Part1

十八世紀(jì)的法國仍然是一個君主政體的封建國家，封建專制和天主教會控制著國家的社會生活和人民的思想。農(nóng)村在封建領(lǐng)主和教會的盤剝下已是滿目瘡痍，宮廷貴族揮霍無度，國庫空虛。天主教會與專制王權(quán)相互勾結(jié)，推行文化專制主義和蒙昧主義，瘋狂殘害異教徒和有進(jìn)步思想的人們。與封建制度嚴(yán)重衰敗景象形成鮮明對照的是，資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，資產(chǎn)階級日益壯大，他們強(qiáng)烈要求沖破舊制度在政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面的束縛。因此，眾多的資產(chǎn)階級先驅(qū)們，展開了一場在人類歷史上占有輝煌一頁的思想革命——啟蒙運(yùn)動。

啟蒙運(yùn)動是法國大革命的前奏，它在政治上、思想上、理論上為大革命作了充分的準(zhǔn)備。啟蒙一詞在法文里是啟迪的意思，啟蒙運(yùn)動意味著用光明驅(qū)逐黑暗，開啟人們反封建的意識。啟蒙運(yùn)動從興起到發(fā)展幾乎貫穿整個十八世紀(jì)，所以人們也把十八世紀(jì)稱之為啟蒙時代。啟蒙運(yùn)動并沒有統(tǒng)一的組織，啟蒙思想家們的主張并非一致。但是，這場運(yùn)動反封建的目標(biāo)始終如一。

Part2

研究學(xué)者：“啟蒙就是解放思想，破除迷信。當(dāng)時由于生產(chǎn)力落后、科學(xué)欠發(fā)達(dá)，老百姓迷信上帝，統(tǒng)治階級宣傳他們的統(tǒng)治權(quán)力是上帝所賦予的，即所謂君權(quán)神授，因此神圣不可侵犯。平民百姓的思想為這種神權(quán)的觀念所禁錮，即使受壓迫、受剝削也不反抗，世世代代俯首聽命。啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰和盧梭等人，先知先覺走在時代的前面，提倡思想自由、個性解放，宣傳天賦人權(quán)、人生而平等。人們的思想于是得到了解放，統(tǒng)治階級的面紗被揭開，原來國王、貴族和神甫也是普普通通的人。人回歸了理性，從愚昧無知走向了明白事理。十八世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動，是一場驅(qū)逐黑暗開啟光明的資產(chǎn)階級民主文化運(yùn)動?！?/p>

啟蒙思想家提出，人生來就是自由和平等的，都有追求生存與幸福的權(quán)利，這就從根本上否定了封建特權(quán)的合理性。此外，啟蒙運(yùn)動又是普及科學(xué)、宣傳新科技成果的運(yùn)動。他們認(rèn)為封建特權(quán)得以長久維持的重要原因，就是生產(chǎn)落后造成的蒙昧狀況的長期存在。他們宣傳新的科學(xué)研究成果，揭露和批判愚昧無知，不僅啟迪了人們的思想，而且普及了科學(xué)知識。啟蒙思想家們高唱理性的贊歌，向往理性的王國，他們把封建專制制度比作漫漫長夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)的黑暗，奏響了消滅神權(quán)、王權(quán)和特權(quán)，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由的雄渾樂章。啟蒙時代的法國，可謂群星璀璨、人才輩出，伏爾泰、孟德斯鳩是早期啟蒙思想家的兩大代表。

Part3

伏爾泰，1694年出生在巴黎一個資產(chǎn)階級家庭，他是一位多產(chǎn)的作家、劇作家、詩人、史學(xué)家、哲學(xué)家和政治宣傳家。他的作品和演說，以尖刻和激昂地反對封建制度和教會而著稱。人們說，他的思想之敏捷猶如閃電，語言之熾烈猶如天火。他堅持不懈地揭露和嘲諷教會的貪婪和教權(quán)主義的罪惡，因而觸犯了教會和貴族，曾經(jīng)兩次被關(guān)進(jìn)巴士底獄，后被驅(qū)逐出國。1753年，他定居在瑞士和法國交界的菲爾奈。年逾花甲的伏爾泰在幽靜的住所里寫出了大量的著作、小說和詩歌。1778 年，84 歲的伏爾泰在菲爾奈去世，后人為紀(jì)念他，將他的骨灰移入先賢祠。

