【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1973年 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、自覺(jué)利用社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律

? 社會(huì)主義社會(huì)開(kāi)辟了人們自覺(jué)創(chuàng)造歷史的新時(shí)代，這決不是說(shuō)，人們可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史，而只是說(shuō)，在社會(huì)主義社會(huì)，人們第一次有可能在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律，來(lái)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民謀利益。因此，正確地認(rèn)識(shí)和自覺(jué)地利用社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，對(duì)于勝利地開(kāi)展社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)就是十分必要的了。

? “自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。”[1]經(jīng)濟(jì)規(guī)律是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的客觀規(guī)律。人們?cè)谏鐣?huì)主義社會(huì)可以正確地認(rèn)識(shí)它，運(yùn)用它，達(dá)到改造客觀世界的目的，但是不能否認(rèn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性。如果以為人們可以“創(chuàng)造”、“改造”規(guī)律，那就脫離了馬克思主義，陷入了唯心論的先驗(yàn)論，不能達(dá)到改造客觀世界的目的。

? 社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律有兩種：一種是人類社會(huì)各個(gè)階段或幾個(gè)階段共有的規(guī)律（這是少數(shù)）。例如，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)各個(gè)階段共有的；同商品生產(chǎn)相聯(lián)系的價(jià)值規(guī)律，是奴隸社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)共有的。不過(guò)，不同的社會(huì)形態(tài)，這些規(guī)律的作用有不同的特點(diǎn)。另一種是在人類社會(huì)一定歷史階段發(fā)生作用的規(guī)律（這是多數(shù)）。例如，資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律? ? ? ??剩余價(jià)值規(guī)律，它隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的消滅也就退出了社會(huì)舞臺(tái)。隨著社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，必然要出現(xiàn)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展的規(guī)律，等等。在新的經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，開(kāi)始了社會(huì)歷史發(fā)展的新過(guò)程。

? 人們不能“改造”或“創(chuàng)造”客觀規(guī)律，但是，人們?cè)诳陀^規(guī)律面前決不是無(wú)能為力的，人們能發(fā)現(xiàn)它們，認(rèn)識(shí)它們，依靠它們，利用它們以利于社會(huì)，把某些規(guī)律的破壞作用引導(dǎo)到另一方面，限制它們發(fā)生作用的范圍，給予其他正在為自己開(kāi)辟道路的規(guī)律以發(fā)生作用的廣闊場(chǎng)所。

? 在不同的社會(huì)制度下，經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)生作用的形式具有不同的特點(diǎn)。在資本主義社會(huì)，被私有制所分割、存在著尖銳的利益對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)，生產(chǎn)是在盲目競(jìng)爭(zhēng)和無(wú)政府狀態(tài)下進(jìn)行的，因而經(jīng)濟(jì)規(guī)律在資本主義社會(huì)總是作為一種異己的力量起著作用。社會(huì)主義社會(huì)是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的，勞動(dòng)人民成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主人，這就開(kāi)辟了人們有可能自覺(jué)地利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律的新時(shí)代。這時(shí)，“人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，這些直到現(xiàn)在都如同異己的、統(tǒng)治著人們的自然規(guī)律一樣而與人們相對(duì)立的規(guī)律，那時(shí)就將被人們熟練地運(yùn)用起來(lái)，因而將服從他們的統(tǒng)治。”[2]

? 生產(chǎn)資料公有制的建立，為人們認(rèn)識(shí)和自覺(jué)地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律提供了可能性。可是，要把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還要經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，要在實(shí)踐中去解決“社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律和我們主觀認(rèn)識(shí)之間的矛盾”，“這個(gè)矛盾，也將表現(xiàn)為人同人之間的矛盾”[3]。對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)過(guò)程。必須從實(shí)踐出發(fā)，調(diào)查研究，從沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn)，從有較少的經(jīng)驗(yàn)到有較多的經(jīng)驗(yàn)，逐步地克服盲目性，提高自覺(jué)性。這種認(rèn)識(shí)過(guò)程，同人們世界觀的改造過(guò)程是分不開(kāi)的。具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的人，能比較正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律；堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)世界觀的人，則肯定不能真正認(rèn)識(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。因此，這種認(rèn)識(shí)過(guò)程，又是一個(gè)破資產(chǎn)階級(jí)世界觀、立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的過(guò)程。同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)利用社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)向著共產(chǎn)主義的方向前進(jìn)，必然會(huì)遭到資產(chǎn)階級(jí)和其他社會(huì)腐朽力量的猛烈反抗。那種認(rèn)為在社會(huì)主義社會(huì)里自覺(jué)利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律是輕而易舉，一帆風(fēng)順，不必進(jìn)行艱苦的工作，不必進(jìn)行兩種世界觀的斗爭(zhēng)，不用克服資產(chǎn)階級(jí)的反抗的觀點(diǎn)，是一種自流論和階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論的觀點(diǎn)，因而是錯(cuò)誤的。

? 社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，是不可違背的，違背了它，就要犯錯(cuò)誤。如果違背了社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就會(huì)在實(shí)際工作中忽“左”忽右，甚至走上同社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展背道而馳的資本主義道路，最后必然要跌大跟斗。違背其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律的結(jié)果也是一樣。馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨所制定的馬克思主義的路線、方針和政策之所以有戰(zhàn)無(wú)不勝的強(qiáng)大威力，就是因?yàn)樗鼈冋_反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律?！?strong>沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”[4]認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論，以便指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，就具有極其重要的意義。

注：

[1] 毛主席語(yǔ)錄。轉(zhuǎn)引自1966年4月11日《人民日?qǐng)?bào)》。

[2] 恩格斯：《反杜林論》?！恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第323頁(yè)。

[3] 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》。《毛澤東著作選讀》（甲種本），人民出版社1965年版，第363頁(yè)。

[4] 《怎么辦？》?！读袑庍x集》第1卷，人民出版社1972年版，第241頁(yè)。