磽磧藏族鄉(xiāng)，位于四川省雅安市寶興縣夾金山下。能卡曼，自小生長(zhǎng)于此的藏族姑娘，如今，她是“花腰帶編織技藝”的非遺傳承人，是攝影師，也是藏家樂(lè)的經(jīng)營(yíng)者。入選“新時(shí)代·新影像”中外聯(lián)合創(chuàng)作計(jì)劃“社會(huì)價(jià)值單元”最佳提案的短視頻《能卡曼的四季》，講述的就是這位藏族姑娘的故事。

“磽磧”是藏語(yǔ)“夷基”的譯音，意思為“很高的地方”。這里海拔2500米左右，四面皆是雪山。養(yǎng)殖牦牛是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的主要收入來(lái)源，用牦牛毛制作衣服也曾是居住于此的人們的必備技能，只是，如今學(xué)習(xí)這門傳統(tǒng)手藝的年輕人越來(lái)越少。

傳統(tǒng)老手藝人的離世，以及現(xiàn)代商業(yè)化紡織品使能卡曼產(chǎn)生巨大的危機(jī)感。她下決心學(xué)好牦牛毛紡織手藝，想將這門傳統(tǒng)手藝傳承下去。2016年，能卡曼成立了“能卡曼手作”工作室，成為了當(dāng)?shù)亍盎ㄑ鼛Ь幙椉妓嚒钡姆沁z傳承人，帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕駥W(xué)習(xí)制作牦牛毛紡織品。此外，她還是一名攝影師，拍攝記錄了當(dāng)?shù)亍巴绞职馀＜裘?，制作紀(jì)錄片《色達(dá)麥隆》，入選廣西國(guó)際民族志影展。

本期“創(chuàng)作計(jì)劃大家談”，解讀中國(guó)工作室邀請(qǐng)到了紀(jì)錄片《能卡曼的四季》的Decent Studio主創(chuàng)人員們（李雨函、羅弋翔、龍娉如），講述她們與這部作品之間的故事。

問(wèn)：最初是怎么關(guān)注到能卡曼這個(gè)人物的？為什么決定拍攝一部關(guān)于她的紀(jì)錄片？

Decent Studio：在一次學(xué)校暑期社會(huì)實(shí)踐中，我們的指導(dǎo)老師李江松向我們介紹了他的朋友——華西都市報(bào)記者楊濤老師，一位在四川雅安磽磧藏族鄉(xiāng)扎根多年的攝影記者。在他的鏡頭下，磽磧的四季、藏族的婚禮別有一番風(fēng)情，其中最有特色的人物莫過(guò)于能卡曼，一位普通卻又不平凡的藏族女性。

我們一方面希望通過(guò)能卡曼的故事，去重新“定義”鄉(xiāng)村主位影像的表達(dá)。從真實(shí)的鄉(xiāng)村女性故事中，發(fā)現(xiàn)影像等媒介為女性帶來(lái)的切實(shí)利益。

另一方面，我們也希望展現(xiàn)能卡曼的多重身份和她參與鄉(xiāng)村儀式的過(guò)程，以影像探索人與習(xí)俗傳統(tǒng)的互動(dòng)和傳承。展現(xiàn)在當(dāng)下的不確定性中，人們是如何從傳統(tǒng)和儀式中尋求安全感，同時(shí)人與己、與自然萬(wàn)物的關(guān)系，也在其中逐漸彰顯。

問(wèn)：能卡曼有著攝影師、非遺傳承人等多重身份，在拍攝過(guò)程中會(huì)更關(guān)注她的哪一重身份？

Decent Studio：我們?cè)谂臄z時(shí)會(huì)更關(guān)注她的女性身份。因?yàn)樽铋_(kāi)始我們被這個(gè)選題吸引就是因?yàn)槟芸且晃徊刈迮詳z影師，同時(shí)還身兼非遺傳承人等多重身份。我們?cè)谌ギ?dāng)?shù)刂熬秃闷孢@位藏族女性是如何開(kāi)始拿起攝像機(jī)的。在我們和當(dāng)?shù)卮迕褚约澳芸募胰私涣髦螅覀儼l(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐挠^念其實(shí)還是非常傳統(tǒng)的。能卡曼在當(dāng)?shù)刈鲆晃慌詳z影師也是有質(zhì)疑的聲音的，但她還是排除萬(wàn)難，勇敢接觸新鮮事物，將影像與保護(hù)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，并以此作為自己的事業(yè)，她的身上有溫柔且有力的女性力量，這一點(diǎn)是最吸引我們的。

當(dāng)然同時(shí)我們也會(huì)根據(jù)事件場(chǎng)景，展現(xiàn)能卡曼的多重可能性，她既是一場(chǎng)盛大儀式中的局內(nèi)人，也是攝影師/旁觀者。我們也希望探索她在不同身份之間的切換，以及其中可能帶來(lái)的困難，看她是如何解決的。