伏爾泰社會政治觀點(diǎn)的核心是平等，主張在法律面前人人平等，這是對當(dāng)時封建等級社會的否定。他的政治思想核心是自由，主張建立開明君主制，主張言論出版自由、人身自由等等。他的著作種類繁多、卷帙浩繁。文學(xué)作品有《哲第格》、《天真漢》等。他的文筆幽默而犀利，嬉笑怒罵的力量無人可望其項(xiàng)背。他把教皇和神甫說成是兩足禽獸，教會是國家分裂、內(nèi)戰(zhàn)和一切罪惡的根源，是建立在最下流的無賴編造出來的、最卑鄙的謊言之上的，在公眾中產(chǎn)生極大的反響?！墩軐W(xué)通訊》是他全部啟蒙思想最集中、最明確的表述。史學(xué)著作有《查理十二》、《路易十四時代》等。

伏爾泰不僅在法國，而且在歐洲都有廣泛的影響，被譽(yù)為啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，甚至歐洲一些封建君主都仰慕他的才華，普魯士國王還曾邀請他來到普魯士成為宮廷的上賓。這些封建君主企圖以此抬高自己的身價，并想利用伏爾泰學(xué)說中的保守部分，但他和他們最終還是分道揚(yáng)鑣了。

Part4

與伏爾泰不同，孟德斯鳩出身于貴族世家。少年時期接受教會的古典教育，后潛心研究法律，19歲獲得法學(xué)學(xué)位，成為律師。1716年，他承襲父親和伯父的職業(yè)，成為波爾多法院院長和男爵。踏入仕途的孟德斯鳩，對朝政的腐敗和貴族的墮落深惡痛絕。由于波爾多是法國最大的商港之一，資本主義經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，而他本人也從事葡萄酒貿(mào)易，因此切身感到專制制度對制造業(yè)和商業(yè)的阻礙。于是他賣掉了波爾多法院院長一職，前往巴黎，專心研究改變這一狀況的出路。他后來游歷了歐洲的一些國家，考察那里的社會生活和政治制度，這使他受益非淺。

他苦心鉆研30年，寫成歷世不衰的名著《羅馬盛衰原因論》和《論法的精神》?！墩摲ǖ木瘛芬粫唧w規(guī)劃了資產(chǎn)階級國家的政治模式和各項(xiàng)基本制度，特別是，他發(fā)展了英國學(xué)家洛克的分權(quán)思想，建立了三權(quán)分立的政治學(xué)說。洛克在《政府論》一書中提出，為實(shí)現(xiàn)民主與法制，國家機(jī)構(gòu)必須分權(quán)，實(shí)行立法權(quán)、外交事務(wù)權(quán)和行政權(quán)分立。孟德斯鳩更明確提出立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立的原則。立法權(quán)由人民享有；司法獨(dú)立；君主雖然享有行政權(quán)，但不能超越立法和司法權(quán)。三權(quán)分立、互相制約，為的就是要保障公民的自由。

孟德斯鳩這種建立資產(chǎn)階級政權(quán)的最基本的理論，很快就被資產(chǎn)階級政治家們奉為經(jīng)典。大革命中產(chǎn)生的幾部憲法的基本原則，都體現(xiàn)著他的法學(xué)理論，有許多原理至今仍然是資產(chǎn)階級國家在法律和政治體制上遵循的原則。

Part5

十八世紀(jì)中葉，代表城市平民、資產(chǎn)階級和廣大民眾等第三等級利益的啟蒙學(xué)者競相出現(xiàn)。其中，思想最激進(jìn)、對法國資產(chǎn)階級革命影響最大的是，小資產(chǎn)階級民主思想代言人：盧梭。在眾多的啟蒙思想家中，盧梭是唯一生活在社會最底層的人。他出生在日內(nèi)瓦的一個鐘表匠家庭，母親在他呱呱墜地后5天就離開了人世，父親為躲避牢獄之災(zāi)只身逃離，10歲的盧梭便失去了雙親的呵護(hù)，開始過流浪生活。他當(dāng)過仆人、學(xué)徒，從事過各種卑賤的工作，甚至像乞丐一樣被送進(jìn)收容院，備嘗人間艱辛。此后，他在紅粉知已的照顧下，度過了8年安居歡愉的時日，這8年也是盧梭發(fā)奮讀書的日子，這使他的學(xué)識大增。

