●?第一節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程

●?總述

●?作家對(duì)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行審美加工，從而想成藝術(shù)形象的過(guò)程

●?文學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)之一

●?作家從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作沖動(dòng)到完成藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達(dá)

●?一部作品從內(nèi)在心理體驗(yàn)到外在形式的形成過(guò)程

●?一 創(chuàng)作動(dòng)因（動(dòng)機(jī)+沖動(dòng)）

●?總述

●?作家為什么進(jìn)行創(chuàng)作？（目的）

●?包括創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作沖動(dòng)

●?作家的生活經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度時(shí)產(chǎn)生的創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力

●?文學(xué)創(chuàng)作的開(kāi)端

●?（一）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的構(gòu)成

●?1 創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的定義

●?作家從事具體文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的目的

●?想傳達(dá)思想感情、贊美或批評(píng)事物、呼喚社會(huì)變革

●?心中有所郁積或觸動(dòng)，不吐不快，于是產(chǎn)生了創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

●?2 創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的因素

●?1）個(gè)體性因素

●?驅(qū)使作家創(chuàng)作的個(gè)人生活經(jīng)歷或心理體驗(yàn)需求

●?不平則鳴（韓愈）

●?滿紙荒唐言，一把辛酸淚（曹雪芹）

●?作家的童年經(jīng)歷、精神創(chuàng)傷、閱歷和見(jiàn)聞等，各種因素綜合構(gòu)成創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，實(shí)用性+精神性因素，構(gòu)成作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的心理內(nèi)驅(qū)力

●?2）社會(huì)性因素

●?非個(gè)人性因素，代表社會(huì)言說(shuō)

●?充當(dāng)社會(huì)良心或某社會(huì)集團(tuán)代言人——作家站在君主或人民角度

●?美刺、教化；補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)人情

●?魯迅的《藥》《明天》受到五四社會(huì)情勢(shì)的驅(qū)使，進(jìn)行吶喊

●?社會(huì)需求常常需要轉(zhuǎn)化為個(gè)體情感發(fā)生作用

●?（二）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)作過(guò)程的作用（2021年考）

●?激勵(lì)作家進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，對(duì)整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程發(fā)揮重要影響，左右著作品的風(fēng)格和基本價(jià)值取向

●?1 影響作品的內(nèi)容、價(jià)值取向

●?商業(yè)利益，迎合讀者

●?文學(xué)啟蒙、改造世界，反映深刻的歷史內(nèi)容，歌頌真理或革命

●?2 影響作家對(duì)創(chuàng)作技巧的選擇（創(chuàng)作技巧是在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)下選擇和運(yùn)用的）

●?影響社會(huì)大眾：白居易諷喻詩(shī)，通俗平易

●?新風(fēng)格、形式：六朝永明體重音律、四聲八病

●?3 影響文學(xué)作品的風(fēng)格

●?揭露社會(huì)丑惡，杜甫安史之亂之后的作品，凝重、悲涼、深沉

●?追求形式上的獨(dú)創(chuàng)，先鋒派作家，給人新奇感

●?補(bǔ)充1：材料儲(chǔ)備（童版）

●?文學(xué)材料不是獨(dú)立于作家之外的物質(zhì)，是儲(chǔ)存在作家內(nèi)心的精神現(xiàn)象，存在于作家記憶中的表象材料，具有主體性。

●?是作家從社會(huì)生活中獲取的，具有主體性的一切生動(dòng)、豐富卻相對(duì)粗糙的刺激或信息。

●?材料儲(chǔ)備是作家把社會(huì)生活中許多似乎無(wú)用的刺激和信息，收集并轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期記憶的因子，以作為文學(xué)創(chuàng)造的材料。（涉及心理學(xué)內(nèi)容——記憶機(jī)制）

●?獲取材料的途徑：有意、無(wú)意、書(shū)本、實(shí)踐

●?（三）創(chuàng)作沖動(dòng)的定義和特征

●?1 定義

●?作家進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程的迫切愿望、心理躁動(dòng)

