【香港】廣派香港武俠小說武者作家“朱愚齋”

在北派武俠小說以外別樹一幟的有廣派武俠小說，更和香港後來的武俠小說一脈相承。香港的武俠小說之中，自以金庸、梁羽生和高峰等人至為聞名。然而從技擊角度來看，上述各位雖然在描述格鬥場面都各擅勝場，想像力之豐富，令人嘆為觀止，但他們所講所述，畢竟不是正宗的傳統(tǒng)武術(shù)。當(dāng)中唯有金庸將晚清民國太極名師廣泛傳述的人物如宋遠(yuǎn)橋、俞蓮舟、俞岱巖、張翠山、殷利亨、莫聲谷等寫進(jìn)《倚天屠龍記》。廣派和香港武俠小說的作者，部分和南派武術(shù)深有淵源，故能將南派武技、人物和源流融入作品。他們的影響力，之後又從小說延續(xù)到廣播劇和電影、電視。

「廣派」武俠小說始於兩次大戰(zhàn)期間，代表作家包括鄧羽公、戴昭宇（高子峰）、崆峒（同是佛山人／楊大名）、我是山人（陳勁）、念佛山人（許凱如）、朱愚齋和禪山人等。廣派武俠小說的作者，不少來自武術(shù)之鄉(xiāng)廣州，一部分人追隨晚清佛山名人「我佛山人」吳趼人，在筆名中用上「山人」二字，取「山人」之意，也含「我是佛山人」之情。他們的的作品大部分已失傳。同樣以技擊為主，「廣派」武俠小說以廣府話成書，未如北派的文雅。它們作品的素材主要取自《聖朝鼎盛萬年青》，但福建少林寺在書中卻變身抗清的要塞，而至善禪師、洪熙官和方世玉等也從叛逆化身英雄。

香港流行的南方武術(shù)，一般視南少林為始祖，尊奉上述傳說的少林英雄自可理解。崆峒在《少林英雄秘傳》的卷前縷述書寫原因：「近人紀(jì)述少林門下異能士多，顧多濫觴於《萬年青》一書，不知《萬年青》 一書，實(shí)清廷授意之作……」有為少林群英平反之意。其後我是山人在《三德和尚三探西禪寺》的序言中增補(bǔ)說：「《萬年青》作者為清代時(shí)人，而少林派又為反清復(fù)明的人物……若照事直書，則在清文網(wǎng)秋荼之際，其不如金聖歎之罹文字獄者幾稀。是故作者不能不歪曲事實(shí)，故於描述至善禪師方世玉少林英雄全部覆亡?！雇瑯訛樯倭钟⑿郾Р黄?。

這群作者早年活動(dòng)於廣東，部分於戰(zhàn)時(shí)或戰(zhàn)後來港。1949年之後，中國政府掃除封建時(shí)代的各類型藝術(shù)文字和音樂創(chuàng)作，武俠小說亦不能倖免。猶幸仍享高度創(chuàng)作自由的香港，繼承傳統(tǒng)武術(shù)之餘，也讓廣派武俠小說有一棲身之地。

廣派武術(shù)小說作者之中，禪山人的資料最少，迄今所知的有《少林五梅初下嶺南》（上集）、《胡亞彪大鬧武當(dāng)山》（共五集）和《鐵掌毒琵琶》等。據(jù)樹仁大學(xué)黃仲鳴教授考證，廣東報(bào)壇怪傑鄧羽公可算「廣派」武俠小說開山始祖。鄧羽公成名於廣州，1930年代來港，是前《成報(bào)》創(chuàng)辦人何文法的外父。他在港創(chuàng)辦《石山》報(bào)，並以「忠義鄉(xiāng)人」的筆名發(fā)表小說。但《成報(bào)》1938年起以忠義鄉(xiāng)人一名發(fā)表的《黃飛鴻正傳》，可能是廣州另一作家戴昭宇（高子峰）所作。戴昭宇日治時(shí)期逝世，戰(zhàn)後《成報(bào)》再版，所載的忠義鄉(xiāng)人作品，如《猛龍悍虎列傳》和《黃飛鴻再傳》方出自鄧羽公之手。比較戴昭宇的《黃飛鴻正傳》和鄧羽公的《黃飛鴻再傳》，前者雅，後者俗，顯然來自不同人的手筆。崆峒則世居佛山，戰(zhàn)前他在廣州與衛(wèi)春秋合辦《銀品》三日刊，撰寫鴛鴦蝴蝶艷情小說。其後與衛(wèi)春秋同來港，辦《春秋》三日刊，開始以「同是佛山人」之名出版《張三豐九探少林寺》，並在日治時(shí)期，在葉靈鳳主理的《大眾周報(bào)》撰《少林英雄秘傳》。

