癔化普遍存在于神經(jīng)病主體，只不過癔癥主體那里的癔化狀更常見和明顯。我們都知道主體的建構(gòu)是圍繞大他者欲望所進行的。亦即欲望是關(guān)于大他者的欲望，這是一種大他者話語的異化，這種異化在癔癥那里是更徹底的，他們會將大他者的欲望神圣化，并試圖被大他者所欲望。他希望成為一個對象a，處在一個永不滿足并索取的位置，下面我們就詳細闡釋一下。

癔化者那里的他者性維度過于強烈，以至于他希望被遇見的每個人所欲望或認可。（這是一種癔化程度比較高的情況，每個他人都是他的大他者）有些癔化者會不斷尋求伴侶的認可喜歡，因為那是他的大他者，而不是所有人。這就會讓他們?nèi)ゴy伴侶想要什么，比如他喜歡什么樣的男人或女人。他們可能會根據(jù)借助一些知識，比如看一些吸引力法則，兩性關(guān)系，最終“得出”他的答案，然后再去扮演那樣的人，這種表演性是癔化者的顯著特征，通過表演他者所喜歡的樣子去讓他者喜歡我，這就是一種討好，討好別人看似是一種奴隸性的體現(xiàn)，像是把他人甚至所有人都當做主子伺候著，但事實上并不是。

首先討好在表現(xiàn)上不僅僅是種低三下四的討好，如果他知道別人的喜好是冷酷高傲的，那么他也會表演出一種冷酷高傲去迎合討好別人。討好是為了被他者所欲望， 而一旦“我”成了他者所欲望的對象，徹底成為了他者的對象a，那么我就會永遠被欲望著，比如一些人會要求伴侶永遠愛他，做出承諾，這就是試圖成為伴侶永恒的對象a，他們說我愛你不是為別的，就是對伴侶說：你也來愛我吧，他們對于永恒愛的無限追求可能就會延伸出仇恨，當他成為大他者的對象a，這時候他就可以作為一個外在主體去操縱他者/大他者，換句話說，這時候我就可以仗著你喜歡我來操縱你了，無論是欺負你還是獎勵你。最終癔化者從一個討好的奴隸成為了一個真正的主人，從一開始他的討好就是一種心靈操控，通過我的表演或者某種計策然后俘獲你的心，讓你愛上我，我們可以說討好就是一種精神操控，他的動作都是有目的的，賦予其價值的，是意在對他人心靈走向進行干預(yù)的，這就是一種PUA，通過這種PUA可以讓他人愛上我，而不是他人痛苦，但這也不一定，就像前面說的，當他可以成功讓別人愛上他，這時候他就會去操控別人來獲得享樂了。

這種PUA的愛上或者痛苦在普遍的戀愛關(guān)系中都是存在的。具體解釋說，因為這種討好是他所能意識到的，有意為之的，是感覺出讓自身主體性，讓自己受委屈的，所以當他最后成功的成為別人的欲望對象的時候，他就想要獲得補償，他要讓自己的付出獲得回報。

討好和你現(xiàn)實具體做的事無關(guān)，同樣是給別人一個“蘋果”吃，有的人就是純粹分享，從而獲得一種快樂，而癔化者就會覺得這是在討好別人，他會把這個“蘋果”當做他的一個付出奉獻，一種損失，損失是希望你會因此喜歡我，目的性在癔癥這里太明顯，如果最終他沒有達到目的，對方?jīng)]有愛上他，那么他的PUA也就失敗了，而且經(jīng)常是失敗的，從而感到一種不公，有一些癔化者就是生活在一種極度地不公當中，以為他就是在扮演太多人喜歡的樣子，他付出或損失太多了，但卻沒有被所有人喜歡，沒有人看到他做的這些“討好”和努力，他也就沒有收獲他的成果。

癔化者知道自己是在表演，知道那個所扮演的人不是他本來的樣子，他的偽裝可以被自己把握到，于是他就會預(yù)設(shè)出一個“真我”出來，這個真我就是他對于“自我”的想象，他可能會覺得我偽裝成純潔的，但我內(nèi)心是淫蕩的，于是就想要把這種淫蕩讓大他者看到，甚至?xí)硌莩鲆环N淫蕩，以此滿足想要被看見的視界驅(qū)力。

當他通過扮演讓別人愛上他之后，他就會說你愛上的不是真正的我，然而這就是他的“真我”。不是說他表演出來的溫柔可愛紳士風度就是他，而是說那個在表演的癔化者就是他，沒錯，他就是一個演員。