●?稍縱即逝、疏忽來(lái)去，推動(dòng)著作家進(jìn)行創(chuàng)作

●?2 特征

●?1）是一種具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒

●?宗白華《我和詩(shī)》對(duì)城市喘息之聲的感受，是那一刻占據(jù)他心靈的朦朧情緒所造成的純粹主觀感受，類似幻覺(jué)（似真似幻）

●?這種朦朧的情緒體驗(yàn)來(lái)自詩(shī)人的心靈深處，詩(shī)人只能體驗(yàn)其存在，不知其從何處來(lái)，向何處去

●?2）是一種復(fù)雜的和升華了的情緒（綜合性）

●?現(xiàn)實(shí)的日常情感——被轉(zhuǎn)化成創(chuàng)作沖動(dòng)（發(fā)生了根本性變化）——成為被再度體驗(yàn)的情感（升華了的）——與其他情緒記憶混合（復(fù)雜的）——【藝術(shù)情感】

●?對(duì)情感的再度體驗(yàn)的過(guò)程像凈化器，使這些情感得到升華

●?3）總是指向作家的內(nèi)心世界（內(nèi)在性）

●?創(chuàng)作沖動(dòng)將作家的注意力引向自己的心理現(xiàn)實(shí)，按照內(nèi)在的邏輯思考和體驗(yàn)，創(chuàng)作沖動(dòng)的內(nèi)在性使得作家的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程都成為作家自我體驗(yàn)的過(guò)程，外部一切事物都要經(jīng)過(guò)作家的體驗(yàn)才能進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作乃至作品中。

●?宗白華"大城"：并不是純粹客觀的存在，而是他內(nèi)心世界的意象

●?二 藝術(shù)構(gòu)思（文學(xué)創(chuàng)作的核心環(huán)節(jié)）

●? 定義

●?作家在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引下、在創(chuàng)作沖動(dòng)的驅(qū)使下

●?通過(guò)藝術(shù)直覺(jué)、情感、想象、理解等心理活動(dòng)

●?以藝術(shù)綜合、簡(jiǎn)化、變形等構(gòu)思方式

●?孕育形象序列和意念心境、構(gòu)思故事情節(jié)

●?形成完整的藝術(shù)世界的思維過(guò)程

●?（一） 藝術(shù)構(gòu)思的過(guò)程

●?1 形成作品的整體架構(gòu)

●?由小到大、局部到整體或由大到小，整體到局部

●?一般，作家先設(shè)計(jì)大致輪廓，安排整體情境（朦朧的感覺(jué)或意象），再形成具體語(yǔ)句

●?蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》：“必先得成竹于胸中”，不能“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”

●?2 設(shè)計(jì)具體的藝術(shù)形象

●?敘事作品中的人物形象設(shè)計(jì)：衣著、肖像、動(dòng)作、性格、癖好，圍繞人物特征想象其言行舉止

●?最初設(shè)計(jì)和后來(lái)的定型可能發(fā)生變化《安娜.卡列尼娜》

●?3 安排情節(jié)的演變

●?場(chǎng)面和情節(jié)的形成（讓人物行動(dòng)起來(lái)）

●?故事情節(jié)合情合理+同人物性格相吻合

●?故事情節(jié)突然改變時(shí)有發(fā)生：作家以一種新方式安排情節(jié)（是基于人物形象設(shè)計(jì)的重要改變或?qū)χ黝}深入挖掘而發(fā)生的)

●?抒情類作品：不一定有藝術(shù)形象或情節(jié)演變，可能是某種心境情緒的表達(dá)，“但知行好事，莫要問(wèn)前程”

