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《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》 徐禾編

2023-02-06 08:52 作者:白樂楽樂天  | 我要投稿

第二章 資本和剩余價值?

第二節(jié) 勞動過程和價值增殖過程


資本家購買了生產(chǎn)資料和勞動力之后,就離開了喧囂的市場,帶著他的這些商品回到工廠里去。換句話說,他離開了流通過程,進(jìn)入了生產(chǎn)過程。現(xiàn)在,他已經(jīng)不再是一個商品購買 者,而是一個地道的“實(shí)業(yè)家”了。他清楚地知道,只要讓工人給他干活,他的資本就可以生出金蛋。他雖然可以煞有介事 地譏諷他的另一部分同伙——商人——為“奸商利圖”,以顯示自己取得剩余價值的情況與這些人有所不同;但我們的分析將 徹底撕下他的“實(shí)業(yè)家”的假面,露出他的吸血鬼的本像。同時,也將會把他和他的代理人所散布的種種辯護(hù)性論調(diào),一齊打得粉碎。?

最初一看,資本主義的勞動過程同其他社會的勞動過程, 并沒有什么區(qū)別,這里的勞動過程也有三個要素,即人們的有 目的的活動、勞動對象和勞動資料。譬如,一家紡紗廠,在紡 紗過程中就有紡紗工人的勞動,紡紗用的棉花以及紡紗機(jī)等。 在這種勞動過程中,也同樣是勞動者運(yùn)用著勞動資料對勞動對 象進(jìn)行加工,以創(chuàng)造新的物質(zhì)財富或使用價值。但是,資本主 義的勞動過程卻具有以下兩個顯著的特點(diǎn):

第一,這里的勞動者是為資本家進(jìn)行勞動,他們的勞動屬于 資本家所有,而不屬于他們自己所有;同時,他們的勞動也是在 資本家的監(jiān)督下進(jìn)行的。資本家嚴(yán)密地監(jiān)視著每一個工人,不讓 他們在工作上稍有懈怠,不讓他們浪費(fèi)原料或損壞工具和設(shè)備。

第二,勞動的成果,即勞動者生產(chǎn)的產(chǎn)品,歸資本家所有, 而不歸勞動者自己所有。因?yàn)?,勞動者把勞動力出賣給資本家, 也就是把這種商品在一定時間內(nèi)的使用權(quán)賣給了資本家,資本家 使用勞動力,消費(fèi)它,讓它和生產(chǎn)資料相結(jié)合,這是屬于他個人權(quán)限以內(nèi)的事情。既然在勞動過程中工人已無權(quán)支配自己的勞動力,作為這一過程的結(jié)果即產(chǎn)品自然也就歸資本家所占有。?

單就資本主義勞動過程的上述特點(diǎn),我們已經(jīng)可以看出,在 資本主義制度下,勞動是強(qiáng)制性的。它對于勞動者只是一種痛苦 和沉重的負(fù)擔(dān),而不是什么“自由的”?!皠?chuàng)造性”的活動。?

以上的分析,我們只是把資本主義的生產(chǎn)過程看作是創(chuàng)造使用價值的過程。但是,資本家購買勞動力的目的,并不是為了生產(chǎn)某種使用價值,滿足自己的需要。資本主義生產(chǎn)是商品生產(chǎn),資本家購買勞動力,是為了生產(chǎn)一種具有價值和剩余價 值的商品。他之所以需要生產(chǎn)一種使用價值,只因?yàn)檫@種使用 價值同時又是價值和剩余價值的物質(zhì)擔(dān)負(fù)物。至于生產(chǎn)出來的 商品是面包還是毒品,對于人類是有利還是有害,那是資本家所不屑關(guān)心的。所以,資本主義的生產(chǎn)過程,并不單純是創(chuàng)造 使用價值的勞動過程。與商品的兩重屬性相適應(yīng),資本主義的 生產(chǎn)過程也具有兩重性:一方面是創(chuàng)造使用價值的勞動過程, 另方面又是價值形成和價值增殖過程。

下面,讓我們把資本主義的生產(chǎn)過程當(dāng)作價值形成和價值增殖過程來分析。從這種分析中,我們將會發(fā)現(xiàn)剩余價值生產(chǎn)的秘密。