但前面也說了啊，他的表演啊討好啊通常都是失敗的。于是在這種不公中他們就會將自己位于受害者的位置，這也是他們在主體間關(guān)系中的一個基本位置，一個被剝奪的委屈的受害者，他總感覺他者想要從自身這里拿走點什么，當別人拿起手機，他就會感到別人在偷拍他，從感到自我損失了什么，尤其是面對猥瑣的男性，他們一定是欲望我的，在這其中也表達了他們想要的被欲望，但主體會魔改成是你想欲望，是你想從我這里拿走點什么，于是我就成為了一個受害者。（的確當今時代偷拍多是面向女性的，這種享樂也普遍是男性的，而男性與自身的相異性會更大，于是癔化者就會把這當成是大他者的享樂，然后把自己代入到一種享樂工具的受害者妄想。）但是否是真的受害，主體仍然會根據(jù)現(xiàn)實情況而定，比如對方的確掏出手機，其動作朝向他，這就的確有可能在偷拍他，而不是毫無根據(jù)的去判定，當然一些極端瘋狂的癔化者可以像精神病那樣無法區(qū)分現(xiàn)實與妄想，這種情況就是他們太想要被欲望了，直接妄想投進了現(xiàn)實，別人沒掏出手機朝向他都可能確定被人偷拍了。大部分情況下是感覺被偷拍，但這也只是一種感覺，不是事實，這一點他們還是能分清的。（當然這里只是說感覺被偷拍的一種情況，可能還有其他原因，比如一些人想極力使自己透明化，隱藏自己，對于暴露自身是件可恥的事，所以對偷拍很敏感）

還有我在這里并不是鼓勵你們?nèi)ネ蹬?，喜歡就去表達，讓別人感到安全，但這不意味著你去表達喜歡，他們就不會覺得你不想從他那里得到什么了，他可能還會覺得你想必垂涎我的美色錢財?shù)鹊取?/p>

在相對不陌生的關(guān)系中，癔化者可能就會為了滿足他者的欲望，比如覺得她喜歡我這個，那我就主動交出某個東西或去扮演，通過這種方式以此讓自己被欲望著。這種主動的討好會被他解讀為剝奪，但某種程度上說那的確是大他者對于主體的剝奪，癔化者太過于認同大他者的話語了，這就是象征界對主體的壓迫。在一些情感關(guān)系中他總是在扮演受害者的角色，覺得自己失去了一些東西，但卻沒有得到相應(yīng)的回報，然后就對伴侶不滿，我把我的身體都交給你了，你給我什么了，我都這么愛你了，你卻沒有像我一樣愛你，這不公平，你一個窮小子，但我還是和你過了這么多年，我得到了什么，吃了這么多年苦，我好委屈啊，這種面向大他者的受害者伸冤占據(jù)了其精神現(xiàn)實，他們受了委屈就要去說出來，讓大他者知道，比如在網(wǎng)絡(luò)寫一些文章，或者尋找某些人去傾訴，然而事實上無論你給他們什么，他依然都會覺得不公平，而這時候我們就要看到這種受害者邏輯延伸出的另一個面向，那就是他們技術(shù)會想要一個永不滿足的自我。

癔癥常常將滿足的享樂和亂倫或死亡的痛苦聯(lián)系在一起，這種享樂的后果就是瘋狂或者存在的消滅。對這種享樂的恐懼讓他們一直處于一種不滿的狀態(tài)，讓自己陷于某種困境的反而是安心的，這不僅可能是一種自我懲罰，還可能是恐懼滿足享樂帶來自身存在的喪失的危險，不滿的時候他才能感覺到活著，他在存在著，所以他們生活中可能是會拒絕過度享受的，總結(jié)來說癔化者的解決辦法就是與大他者分離，如果你感到困擾的話，去意識到大他者不存在，不必認同大他者的話語，與其讓自己被欲望不如讓自己作為大他者去欲望，你就是個主動者，而不是一個扮演被動被剝奪總是討好別人的主動者，你就是主動的，承擔起你的責任，沒人逼迫你做什么，大他者不存在，那種被逼迫也是你的一種主動選擇被逼迫，這種暗搓搓的主動是讓人痛苦的，不如直接承擔其自身的主動性，擺脫一種討好的姿態(tài)。

還有關(guān)于滿足享樂的恐懼這一點，因為你不可能獲得滿足，即使有些享受讓你感到了觸碰到了某種極樂，不如去試試，只能勇敢，沒有其他辦法，勇敢這個品質(zhì)是最稀缺的，去戰(zhàn)勝恐懼，你還是會有不滿，所以不必可以把自己置于某種困境，折磨自己。因為你總會有生活中的困境，這就不必自己再制造了。