●?PS：藝術(shù)構(gòu)思的三個(gè)過(guò)程緊密相連、無(wú)法分解，不一定有先后順序

●?例：《紅日》漣水戰(zhàn)役、孟良崮戰(zhàn)役，軍長(zhǎng)沈振新，革命英雄群像。反面人物性格化。革命戰(zhàn)爭(zhēng)、解放軍的英雄氣概。——整體架構(gòu)、具體人物塑造、情節(jié)設(shè)置相互融合。

●?（二）藝術(shù)構(gòu)思的主要方式——藝術(shù)概括

●?藝術(shù)概括的定義

●?創(chuàng)作主體對(duì)選定的材料做藝術(shù)加工從而形成藝術(shù)形象，是生活材料上升為藝術(shù)形象的必經(jīng)之路，作家力圖借助獨(dú)特的個(gè)別，寫(xiě)出更具有普遍意義或代表性的東西來(lái)。

●?藝術(shù)概括包括藝術(shù)綜合、藝術(shù)簡(jiǎn)化、藝術(shù)變形。

●?藝術(shù)綜合

●?作家對(duì)各種材料進(jìn)行重新整合從而形成完整的藝術(shù)形象之過(guò)程

●?魯迅小說(shuō)人物原型“嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西”

●?《三國(guó)通俗演義》諸葛亮之智，關(guān)羽張飛之勇，集中了發(fā)生在許多人身上的事情

●?藝術(shù)簡(jiǎn)化

●?簡(jiǎn)略化處理，寥寥幾筆勾勒出特征，省去無(wú)關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)（抓住重點(diǎn)，突出特征）

●?劉勰：以少總多，情貌無(wú)遺

●?藝術(shù)變形

●?作家有意將描寫(xiě)對(duì)象用不同于生活常態(tài)的變異性形式表現(xiàn)出來(lái)，以達(dá)到某種藝術(shù)效果的過(guò)程。（作家不能簡(jiǎn)單照抄生活，多少都會(huì)進(jìn)行變形處理）

●?卡夫卡《變形記》主人公醒來(lái)后變成大甲蟲(chóng)

●?補(bǔ)充：藝術(shù)發(fā)現(xiàn)——文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)最早發(fā)生的契機(jī)（童版）

●?1 藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的定義

●?藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家在內(nèi)心積累了相當(dāng)多的感性材料的基礎(chǔ)上，無(wú)意識(shí)地根據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)，所得到的一種獨(dú)特領(lǐng)悟

●?藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā)，并與作家當(dāng)前（由于某種關(guān)注而形成的）心里趨向、優(yōu)勢(shì)興奮中心相聯(lián)系，突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射。

●?2藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征

●?1 ）是作家心靈的慕然頓悟

●?2 ）是作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容（能發(fā)現(xiàn)別人不能發(fā)現(xiàn)的東西，有作家彼時(shí)彼境的需要、情緒、態(tài)度、價(jià)值觀和早先經(jīng)驗(yàn)等因素綜合作用產(chǎn)生的無(wú)意導(dǎo)向）

●?3 ）藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對(duì)外在事物的一種獨(dú)特把握，但在這種把握中，外在事物只是一個(gè)機(jī)緣，正是這個(gè)機(jī)緣的某一個(gè)突出點(diǎn)和作家個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)的契合。

●?3 藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的作用

●?作品的獨(dú)特風(fēng)貌和內(nèi)在靈性，一般都是以藝術(shù)發(fā)現(xiàn)中不同尋常的發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，再加以獨(dú)特開(kāi)掘而形成的。沒(méi)有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，作家創(chuàng)作不出具有獨(dú)創(chuàng)性的作品。

●?三 語(yǔ)言呈現(xiàn)（文學(xué)創(chuàng)作最后階段）

●?（一） 定義

●?作家將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象（世界）用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，形成文學(xué)作品

●?蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》：今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。

●?行之于心到行之于手

●?（二） 語(yǔ)言傳達(dá)的功夫

●?用語(yǔ)言將人們的所思所感準(zhǔn)確傳達(dá)出，借助語(yǔ)言又超越語(yǔ)言的限制

●?1 王國(guó)維論“隔”與“不隔”

