墨家之道
? ? ???墨家的主張，主要可概括為“兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬”十大類。墨家與儒家到處推行禮不同，墨家因進(jìn)入的國度不同而采取的政策也不同。一般情況下墨家主張“兼愛”，與儒家還沒有對(duì)仁者愛人的“愛”進(jìn)表述樣，墨家也沒有表述過兼愛的“愛”，墨家的兼愛往往讓人誤解為無差別的愛。墨家人進(jìn)入了戰(zhàn)爭(zhēng)之地則提出“非攻”，采取止戰(zhàn)方針。在政治昏庸之地，墨家提出“尚賢”，要求政治清明。在紛爭(zhēng)龐雜之地，墨家主張“尚同”，要求有共識(shí)。在原則不全之地，墨家要求“天志”，要求確立和尊守原則。在執(zhí)行力不足之時(shí)，墨家要求“明鬼”，借助鬼這個(gè)外力或超越人的原則來加強(qiáng)執(zhí)行力度。在苦難的下層人的命運(yùn)前或逆境中的人前，墨家主張“非命”，主張通過自己的努力改變命運(yùn)。在貧窮的人前，墨家主張“非樂、節(jié)用、節(jié)葬，”貧窮人就按貧窮人的條件辦事，沒有必要講排場(chǎng)或追求享受。
? ? ? ?墨家為什么要采取那么多變化多端的措施，因?yàn)槟以谧非竽抑?。墨之道是什么？儒家提出以禮為中心的道，墨家之道不象儒家之道那樣提出了明確的道的主張，而是有待于眾人認(rèn)識(shí)理解。墨家人行事都是為了那個(gè)道而動(dòng)。墨家之道是在當(dāng)時(shí)國家政權(quán)基礎(chǔ)上的為人之道，即涉及為政之道，也涉及為人之道，為人之道是重點(diǎn)。儒家同樣是為政為人之道，同樣因?yàn)閰⒄C(jī)會(huì)不多把為人之道為重點(diǎn)。儒家有為人主要是士以上等級(jí)的為人之道，比士低的一般人幾乎不談，只是希望人人成為君子。墨家代表的比士階層還低的普通人的上層，是那些能學(xué)會(huì)技能或思想的普通人。墨家之道是在政局穩(wěn)定的條件下追求普通人的生存之道。墨家的非攻止戰(zhàn)，就是為了生存環(huán)境的和平或政局的穩(wěn)定。非攻止戰(zhàn)，不但墨家階層得利，天下各階層也得利。其它各項(xiàng)主張也顧及下層普通人。
? ? ? ? 墨家的知識(shí)領(lǐng)域較廣，在自然科學(xué)領(lǐng)域主要是涉及工科方面。只是有一技之長或能學(xué)到一技長，并愿意入墨者，墨家來者不拒，其它學(xué)派可怕的刑徒也大量接收。孔子對(duì)學(xué)種田技術(shù)持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為不把精力放在求仕之道上的人是沒有出息的人，墨家雖然沒有反對(duì)學(xué)農(nóng)，但涉及農(nóng)事的內(nèi)容少，基本上不代表占人口最多的農(nóng)民。墨家鉆研包括工科在內(nèi)各項(xiàng)實(shí)用技術(shù)技能，為的是其所代表的階層生存服務(wù)。
? ? ? ? 墨家長期采取宗教式的嚴(yán)密組織，組織內(nèi)的巨子有絕對(duì)的獨(dú)斷權(quán)，正由于那種宗教式的專斷，即造成了墨家內(nèi)部骨干人才稀少，各層次的人才不足，陷入了古埃及那種宗教壟斷人才的形式之類的困境。墨家苦行主義的方式雖然有點(diǎn)偉大，但任何時(shí)代單獨(dú)一個(gè)階層的犧牲都不能支起一個(gè)社會(huì)的繁榮。墨家內(nèi)部有部分人認(rèn)為苦行應(yīng)該有個(gè)終結(jié)并事后有所利，苦行也導(dǎo)致部分人員的分離之心，墨家人員辦要學(xué)會(huì)了技能和武技，不在墨家內(nèi)也能生存且能比普通農(nóng)民好，無終結(jié)的苦行主義造成部分原墨者的分離心理。墨家內(nèi)部的專制也導(dǎo)致了墨家有時(shí)政策的失誤，晚期墨家卷入了擁秦與反秦之爭(zhēng)的漩渦就是一種失策，秦亡后墨者也被社會(huì)人士輕視或遺忘，由于這些原因，導(dǎo)致了墨家思想的中斷和墨家組織的末路。
? ? ? ? 墨家思想與儒家有差異，但不能互補(bǔ)，兩種思想產(chǎn)生于共同的時(shí)代背景，都是為政為人的學(xué)問，墨家雖然涉及自然科學(xué)的內(nèi)容但只是涉及部分自然科學(xué)內(nèi)容，且是實(shí)用性的具有操作而沒有建立基礎(chǔ)理論的學(xué)問，對(duì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)者農(nóng)業(yè)涉及較少，不能與希臘亞里多斯德的涉及各個(gè)方面的知識(shí)體系相比。
? ? ? ? 墨家思想是人類思想發(fā)展初期的思想，其中含有許多樸素的道理，其主張就是樸素的具體問題具體分析的道理，只是由于思想發(fā)展的初期未能探明怎樣才能做好具體問題具體分析。愛的思想有待于分類或運(yùn)用，怎樣樣才能在思想紛爭(zhēng)中做到尚同，憑技術(shù)止戰(zhàn)一次與長久的止戰(zhàn)的關(guān)系，社會(huì)原則有那些以及之間的關(guān)系，等等思想都需要發(fā)展完善。