假定,擺在我們面前的是棉紗的生產(chǎn)過程。我們所要研究 的不是棉紗這種使用價值如何生產(chǎn)的問題,而是這樣兩個問題:(1)商品棉紗的價值是怎樣形成的;(2)在棉紗價值的形成過程中,剩余價值又是怎樣被生產(chǎn)出來的。

假定紗廠資本家雇傭紡紗工人一天,需要支付的勞動力價 值為 5 元;而這 5 元價值,紡紗工人用 6 小時的勞動就能夠創(chuàng) 造出來。又假定工人紡 6 小時紗得消耗 10 斤棉花,值 10 元; 還得消耗 1 個紗錠(為了計算簡便起見,這里是用紗錠代表紡 紗過程中所消耗的一切工具和設(shè)備),值 2 元。這樣,經(jīng)過工人 6 小時的勞動之后,10 斤棉花便紡成了 10 斤棉紗(為了計算簡 便起見,這里不單另計算棉花的損耗)?,F(xiàn)在我們要計算一下, 這 10 斤棉紗有多少價值。

在勞動過程結(jié)束時,棉花和紗錠的自然形態(tài)改變了,變成 了一種新的使用價值——棉紗。但它們的價值卻沒有消失掉, 而是在棉紗的形態(tài)上保存了下來。這一點(diǎn)是不難理解的。為了 弄清楚這一點(diǎn),我們不妨把生產(chǎn)棉花、紗錠的勞動和紡紗勞動 看作是整個棉紗生產(chǎn)的三個相連的階段。這樣,紡紗工人所用 的棉花和紗錠,就都成了由他自己生產(chǎn)的了。前兩個階段(生 產(chǎn)棉花和紗錠)的勞動雖然進(jìn)行得比較早,但因?yàn)樗鼈兌际钦?個棉紗生產(chǎn)的必要的勞動時間,因而由它們形成的價值也就會 和后一階段紡紗勞動形成的價值一樣,都成為棉紗價值的構(gòu)成 部分。當(dāng)然,棉花和紗錠的價值要能夠成為棉紗價值的構(gòu)成部 分,必須有一定的條件:紡紗工人必須是合乎目的和按照標(biāo)準(zhǔn) 定額來消費(fèi)這些東西。如果他把棉花和紗錠糟蹋了和浪費(fèi)了, 它們的價值也就跟著消失掉,而不會轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品上去。所 以,我們同時又明白了,紡紗工人是用他的具體的有用的勞動, 把棉花紗錠的價值保存下來并轉(zhuǎn)移到棉紗上去的。經(jīng)過了生產(chǎn)過程,棉花和紗錠的價值原來是多少,在棉紗上面保存下來的也還是多少,既不會多,也不會少。根據(jù)我們上面的假定,10斤棉花和 1 個紗錠的價值總共是 12 元,所以現(xiàn)在保存在棉紗上面的也仍然是 12 元。

我們再看一看資本家在勞動力購買上所支付的這一部分價值。這部分價值是不能轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上來的,因?yàn)楣と艘呀?jīng)把它用 來購買各種生活資料,由他和他的家庭成員消費(fèi)了。但是,工人 并不是白白地取得資本家所支付的勞動力價值。由于工人在生產(chǎn) 過程中消耗了自己的體力和腦力,支出了抽象勞動,因此,他又 為資本家重新生產(chǎn)出相當(dāng)于勞動力價值的價值。上面說過,資本 家為購買紡紗工人一天的勞動力支出 5 元。這 5 元雖然由工人 消費(fèi)掉了,但因他在把 10 斤棉花紡成棉紗的過程中支出了 6 小 時的勞動,根據(jù)前面的假定,6 小時勞動可以創(chuàng)造 5 元的價值, 所以就有 5 元的新價值加入到 10 斤棉紗上面。

那么,由 10 斤棉花紡成的這 10 斤棉紗,價值是多少呢?我 們看到,共計是 17 元。其中,有 12 元是從棉花和紗錠上轉(zhuǎn)移過 來的,有 5 元是由工人新創(chuàng)造的。這個數(shù)字恰恰同資本家原來為購買棉花、紗錠和勞動力所支付的價值一樣多。