我是山人的作品數(shù)量多，成就也比較高。我是山人原名陳勁，出身報(bào)人，原籍廣東新會(huì)而非佛山。他本身是洪拳弟子，精通武技，戰(zhàn)後於廣州連載三德和尚的故事而成名，處女作是《三德和尚三探西禪寺》，自此創(chuàng)作不輟。我是山人於解放後來港，以平裝出版小說單行本，包括《黃飛鴻》、《佛山贊先生》、《三德和尚》和《洪熙官大鬧峨嵋山》等，由陳湘記書局發(fā)行。我是山人的作品故事簡單，題材不離少林和武當(dāng)?shù)膶?。讀者特別為其搏擊場面吸引。書中打鬥招式許多取材自真實(shí)的嶺南拳術(shù)，練武者特別看得投入?！逗槲豕俅篝[峨嵋山》中一段白泰官大戰(zhàn)馮道德的描述相當(dāng)緊張刺激。

我是山人不但將武術(shù)通俗和普及化，而且時(shí)時(shí)彰顯反清復(fù)明的民族大義，對於剛逃避政治亂局南來，或者不滿社會(huì)現(xiàn)況的香港人來說，特別容易產(chǎn)生共鳴。

以小說彰顯黃飛鴻和少林武術(shù)，朱愚齋可算數(shù)一數(shù)二。朱愚齋為宗師林世榮的徒兒、黃飛鴻的徒孫，亦為劉湛和林祖等人的師兄弟。關(guān)於他的前半生，後人多據(jù)其作品《嶺南奇?zhèn)b傳》中〈朱愚齋先生二三事〉發(fā)揮。朱愚齋廣東南海人，自幼家貧，但身軀強(qiáng)健，有緣隨寺僧法海學(xué)藝。辛亥革命後，朱愚齋來港謀生，與同樣避難香港的林世榮結(jié)下師徒之緣，亦曾面見黃飛鴻。朱愚齋的最大貢獻(xiàn)是以文筆推廣武術(shù)。他的小說可分兩類：第一類是《黃飛鴻別傳》、《陸阿采別傳》和《嶺南奇?zhèn)b傳》等短篇結(jié)集成書的作品，另一類是已少傳世的少林英雄長篇武俠小說，表表者如《少林英烈傳》。

朱愚齋師事林世榮，耳聞目睹洪拳宗師的行誼和武藝，下筆成文，甚有份量。如《陸阿采別傳》中陸亞采講述五形拳的特徵，確能表達(dá)該套路之精髓。

其行文深入淺出，雖非武行中人，仍能知其大略。黃飛鴻其人、其武術(shù)及其門派能在戰(zhàn)後深入民心，朱愚齋自然功不可沒。

除了說洪拳武術(shù)精要和練功法門之外，朱愚齋亦能將洪拳武術(shù)融入書中的打鬥場面，如《陸亞采別傳》中，陸亞采大戰(zhàn)拳師霍大成一段，令讀者一睹洪拳實(shí)戰(zhàn)之妙。

久閱朱愚齋作品者，均能把「黑虎偷心」、「還魂拳法」、「單弓千字」的招式說得一清二楚。

除此之外，朱愚齋訴說的廣東武林源流與掌故，亦成為日後電視、廣播劇和電影的素材，如洪熙官從方詠春處學(xué)會(huì)虎鶴雙形拳，鄒帶和徒兒謝達(dá)朝將五郎八卦棍廣傳四邑各鄉(xiāng)等事，常為普羅大眾津津樂道。朱愚齋對黃飛鴻和林世榮所知最詳，論之亦最深。黃飛鴻年少隨父賣武，揚(yáng)名羊城的事蹟；莫桂蘭巧結(jié)姻緣的趣聞，與譚三從不打不相識(shí)，到結(jié)為好友的經(jīng)歷，朱愚齋都說得活靈活現(xiàn)。林世榮的軼事之中，當(dāng)以大鬧關(guān)西樂善戲院最為人稱道。朱愚齋的作品，補(bǔ)白了同行弟子如譚就和關(guān)坤的生平，以及林世榮在廣州、東莞和香港的武林活動(dòng)。就是黃飛鴻的徒兒徒孫，從梁寬、凌雲(yún)楷、陳殿標(biāo)到劉湛等人的事蹟，都見於他的作品。武林、江湖、武術(shù)和道義，一點(diǎn)一滴從文字流入大眾生活之中。

麥勁生，香港中文大學(xué)學(xué)士、碩士，主修歷史，副修英文；德國雷根斯堡大學(xué)歷史與政治學(xué)博士。歷任臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系講師，香港浸會(huì)大學(xué)歷史學(xué)系教授、系主任及當(dāng)代中國研究所所長。主要研究西方近代思想、近代史學(xué)理論、近代中德關(guān)係、近代軍事史及中國武術(shù)傳統(tǒng)，先後出版相關(guān)中西文專書十五種，發(fā)表論文六十篇。