1741年，他來到巴黎，結(jié)識了狄德羅等啟蒙學(xué)家。1749年，在第戎舉辦的征文競賽中，盧梭因榮膺榜首而一舉成名。其后，他陸續(xù)寫了許多重要著作。因?yàn)橛|犯了政府和教會，盧梭四處躲避，直到1770年才返回巴黎。1778年，盧梭與世長辭?？部赖纳罱?jīng)歷使盧梭的政治觀點(diǎn)十分激進(jìn)，這集中體現(xiàn)在：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》兩部著作中。盧梭的思想核心是平等，他從分析人類不平等的起源出發(fā)，提出了天賦人權(quán)的理論。他認(rèn)為：人類的不平等不是從來就有的，私有財產(chǎn)的出現(xiàn)和私有觀念的產(chǎn)生是不平等產(chǎn)生的根源，而專政暴君的出現(xiàn)更使不平等達(dá)到極點(diǎn)。

盧梭的政治主張是：人民主權(quán)論和社會契約論，他認(rèn)為消滅不平等的辦法就是建立人民主權(quán)。人民主權(quán)就是人民根據(jù)自身的利益來訂立社會契約，以此來體現(xiàn)公共意志，這是最高權(quán)力，公共意志由法律來保護(hù)，因此國家要實(shí)行法制，而法律面前人人平等。他建立了十八世紀(jì)平民和小資產(chǎn)階級的思想體系，他的人民主權(quán)論和社會契約論成為下層人民群眾的理論武器，他是對大革命影響最大的啟蒙思想家。法國大革命的風(fēng)云人物羅伯斯比爾自稱是盧梭的學(xué)生，著名的《人權(quán)宣言》、法國大革命期間、革命政府的許多決策及民眾的革命行動都體現(xiàn)著盧梭的主張。

Part6

啟蒙運(yùn)動在伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭等人的發(fā)動和引導(dǎo)下，逐漸走向高潮。十八世紀(jì)中期，以狄德羅為代表的百科全書派和以魁奈為代表的重農(nóng)學(xué)派成為新一代的啟蒙思想家，代表法國中產(chǎn)階級的利益。狄德羅是十八世紀(jì)唯物主義哲學(xué)的最主要代表，他的唯物主義自然觀，對辯證唯物主義的形成產(chǎn)生了重要影響。

他從1745年起開始編篡《百科全書或科學(xué)、藝術(shù)與工藝詳解辭典》，他不畏強(qiáng)暴的威脅，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起主編的職責(zé)。著名的科學(xué)家、思想家、律師、工藝師等160多人參加了編寫工作，其中有老一代的啟蒙學(xué)者伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭，又有新一代的啟蒙學(xué)者達(dá)朗貝爾、孔多塞等，于是他們又被稱為百科全書派。

《百科全書》匯集了當(dāng)時自然科學(xué)和社會科學(xué)的最新成就。除科技外，廣泛涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化、藝術(shù)、習(xí)俗等放多領(lǐng)域，不僅是一部工藝與科學(xué)的百科全書，更是一部批判封建特權(quán)和宗教迷信的讀物，代表了十八世紀(jì)的最高學(xué)術(shù)水平?！栋倏迫珪返某霭娉林卮驌袅朔饨▌萘徒虝煞饨ㄙF族組成的王政會議和天主教會十分害怕人民接受這種無神論的全新思想，他們把《百科全書》稱為魔鬼的新巴比倫塔，多次禁毀，狄德羅被捕入獄。新老啟蒙學(xué)者不畏艱險，頂住教會和政府的各種形式的迫害，沖破一道道禁令，嘔心瀝血20余年，全部出齊35卷《百科全書》，為人類建立了一座精神文明的豐碑。1784年7月30日，狄德羅臨終前留下了他著名的至理名言：邁向哲學(xué)的第一步，就是懷疑。