如果生產(chǎn)過程的結(jié)果真的是這樣,那么我們這位熱心的 “實(shí)業(yè)家”豈不白費(fèi)心機(jī)了嗎?事情當(dāng)然不會是這樣的。其實(shí), 資本家知道得很清楚,他購買的是工人一天的勞動力,在這一 天之內(nèi),他要充分實(shí)行他的權(quán)利。盡管工人用 6 小時勞動就能 夠生產(chǎn)出勞動力價值的等價,但資本家絕不會讓工人僅僅勞動 6 小時。他會把工人的勞動時間延長到 6 小時以上,比方說 10 小時、12 小時、14 小時……。如果這樣,生產(chǎn)過程的結(jié)果就會 完全改觀。

現(xiàn)在,我們假定工人的工作日是 12 小時。工人勞動 12 小 時,需要比過去多消耗 1 倍的棉花和紗錠,即 20 斤棉花和 2 個紗錠。因此,資本家支付在購買棉花和紗錠上面的資本價值,相 應(yīng)地也得增加 1 倍,即由 12 元增加到 24 元。但他購買一天勞動力所支付的價值仍然是 5 元。這樣,資本家在這 20 斤棉紗生產(chǎn) 上的花費(fèi),一共是 29 元。經(jīng)過工人 12 小時勞動之后,24 元棉 花和紗錠的價值,照舊不增不減地轉(zhuǎn)移到棉紗上來,可是紡紗工 人新創(chuàng)造的價值卻比資本家用來購買勞動力的價值多出了 1 倍, 因?yàn)樗?12 小時里所創(chuàng)造的新價值已經(jīng)不是 5 元,而是 10 元。 這樣,生產(chǎn)過程結(jié)束時,在 20 斤棉紗當(dāng)中,就總共包含了 34 元 的價值,這個數(shù)字比資本家所花費(fèi)的 29 元多出了 5 元。剩余價 值終于被生產(chǎn)出來了,資本生了金蛋。

由此可見,只要資本家把雇傭工人的勞動時間延長到為補(bǔ)償勞動力價值所需要的時間以上,生產(chǎn)過程中新創(chuàng)造的價值就會超過勞動力的價值,資本家就能夠從雇傭工人身上榨取到剩余價值。“價值增殖過程不過是超過一定點(diǎn)延長了的價值形成 過程?!?/strong>在資本主義制度下,工人的勞動時間總是要超過為補(bǔ)償勞動力價值所需要的時間的;勞動力在使用過程中所創(chuàng)造的新價值總是要超過勞動力本身的價值的。剩余價值生產(chǎn)的秘密, 資本主義剝削的秘密,就在這里。

通過以上的分析,我們在前一節(jié)所遇到的資本一般公式的矛 盾,已經(jīng)獲得了解決。完全不必違背商品交換的規(guī)律,資本就可 以增殖,可以得到剩余價值。資本家按照價值買進(jìn)棉花、紗錠和 勞動力(三項(xiàng)共計 29 元),然后他就消費(fèi)它們的使用價值。勞動 力的消費(fèi)過程,同時也就是商品(棉紗)的生產(chǎn)過程。這個過程 結(jié)束時,資本家取得了一份價值 34 元的棉紗。最后,他仍然按價值把棉紗賣出去,結(jié)果他便得到了 5 元的剩余價值。由貨幣到 資本的轉(zhuǎn)化,所以必須在流通領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行,是因?yàn)橹挥薪?jīng)過流通, 資本家才能夠買到勞動力這種特殊的商品,并在最后賣出商品, 實(shí)現(xiàn)剩余價值;所以又必須不在流通領(lǐng)域中進(jìn)行,是因?yàn)榱魍ㄖ?不過為生產(chǎn)剩余價值提供必要的條件,而剩余價值的生產(chǎn),那是 在生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的。

通過以上的分析,我們對于剩余價值已經(jīng)得到了確切的了 解。剩余價值就是由雇傭工人所創(chuàng)造而由資本家無償占有的越過勞動力價值的價值。資本主義生產(chǎn),實(shí)質(zhì)上是剩余價值的生 產(chǎn),而資本家生產(chǎn)的目的,則是攫取盡可能多的剩余價值。與 剩余價值的生產(chǎn)相聯(lián)系,雇傭工人的勞動時間也分為兩個部分, 即:必要勞動時間和剩余勞動時間。在必要勞動時間內(nèi),工人 再生產(chǎn)勞動力的價值,而在剩余勞動時間內(nèi),則給資本家創(chuàng)造剩余價值。

