近年來(lái)，以《人生大事》（2022年）《萬(wàn)里歸途》（2022年）《我不是藥神》 (2018年) 《少年的你》 (2019年) 《送你一朵小紅花》(2020年)為代表的現(xiàn)實(shí)主義題材作品立足真實(shí)，用高度凝練的藝術(shù)表達(dá)直擊現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)，成為促進(jìn)中國(guó)電影高質(zhì)量發(fā)展的重要梯隊(duì)。中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影擁有人文向度和思辨價(jià)值以及穿透現(xiàn)實(shí)的能力，是講好中國(guó)故事、打造“文化強(qiáng)國(guó)”的重要精神載體。

1.貼近時(shí)代脈搏：夯實(shí)現(xiàn)實(shí)主義電影的戰(zhàn)略地位

現(xiàn)實(shí)主義電影是對(duì)社會(huì)生活的紀(jì)錄、對(duì)于時(shí)代風(fēng)貌的還原以及直面現(xiàn)實(shí)的勇氣體現(xiàn)社會(huì)主義文藝“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”?，F(xiàn)實(shí)主義電影除展現(xiàn)社會(huì)、時(shí)代的本質(zhì)真實(shí)外，還對(duì)民族精神、民族文化進(jìn)行發(fā)掘，因?yàn)槲幕哂絮r明的民族屬性，文化本身就是一個(gè)民族思想觀念、行為方式的體現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)主義電影以“真實(shí)”為旨?xì)w，人民性、時(shí)代性、民族性自然成為現(xiàn)實(shí)主義電影的應(yīng)有之義。

新時(shí)期以來(lái)，電影工作者以鮮明的人民立場(chǎng)和飽滿的生活熱情，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義電影，這些影片既見(jiàn)證了祖國(guó)日新月異的變化，又飽含對(duì)國(guó)家社會(huì)的憂患意識(shí)；既對(duì)個(gè)體崇高的精神價(jià)值進(jìn)行歌頌，又充滿對(duì)底層民眾生存狀況的關(guān)懷。例如，《我和我的祖國(guó)》(2019年)將“人”寫(xiě)入時(shí)代的路徑，還原了人與時(shí)代的關(guān)系。

與此同時(shí)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)主義電影目前的發(fā)展困境。某些兼具思想性和藝術(shù)性的現(xiàn)實(shí)主義佳作由于主題、表達(dá)方式的晦澀，出現(xiàn)“叫好不叫座”的情況。現(xiàn)實(shí)主義電影應(yīng)當(dāng)是最“接地氣”的人民文藝，不應(yīng)該像展覽館的藝術(shù)品一樣被束之高閣。從產(chǎn)業(yè)的角度而言，近年來(lái)中國(guó)電影市場(chǎng)票房雖然一路高歌，但是主要還是依靠為數(shù)不多的娛樂(lè)“大片”推動(dòng)的。這些商業(yè)大片很難真正肩負(fù)起中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)復(fù)興的重任。良性的電影市場(chǎng)應(yīng)當(dāng)“百舸爭(zhēng)流，百花齊放”，中小成本的現(xiàn)實(shí)主義電影理應(yīng)受到重視。

2.堅(jiān)持人民立場(chǎng)：探索多重題材的表達(dá)空間

在日新月異的當(dāng)今時(shí)代，過(guò)去的創(chuàng)作手法并不能幫助我們準(zhǔn)確把握當(dāng)下社會(huì)。社會(huì)語(yǔ)境和觀眾審美發(fā)生了巨大的變化，過(guò)去的現(xiàn)實(shí)主義只是特定語(yǔ)境下的現(xiàn)實(shí)主義。正如皇甫宜川所言：“以一種現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度而不是僅僅局限于一種創(chuàng)作方法來(lái)理解現(xiàn)實(shí)主義并進(jìn)行當(dāng)代創(chuàng)作，觀照當(dāng)代中國(guó)社會(huì)和人類(lèi)發(fā)展，可能更有實(shí)際價(jià)值和意義?！睌[脫單一的現(xiàn)代主義或苦難現(xiàn)實(shí)主義的困境，應(yīng)當(dāng)延伸現(xiàn)實(shí)主義電影的內(nèi)涵，那就是要賦予現(xiàn)實(shí)主義電影更多的前綴，現(xiàn)實(shí)主義不只是“作者式”先鋒影像探索和底層敘事，還包括了溫情、理想、奮斗、青春等，擺脫單一的創(chuàng)作方法，邁入更高層次的現(xiàn)實(shí)主義精神王國(guó)，是現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)新的關(guān)鍵。

