很多自然知識，可以涉獵。

那當(dāng)然，之前在社團，長者前輩，在臺下看著你的東西，自己講這些經(jīng)書，也都會比較會板起臉孔。那其實分享，是可以很活潑的。

這些東西，把它化成聲樂歌曲，它的效果是非常強烈，也才完整，能融通其它科目。不是什麼，近代人亂作的技法。這正宗的東西，那就叫做詩歌，可以怎麼樣來歌詠它？示范一下先生的編作。

論語，小子學(xué)詩。禮樂詩教。

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在沒有毛筆之前，書寫工具極度缺乏的狀況下，是精華的程度，才會被記錄下來，后世才會有文書。詩是語言的濃縮，記譜方式，歌的動人，樂的繞樑，才會有記下的必要。順序不要搞錯了。又從三千刪成三百，更是一個重要的關(guān)鍵。

仁心同古今，詩文有樂音。詩文與樂音的關(guān)係，也是傳道完整的主題。那麼很多人，會用枯燥的方式，來學(xué)經(jīng)文？這是不對的?；蛘哂靡恍┢婀值穆曇?，不入時又不入流的音調(diào)，來學(xué)習(xí)。那是錯誤的。這個儒學(xué)千年，相當(dāng)完整?？追蜃邮ブ畷r者，要融會貫通，與時俱進，才能夠做好傳承，有呼應(yīng)時下的禮樂產(chǎn)生。

剛剛有貼出的影片，是之前在廣州的某個學(xué)堂，做過的示范。詩文歌樂舞，會連成大塊。所以讓美美小朋友，來協(xié)助示范。

首先，只要是三個人，以上的場所，都稱爲公衆(zhòng)場合。那要發(fā)言開始分享時，第一個，就是禮貌。所以鞠躬行禮。

接下來，第一個動作。(小子)，這個右手，如捏針線，如取種子在手。米粒麥子瓜子綠豆都可以。向前擺清楚。

(何莫學(xué)夫詩)。這一句是有一個提醒，輕輕的提問。聲調(diào)動作輕輕揚起?？追蜃右晃粶販亻L者，告訴我們說，怎麼不學(xué)詩呢。這是一個溫柔堅定的善意提醒。那麼常人肢體語言表達上，會把手張開一下。

第三個動作，(詩可以興)。咱們蘇軾大文豪。曾經(jīng)寫過這個心中有數(shù)，胸有成竹。人的志向大小，是由心胸中的寬廣來衡量的，并由思想引導(dǎo)前進。詩可以興，手掌向上，提至胸口處。有心胸彭發(fā)的意思。這也呼應(yīng)，詩言志的意涵。

接下來，(可以觀)。雙手開合到眼睛的高度，手部的動作，假想扶握一個望遠鏡、顯微鏡，能夠讓人們看得更遠，更仔細。

(可以群)。是指同輩間相互合作依靠，會有一個勾肩搭背的動作。君子有學(xué)問的人，又古人以左為尚。邀請他人也是，以左手來作動。君子之交淡如水。所以兩臂伸展向外，輕輕左傾。來示意合群，有邀請的意念。

接下來，(可以怨)。心中有氣息的波動，來作抒發(fā)。那咱們東方人慣于右手出力，也要把力量用到健康的方向去，所以不握拳，翻出手掌，手心向上打展，然后身體右傾。

(邇之事父)。父母養(yǎng)育我，從胎兒起。所以雙手回復(fù)，捂住腹部。(遠之事君)。社會交際，面對長上，行拱手禮。

(多)者，不盡數(shù)。故作大塊狀。(識于鳥獸)。節(jié)奏點，增加童趣，彷翔飛鳥，振翅點兩下。(草木之名)。再次開合向下畫圈，遍地草木生長。最后演示完畢，敬禮。

很多人，不明白，這些經(jīng)文教導(dǎo)，當(dāng)中的意義，和實用價值。這又是一個大主題。這些都要，融會貫通，切合時宜才行，先回到文章。

這個中華文明，有別于其文化的一個不同就是，我們在人倫中發(fā)起孝道，并且明確提倡，成為一種教育。我們的文字，教，就是先由孝開始。孝道寄託在儒門的曾子，有明完整的著述。不要不知道我們文明的主體。

大家知道，我們自古就有選舉制度，比如說漢朝時候，大家都很知名的曹操，他就是舉孝廉出身的。在這個鄉(xiāng)黨鄰里間交往，是被人家認同的孝子，因此推選他擔(dān)任這個公衆(zhòng)事務(wù)，爲大家來服務(wù)，那麼人有一個孝心存在，代表他對于仁愛已經(jīng)有正常的見解，才不會變成一個精致的自私者，聰明的陰謀家，作害社會。這個都是不良的現(xiàn)象。

那麼在社會羣體上面會有很多領(lǐng)導(dǎo)長官，假以時日，自己成熟了，也會變成別人的領(lǐng)導(dǎo)，所以從進來說，從祀奉父母開始，從遠的地方。由小到大服務(wù)于社會，那當(dāng)然呢，這個跟學(xué)詩有什麼關(guān)系？這個可是大大有關(guān)系啊，論語當(dāng)中的東西都是至貴至重的精要，不是表面文字的那些皮毛。

這是詩歌樂教中，相當(dāng)重要的一個起點。詩教，樂教，孝道，這當(dāng)中有必要的關(guān)聯(lián)，才會是正確的論述。有待儒鼎的仁人志士，加以正名。

回到文句上，多識于鳥獸草木之名。人在天地間，當(dāng)然也有許多其它的型態(tài)，天上飛的有鳥，水裡游的有魚，地上走的有很多動物，這些名稱是怎麼來的呢？因爲人，都是動情而發(fā)聲。相互比擬狀況，來加以形容的。所以你在仔細觀察，觸發(fā)聯(lián)想的時候，就可以體會很多自然的奧妙，從古至今都是一樣的，咱們看飛機它造型不就模彷鳥嗎？潛水艇就是模彷魚啊，那魚怎麼在水中上升下降呢？于身上有一個魚膘，是調(diào)節(jié)空氣體積的，這個原理設(shè)計到潛水艇哩，就是氣壓艙。鸚鵡螺也是如此。這樣就可以，上升下降。

這個草木，在歷史傳說裏，就更直接了，有這個嘗百草??？那麼現(xiàn)代科學(xué)家，也都會從遠古的樹木和化石中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的資訊。看那個樹木，木質(zhì)部裡有年輪，是每一年的成長的狀況，會代表了當(dāng)時的氣候條件，那麼做好紀錄，就能梳理成長過程，知道來龍去脈，做好規(guī)劃。

這些內(nèi)容，都是由感官靈敏，來引發(fā)耳聰目明，學(xué)程依序，直到融匯貫通與時俱進。最后再來複習(xí)一遍，小子何莫學(xué)夫詩。

要讓文字不只是文字，學(xué)習(xí)達到成人君子。當(dāng)你更理解經(jīng)文，就能完整說明，那你再來歌詩的時候，自然就能夠入木三分，體會深入。因為用心又精進，顯得功力非凡。唯有這樣，才能夠讓我們自己，樂此不疲。的小朋友，包括你們承認自己啊，能夠越學(xué)越有心得，越學(xué)越有興趣，隨著幾不斷地機洗而能夠聰明絕頂，仁愛飽滿，應(yīng)用于世。