人類自從進(jìn)入階級社會以來,剝削者就一直依靠他們對生產(chǎn)資料的占有,從勞動者身上榨取剩余勞動或剩余產(chǎn)品。所以, 剝削剩余勞動并不是資本主義的發(fā)明,在以前的剝削制度下早 就有了。但是,馬克思指出:“如果一個經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)內(nèi)占優(yōu)勢的,不是產(chǎn)品的交換價值,而是它的使用價值,剩余勞動就要 為一個或大或小的需要范圍所限制;不會從生產(chǎn)本身的性質(zhì),生出沒有限制的對剩余勞動的欲望。”

在奴隸社會和封建社會中,都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng) 治地位,商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)。奴隸主和封建主對剩余勞動的榨 取是為了滿足他們自身的寄生性消費(fèi)。取得使用價值是奴隸主和封建主驅(qū)使奴隸和農(nóng)奴進(jìn)行生產(chǎn)的直接目的。盡管他們對剩 余勞動的榨取也是非常殘酷的,但這種榨取總要或多或少地受 到他們自身需要范圍的限制,因而是有一定限度的。但資本主 義社會就不同了,資本主義生產(chǎn)是最發(fā)達(dá)的商品生產(chǎn),它的直 接目的是追求剩余價值,是單純的價值增殖。而這就決定了它 對剩余勞動的貪欲是無限制的。沒有一個資本家會說,他只想 賺得一個有限的利潤,而不想賺得更多一些。由生產(chǎn)本身的性 質(zhì)所決定的對剩余勞動榨取的無限性,乃是資本主義剝削區(qū)別 于以往任何剝削的重要特點(diǎn)之一。

資本主義生產(chǎn)的唯一動機(jī)和直接目的,就是攫取更多的剩 余價值。資本家是人格化的資本。他的靈魂,便是資本的靈魂。 資本的唯一的生命沖動,就是增殖價值,榨取盡可能多的剩余 勞動。在雇傭工人“只要還有一塊肉、一根筋、一滴血可供榨取”,它是絕不會放手的。資本是死的勞動,象吸血鬼一樣, 它必須吸收活的勞動,才有生命,而吸收得愈多,它的生命就 愈活躍。資本的這種本性決定了資本家對剩余價值的追求是永 無止境的。這種對剩余價值的貪得無厭的追求,決定著資本主 義生產(chǎn)方式的一切主要方面和一切主要過程,決定著資本主義 生產(chǎn)方式的勝利和失敗,矛盾和沖突,決定著這一生產(chǎn)方式的 發(fā)展和滅亡。所以,剩余價值規(guī)律乃是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī) 律。馬克思十分明確地指出:“生產(chǎn)剩余價值,賺錢發(fā)財,是這 個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。”

闡明剩余價值規(guī)律在資本主義經(jīng)濟(jì)中的作用,是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一個極其重要的任務(wù)。關(guān)于這個規(guī)律如何決定資 本主義的生產(chǎn)和流通,如何決定資本主義的矛盾和沖突、發(fā)展 和滅亡,我們從這一章起將要陸續(xù)地予以說明。在這里,我們 要說明的,只是關(guān)于剩余價值的來源和實(shí)質(zhì)的問題。

對于剩余價值的來源問題,資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)者從來沒有作過認(rèn)真的回答。馬克思曾經(jīng)揭露了他們回避這一問題的真實(shí)原 因,他寫道:“這些資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)者實(shí)際上有這種正確的本能, 知道深入論究剩余價值起源這個爆炸性的問題,是極其危險的?!?/strong>把剩余價值的真正源泉揭露出來,這是馬克思的劃時代 的貢獻(xiàn)。馬克思透過掩蓋資本主義剝削的一切假象,揭示了剩余價值的來源和資本主義生產(chǎn)的秘密,闡明了雇傭勞動和資本的真實(shí)關(guān)系,從而建立起科學(xué)的剩余價值學(xué)說,完成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命。恩格斯對于馬克思科學(xué)地解決剩余價值來源的問題,給予很高的評價,他說:“這個問題的解決是馬克思著作的 劃時代的功績。它使社會主義者早先象資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)者一樣 在深沉的黑暗中摸索的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,得到了明亮的陽光的照耀。 科學(xué)的社會主義就是從此開始,以此為中心發(fā)展起來的?!绷袑幵谠u價剩余價值學(xué)說在馬克思全部經(jīng)濟(jì)理論中的地位時指 出:“剩余價值學(xué)說是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石?!?/strong>