問(wèn)：講述藏文化、非遺傳承的紀(jì)錄片有很多，您在創(chuàng)作中如何避免同質(zhì)化？

Decent Studio：我們并不會(huì)刻意避免同質(zhì)化，而是結(jié)合鄉(xiāng)村女性影像表達(dá)的學(xué)理思考和新的技術(shù)邏輯去打磨作品，同時(shí)也在內(nèi)容和形式上做一些創(chuàng)新的嘗試。首先在內(nèi)容上我們以能卡曼這位當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)者、記錄者的視角來(lái)展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)貌，以獨(dú)特的主觀女性視角呈現(xiàn)藏族傳統(tǒng)文化，以及一位非遺傳承人的四季生活；其次在形式上通過(guò)VR影像技術(shù)，呈現(xiàn)當(dāng)?shù)夭刈宓膫鹘y(tǒng)儀式，代入?yún)⑴c者、記錄者能卡曼的視角，使觀眾能夠全方位、全身心、沉浸式的自由觀看和感受當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)。

問(wèn)：您希望通過(guò)這部作品給觀眾傳達(dá)什么樣的信息？

Decent Studio：我們希望通過(guò)這部作品可以讓觀眾看到影像媒介對(duì)鄉(xiāng)村的深刻影響和對(duì)鄉(xiāng)村女性生活的切實(shí)改善，并且從中窺見(jiàn)鄉(xiāng)村女性對(duì)于自身生活影像建構(gòu)的能動(dòng)性。

以能卡曼為例，她在接受拍攝培訓(xùn)后，意識(shí)到自身文化傳統(tǒng)的價(jià)值，從而自發(fā)的反思如何將保護(hù)與發(fā)展并行，喚起社區(qū)行動(dòng)，構(gòu)建和諧的在地社區(qū)生態(tài)文化系統(tǒng)。在拍攝紀(jì)錄片之余，能卡曼也會(huì)進(jìn)行短視頻創(chuàng)作，展示她的日常生活、家務(wù)勞動(dòng)等。隨著她作品的傳播和名氣的增長(zhǎng)，牦牛毛織物、牦牛肉、蜂蜜等當(dāng)?shù)厣唐蜂N量愈發(fā)提高，傳承文化的同時(shí)帶來(lái)可見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)收益。

問(wèn)：在拍攝過(guò)程中有哪些令人印象深刻的故事可以分享嗎？

Decent Studio：我印象最深的是能卡曼講述她個(gè)人成長(zhǎng)蛻變的故事。在沒(méi)有接觸影像之前，她是一個(gè)典型的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)少數(shù)民族婦女，生活中只有相夫教子、操持家務(wù)。她的丈夫阿泰自年少時(shí)便外出打工，之后又經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而波折的創(chuàng)業(yè)，擁有豐富的與“外人”打交道的經(jīng)驗(yàn)。某種程度上，阿泰是最先接觸現(xiàn)代社會(huì)的磽磧藏族人，也是最先喚醒自身文化自覺(jué)的一批人。當(dāng)大多數(shù)磽磧年輕人選擇走出大山時(shí)，阿泰頂住老一輩的壓力選擇返回大山中，修建傳統(tǒng)藏式房屋經(jīng)營(yíng)藏家樂(lè)，這一行為本身就代表著對(duì)自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同。

問(wèn)：入選“社會(huì)價(jià)值單元”最佳提案，您在紀(jì)錄片提案方面有哪些經(jīng)驗(yàn)可以與我們分享？

Decent Studio：就我們所做的鄉(xiāng)村題材紀(jì)錄片而言，我們認(rèn)為應(yīng)該著眼于切實(shí)改善鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，提高村民生活質(zhì)量和幸福感去提出議題，而不是以外來(lái)者的身份評(píng)判什么是對(duì)當(dāng)?shù)赜欣幕虿焕?，批判和建設(shè)都應(yīng)該立足實(shí)際。

問(wèn)：參加此次“新時(shí)代·新影像”中外聯(lián)合創(chuàng)作計(jì)劃，您和團(tuán)隊(duì)有什么樣的期待？

Decent Studio：“新時(shí)代·新影像”中外聯(lián)合創(chuàng)作計(jì)劃給了我們非常好的平臺(tái)和資源講述我們眼中的鄉(xiāng)村女性故事。講好故事，我們應(yīng)該多思考為何講、怎么講和對(duì)誰(shuí)講，以及我們最終的價(jià)值訴求是什么。希望這些問(wèn)題可以通過(guò)我們真實(shí)的、聚焦于鄉(xiāng)村女性身份建構(gòu)和社會(huì)互動(dòng)的影像得到回答。同時(shí)，我們也希望能夠有更多的創(chuàng)作平臺(tái)和計(jì)劃，鼓勵(lì)創(chuàng)作者著眼于當(dāng)下社會(huì)議題，以影像去觀察世界。

＋作者：

解讀中國(guó)工作室制片人楊淏月

特別鳴謝清華大學(xué)Decent Studio工作室對(duì)本文的貢獻(xiàn)