中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影傳統(tǒng)與歐洲“藝術(shù)電影”、“作者電影”的評(píng)價(jià)體系是截然不同的。它的內(nèi)涵已經(jīng)溢出了表現(xiàn)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的范疇，升華成為一種具有現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度的人文精神。它肩負(fù)的是社會(huì)歷史責(zé)任。20世紀(jì)30年代以洪深、夏衍、蔡楚生為代表的左翼電影人用現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度創(chuàng)作了一大批反映國(guó)家危亡、社會(huì)流弊的電影，這一現(xiàn)實(shí)主義精神意識(shí)一直流傳至今，成為中國(guó)電影的傳統(tǒng)。在反映時(shí)代的同時(shí)，我們也要發(fā)現(xiàn)更多與人民利益切合的現(xiàn)實(shí)議題，如上文列舉的醫(yī)療、教育、電商、扶貧等。要杜絕“為題材而《題材” “為藝術(shù)而藝術(shù)”，要深入人民群眾，在生活實(shí)踐中積累素材，從而豐富現(xiàn)實(shí)主義電影的題材。

3.注重市場(chǎng)引領(lǐng)：創(chuàng)新消費(fèi)語(yǔ)境下的類(lèi)型表達(dá)

類(lèi)型單一、情節(jié)動(dòng)力孱弱是制約中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影發(fā)展的重要因素。現(xiàn)實(shí)主義電影強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的真實(shí)再現(xiàn)，不那么重視情節(jié)性。例如，在《春江水暖》 (2019年)中，導(dǎo)演用一種散文詩(shī)式的方式呈現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的人情世故。影片內(nèi)容真實(shí)而詩(shī)意雋永，但故事性不強(qiáng)、觀賞性較弱，這直接導(dǎo)致“叫好不叫座”。無(wú)獨(dú)有偶，王小帥的《地久天長(zhǎng)》 (2019年)、陳建斌的《一個(gè)勺子》 (2015年)雖然兼具思想性和藝術(shù)性，但也難逃“叫好不叫座”的窘境。

在未來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)嘗試應(yīng)用更多的商業(yè)類(lèi)型元素，保證以人文思辨為導(dǎo)向的電影產(chǎn)品能夠以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播。因?yàn)檫@類(lèi)元素本身就是觀眾與片方的合謀，二者之間的“契約”保證影片可以吸引觀眾進(jìn)入影院。值得一提的是，在中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的類(lèi)型化探索道路上，北上的中國(guó)香港導(dǎo)演是功不可沒(méi)的。林超賢、李仁港、曾國(guó)祥等導(dǎo)演將香港成熟的類(lèi)型范式帶入到了內(nèi)地，從而拓展了內(nèi)地現(xiàn)實(shí)主義電影的視野。這類(lèi)例子的啟示是：現(xiàn)實(shí)主義電影應(yīng)當(dāng)以開(kāi)放的態(tài)度不斷豐富和完善。

中國(guó)電影高質(zhì)量發(fā)展的呼聲驅(qū)使市場(chǎng)、創(chuàng)作者朝追求視覺(jué)特效的重工業(yè)方向發(fā)展。誠(chéng)然，這對(duì)于提升中國(guó)電影質(zhì)量將是一個(gè)重大利好。但事實(shí)上，如果矯枉過(guò)正，忽視電影的人文向度和思辨價(jià)值，必然會(huì)誕生像《上海堡壘》 (2019年)這樣的重工業(yè)“爛片”。因此，現(xiàn)實(shí)主義電影就成為中國(guó)電影發(fā)展生態(tài)的重要平衡器。它本身的人文價(jià)值為重工業(yè)電影提供了藝術(shù)支撐，這將為中國(guó)電影講好故事、穿透現(xiàn)實(shí)提供借鑒和參考。

參考文獻(xiàn)

1.“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略下中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)新發(fā)展- 王健 - 長(zhǎng)江文藝評(píng)論 - 2021

2.“石庫(kù)門(mén)精神”的生與滅——重探彭小蓮“上海系列”電影作品中的時(shí)代記憶- 李燕君 - 藝術(shù)廣角 - 2022

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