科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在剩余價值學(xué)說的基礎(chǔ)上建立起 來的。剩余價值學(xué)說是理解全部資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一把鑰匙, 離開它就無法說明資本主義社會中的任何一個經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。正是依靠這一學(xué)說,馬克思得出資本主義必然滅亡,社會主義必然勝利的科學(xué)結(jié)論。這一學(xué)說是無產(chǎn)階級為爭取自身解放而斗爭 的強(qiáng)大的理論武器,它指引無產(chǎn)階級為推翻資本主義制度和建 立社會主義制度而進(jìn)行革命斗爭。

資產(chǎn)階級的御用學(xué)者和代理人,為了掩蓋資本主義剝削和 資本主義社會的深刻矛盾,曾編造了各式各樣的“理論”。例如, 薩伊等人的所謂“監(jiān)督勞動報酬論”,西尼爾等人的所謂“節(jié)欲論”等,就都是比較有代表性的。

資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山鼻祖薩伊,以及現(xiàn)代美國壟斷資 產(chǎn)階級的喉舌薩繆爾森等,都異口同聲地說,資本家對工人并無剝削,他們所得到的利潤乃是對他們的“經(jīng)營業(yè)務(wù)的報酬”;如 同工人勞動要得“勞動工資”一樣,資本家由于進(jìn)行了監(jiān)督工人生產(chǎn)和經(jīng)營企業(yè)的“勞動”,因而也應(yīng)該得到“監(jiān)督工資”或“管理工資”。這是一種十足的辯護(hù)性論調(diào)。不錯,任何大規(guī)模的生 產(chǎn)的確都需要有人從事經(jīng)營管理。但是,資本家在這里的活動卻完全是另外一回事。我們姑且不說,事實(shí)上大多數(shù)資本家并不從事生產(chǎn)管理,而是把這種事情交給他的代理人和職員來擔(dān)任。即 使所有的資本家都親身從事生產(chǎn)管理,資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家的上述 說法的欺騙性也是十分清楚的。資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是剩余價值的生產(chǎn),攫取剩余價值是資本家經(jīng)營企業(yè)的唯一動機(jī)。他們所從事的經(jīng)營管理活動,歸根結(jié)底,不外是為了強(qiáng)迫工人為他們更加 緊張更加有效地勞動,以便從工人身上榨取更多的剩余價值。因 此,這些活動實(shí)質(zhì)上就是剝削活動,而不是勞動。正象強(qiáng)盜為了 搶劫別人的財物也還需要付出一定的體力,甚至冒點(diǎn)生命危險一 樣,資本家為了剝削工人也不得不花費(fèi)一些精力。所以,這種把 資本家的剝削收入說成是“監(jiān)督工資”或“管理工資”,并以此 否定資本主義剝削的說法,是完全錯誤和完全站不住腳的。

西尼耳說:“節(jié)欲是一種放棄資本非生產(chǎn)消費(fèi)的行動,…… 這一行動的報酬就是利潤?!边@里,資本家被西尼耳打扮成了苦行僧式的人物,仿佛他們是從各方面來克制自己的物質(zhì)欲望,以 便把錢省下來為世人開工廠,辦企業(yè)??墒?,資本家在這里畢竟 還是露出了馬腳。難道追求利潤不正是一種欲望嗎?忍小欲而貪大欲,能夠叫做節(jié)欲嗎?其實(shí),對資本家來說,是根本談不到什么節(jié)欲的。只有在資本主義條件下,剝削階級的奢侈浪費(fèi)才達(dá)到 了為歷史上任何帝王所不能企冀的地步。即使我們退一步說,資 本家真象西尼耳所說的那樣,是“偉大的節(jié)欲主義者”,可是, 節(jié)欲本身并不能使價值增殖,如果沒有雇傭工人的剩余勞動,他們至多不過是一群守財奴而已,即使把他們的資本守到“世界末 日”,也是不會多出一個銅板來的。