Part7

在啟蒙運(yùn)動的高潮中，一批從貴族營壘中分化出來的開明人士和資產(chǎn)階級，為挽救法國社會，謀求向資本主義過渡，力圖用經(jīng)濟(jì)改革的理論和實(shí)踐來確立資本主義的社會秩序。主要是魁奈和杜爾閣為代表的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派、重農(nóng)學(xué)派。魁奈曾經(jīng)是宮廷御醫(yī)，于1758年發(fā)表著名的《經(jīng)濟(jì)表》，他提出：要經(jīng)濟(jì)繁榮就必須使人們在一切經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的活動完全自由。他的自由行動、自由通行，成為重農(nóng)學(xué)派概括自己學(xué)說的口號和公式。杜爾閣深受魁奈重農(nóng)學(xué)說的影響，于1766年完成他的代表作《關(guān)于財富的形成和分配的考察》。在1774年出任財政大臣時，大力推行重農(nóng)主義的改革，實(shí)行國內(nèi)谷物、酒類貿(mào)易自由，取消封建領(lǐng)主的特權(quán)，減少城市的糧食稅，將這項(xiàng)稅轉(zhuǎn)派到特權(quán)者身上，并向他們征收道路稅，取消農(nóng)民的徭役稅等。杜爾閣的改革遭到封建特權(quán)階級的強(qiáng)烈反對，并因此將他罷免，改革化為泡影。

與重商學(xué)派不同，重農(nóng)學(xué)派不主張在流通領(lǐng)域?qū)ふ医鉀Q經(jīng)濟(jì)問題的出路，而是認(rèn)為國家財富的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)和土地，農(nóng)業(yè)是唯一的生產(chǎn)部門，因此必須首先振興農(nóng)業(yè)，才能繁榮工商業(yè)。振興農(nóng)業(yè)必須允許糧食買賣自由和農(nóng)民贖買封建義務(wù)，他們堅決反對國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，要求自由發(fā)展經(jīng)濟(jì)。重農(nóng)學(xué)派以廢除國家對工商業(yè)的限制為改革目標(biāo)，促進(jìn)了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他們是最早系統(tǒng)研究了資本主義生產(chǎn)方式的學(xué)派，馬克思稱他們?yōu)橘Y產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正鼻祖。大革命中各派制定的經(jīng)濟(jì)政策和稅收政策都是以重農(nóng)主義的理論為依據(jù)的。

Part8

研究學(xué)者：“中世紀(jì)的歐洲普遍認(rèn)為上帝在把宗教的權(quán)利授予教會的同時，把施舍的權(quán)利也授予政治的統(tǒng)治者。君權(quán)神授這個觀念長期統(tǒng)治著法國。謬論重復(fù)了100遍是否成了真理？狄德羅有一句名言：邁向哲學(xué)的第一步就是懷疑。啟蒙思想家登高望遠(yuǎn)、寫文章、發(fā)表演說，向王權(quán)、特權(quán)、教權(quán)提出了挑戰(zhàn)，從思想上動員了廣大群眾。大革命的領(lǐng)導(dǎo)人米拉波、羅伯斯比爾等都從啟蒙思想中吸取了力量，大革命的主題詞——自由、平等、博愛，人權(quán)宣言中的三權(quán)分立等理論，無一不是來自啟蒙思想家的理念。凡是要推翻一個階級，總是要大造輿論，革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。啟蒙思想運(yùn)動為法國大革命的爆發(fā)做了充分的思想理論準(zhǔn)備?！?/p>

Part9

啟蒙運(yùn)動在歐美各國迅速傳播，推動和影響了歐洲和北美的資產(chǎn)階級民主革命。美國的《獨(dú)立宣言》就深受盧梭影響，宣布了人有生而平等、自由和追求幸福的天賦人權(quán)。俄國反對封建農(nóng)奴制的斗爭，意大利的啟蒙社團(tuán)紛紛成立，中國的戊戌變法、辛亥革命，無不體現(xiàn)啟蒙運(yùn)動的影響。啟蒙學(xué)家的思想和政治理論是人類重要的文化遺產(chǎn)。十八世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動，是法國大革命的前夜，最終使法國走進(jìn)現(xiàn)代文明發(fā)達(dá)國家行列。它在政治上、思想上和理論上為西方后來的經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，對整個西方近代文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的、關(guān)鍵的影響。