? ?工業(yè)文明的桎梏，起源于人類物種對于生存本能的遵守與對世界真相的探索，兩者之間，從社會群體到個人，縱使歷史漫長如斯，我們也總是毫不猶豫地貼近前者。

? 《ATRI》的世界觀里，大工業(yè)時代的終結(jié)，起始于我們當(dāng)今已經(jīng)在討論的自然現(xiàn)象——海平面上升，原本屬于人類的生存空間沉睡于海底，而文明的燭火在海洋島嶼上殘喘延續(xù)。

? ?如今存在于世的諸多事物，除卻海平面上升之外，有著更多我們可以看到的和我們尚未察覺的問題，它們埋藏在文明的土壤之中，其中任何一個所謂微不足道的問題，都可以發(fā)酵為人類歷史命運(yùn)的桎梏與絞索，而其最直接的毀滅形式就是對我們賴以生存的工業(yè)文明發(fā)展權(quán)利的剝奪。當(dāng)人類憑借煤炭走進(jìn)大工業(yè)時代的源流，隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大與其派生的社會結(jié)構(gòu)的愈發(fā)復(fù)雜，我們對電力依賴的擺脫逐漸變?yōu)椴豢赡堋９I(yè)文明的衰微所帶來的，是物質(zhì)層面生產(chǎn)關(guān)系的微縮，是物欲與生產(chǎn)結(jié)果的矛盾，最終這種倒退將擠占我們原本質(zhì)樸的精神。

? ?《ATRI》中的伊甸島嶼，作為現(xiàn)代科技文明的縮影，最終，它的使命是為故事發(fā)生的小島重新帶來光明。在游戲地球面臨末日的大背景下，由主人公夏生和亞托莉帶來的這樣一個結(jié)局，對我來說格外的溫馨。在我的筆下，伊甸美學(xué)是末日美學(xué)，在死亡的威脅下，個體與文明都被迫走上成熟的軌道，我們的思想將更加的洗練而深沉。無論是大宇宙坍縮背景下的小宇宙（源自劉慈欣《三體》），還是自然吞噬下的人情冷暖（源自新海誠《鈴芽戶締》），重新的開始都孕育著我們自己對個體理想與整體命運(yùn)的思考與重塑。這一點(diǎn)，也不僅限于《ATRI》中描繪的人類工業(yè)科技文明的末路，而是超脫于這一局限的話題，回歸到“生存”與“感情”的本真。末日美學(xué)同時也是希望美學(xué)，“伊甸”這個名詞也包含著開始的意味。

“宇宙沒有永恒的事物，

所以哀嘆事物的終結(jié)也毫無意義

在迎來終結(jié)之前怎么樣度過這段時間才是最重要的吧？”

???????????????????????????????????????????? ——《ATRI》如是說

? ?宇宙間并不存在永恒的事物，因此，在面對《ATRI》這個游戲的結(jié)局時，我的心情悲傷而又平靜，“樂園與墓地是同義詞嗎？”面對游戲中提出的這個問題，我的心中有了明確的答案：

? “如果因?yàn)榻K有一死而放棄掙扎，那人類的一生也沒有意義?！?/span>

? ?樂園，是希望重啟的物語；墓地，則可以是我們永久眷戀的往昔。

? ?身后是花火的喧囂，耳畔是旅途的寂靜。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【正文完】

? 后記：

? ?真正結(jié)束《ATRI》這部游戲的游玩，可能是一兩年前，說實(shí)話，準(zhǔn)確的時間也記不太清了，總之時間隔得比較久。但是有些感覺卻不會因?yàn)闀r間而被蒙上灰塵，而正是這些記憶猶新的感動，讓我可以寫下這篇文章。不論我的思索是什么，我相信，在我的表達(dá)之外，《ATRI》這部游戲存在著更多值得思索的地方，有更多深沉的地方值得我們挖掘，也有更多的地方值得我們感動。

? ?所以，觀眾老爺可以把這篇文章看做我的碎碎念，當(dāng)然，我絲毫不打算在這篇文章當(dāng)中去批判什么現(xiàn)象，或者宣傳什么主義，這些都不是我想做的。正如太宰治寫下小說《斜陽》，我真正想做的，或許只是對自己的往昔寫下紀(jì)念。這兩年，我真的遇到了很多事，相信現(xiàn)在的我寫下文字的感覺，也和那個時候有所不同吧。

時間流逝吧，你是多么殘酷——

時間停止吧，你是多么美麗——? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【后記完】