但是,應(yīng)當(dāng)指出,在所有資產(chǎn)階級的辯護(hù)論中,最荒謬、最露骨和最反動的還要算LSQ炮制的所謂“剝削有功論”。以前, 資產(chǎn)階級的代言人為資產(chǎn)階級辯護(hù)時,其主要特點(diǎn)是直接了當(dāng)?shù)?否認(rèn)世界上有資本家剝削工人這一回事。而LSQ則要比他的這 些前輩們更加狡猾一些,他一方面虛偽地承認(rèn)資本家榨取工人的 剩余價值“還算剝削”;但同時卻又大肆叫嚷這種剝削是“好事情”,“是有歷史功績的”,因而工人不但不應(yīng)該反對資本主義剝削,而且應(yīng)該高舉雙手“歡迎”這種剝削。在這里,再清楚不過 地暴露了LSQ這個叛徒、內(nèi)奸、工賊的反革命真面目。 LSQ鼓吹“剝削有功”,其“論據(jù)”之一,是所謂“發(fā)展 資本主義剝削”,可以解決工人就業(yè),“沒有人剝削,工人就會失 業(yè)”。這完全是顛倒黑白。我們知道,資本主義是雇傭勞動制度, 雇傭勞動的存在是資本主義剝削方式得以建立和維持的根本前 提。資本只有依靠剝削雇傭工人,才能實(shí)現(xiàn)自身的價值增殖,如果沒有雇傭工人,資本家就當(dāng)不成資本家。從另一方面說,工人 失業(yè)問題,完全是由不合理的社會制度造成的。不是資本主義剝 削消除失業(yè),怡恰相反,正是這種剝削不斷地“制造”失業(yè)。

LSQ提出的“論據(jù)”之二,是所謂資本家把生產(chǎn)出來的產(chǎn)品賣給消費(fèi)者,可以“使城鄉(xiāng)關(guān)系暢通”,“為人民服務(wù)”。這更 是無恥到了極點(diǎn)的胡說。剩余價值雖然在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生,但它還要通過流通過程才能實(shí)現(xiàn)出來。資本家出賣商品,目的不是為 了別的,正是為了實(shí)現(xiàn)已經(jīng)包含在商品中的剩余價值。因此,同 上面所說的“監(jiān)督勞動”一樣,資本家把商品賣給消費(fèi)者,這本 身就是他的剝削行為,根本談不上什么為人民服務(wù)。

LSQ提出的“論據(jù)”之三,是所謂資本家“多開工廠”, 可以“發(fā)展生產(chǎn)”,“使中國富強(qiáng)”。這種說法由來已久,是不折 不扣的資產(chǎn)階級的主張。在舊中國,這種說法實(shí)際代表了資產(chǎn)階 級這樣一種要求,即他們企圖通過發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì),擺脫帝國 主義列強(qiáng)的控制,以便獨(dú)占中國的市場,獨(dú)享工人階級所創(chuàng)造的剩余價值。這種要求的最充分的體現(xiàn),便是資產(chǎn)階級專政的共和 國。因此,他們所謂的“使中國富強(qiáng)”,絕不是使勞動人民的中 國富強(qiáng),而是使資產(chǎn)階級更加富有,使資產(chǎn)階級的中國富強(qiáng)。在 舊中國所處的整個歷史條件下,資產(chǎn)階級的這種愿望是根本不能 實(shí)現(xiàn)的。毛澤東同志曾十分深刻地指出:“走建立資產(chǎn)階級專政 的資本主義社會之路嗎?誠然,這是歐美資產(chǎn)階級走過的老路, 但無如國際國內(nèi)的環(huán)境,都不容許中國這樣做。”這個問題,歷史的發(fā)展已為我們作出了明確的結(jié)論。

LSQ在新中國已經(jīng)建立、中國革命已經(jīng)進(jìn)入社會主義階段的時候,仍然大肆宣揚(yáng)資產(chǎn)階級這種早已破了產(chǎn)的反動主張, 極力兜售“剝削有功”的謬論,是對無產(chǎn)階級革命事業(yè)的徹底 背叛。其罪惡目的,就是讓資產(chǎn)階級放手發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì), 向無產(chǎn)階級爭奪陣地,改變我國的發(fā)展方向,進(jìn)而篡奪人民革 命的勝利果實(shí),實(shí)現(xiàn)全國性的資本主義復(fù)辟。

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