●?不隔

●?a 文字運(yùn)用恰到好處，使讀者直接體會(huì)到詩(shī)詞蘊(yùn)含的內(nèi)涵，感覺(jué)不到絲毫文字障礙

●?b 直書(shū)其事，不堆砌典故，使人不用猜想就能直接感知詩(shī)中蘊(yùn)含的情感

●?c 技巧運(yùn)用恰當(dāng)，使人看不出來(lái)技巧——老子：大巧若拙；鐘嶸：直尋

●?陶淵明、謝靈運(yùn)、蘇軾之詩(shī)不隔；語(yǔ)語(yǔ)都在目前

●?隔

●?語(yǔ)言表現(xiàn)力不夠，影響情感和意念的傳達(dá)

●?用典用事過(guò)多，使詩(shī)人的真實(shí)情感被淹沒(méi)其中

●?藝術(shù)技巧使用拙劣，不能有效調(diào)動(dòng)讀者情感并使之升華為藝術(shù)情感

●?讀者難以透過(guò)文字捕捉到詩(shī)歌意蘊(yùn)

●?2 語(yǔ)言運(yùn)用的要求

●?1）?恰如其分，選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)表情達(dá)意

●?選擇詞語(yǔ)不僅是語(yǔ)言與所表現(xiàn)之物是否相符的問(wèn)題，還是詞語(yǔ)在讀者心目中能產(chǎn)生怎樣效果的問(wèn)題

●?高明的作家善于利用詞語(yǔ)，在讀者心中激發(fā)某種他所希望的情緒和感覺(jué)

●?二句三年得，一吟雙流淚——苦思

●?2）?富有表現(xiàn)力

●?作家尋詞覓句的最終目的：將內(nèi)心世界中經(jīng)過(guò)再度體驗(yàn)的情感、朦朧的意象或意念完整準(zhǔn)確地向讀者表現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)讀者的日常情感，升華為審美情感

●?莊周《莊子·外物》得魚(yú)忘筌。

●?魚(yú)：比喻內(nèi)心世界的蘊(yùn)涵，筌：比喻語(yǔ)言技巧

●?語(yǔ)言不是目的，通過(guò)語(yǔ)言使得內(nèi)心世界得到表現(xiàn)，并激發(fā)讀者的審美情感才是目的。

●?作家追求的目的：使讀者從詞語(yǔ)形式和技巧中直接體驗(yàn)到某種意味或情感蘊(yùn)涵

●?李清照《聲聲慢.尋尋覓覓》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”疊詞連出，語(yǔ)言直白淺近，把“怎一個(gè)愁字了得”的愁苦情緒表現(xiàn)得淋漓盡致

●?3 ）追求獨(dú)創(chuàng)性

●?語(yǔ)言表達(dá)要有特色、有新奇感

●?杜甫：語(yǔ)不驚人死不休

●?韓愈 《答李翊書(shū)》“惟陳言之務(wù)去”

●?《夢(mèng)游天姥吟留別》詞語(yǔ)清奇，想象瑰奇——豪放飄逸

●?第二節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作心理機(jī)制

●?一 藝術(shù)直覺(jué)

●?（一）定義

●?創(chuàng)作主體在瞬間把握客體【審美意蘊(yùn)】的思維方式或能力

●?不同于邏輯思維

●?不同于知覺(jué)對(duì)事物外在形態(tài)把握（只停留在感性的知覺(jué)形象上），藝術(shù)直覺(jué)是對(duì)事物底蘊(yùn)和本質(zhì)的把握(審美意蘊(yùn))

●?例：人面對(duì)明月，剎那間不經(jīng)邏輯判斷就進(jìn)一步從月亮的知覺(jué)形象，看出純潔的品性或冷清寂寞情調(diào)，捕捉到令人感動(dòng)的意味，產(chǎn)生一種審美意象，那就是藝術(shù)直覺(jué)。

●?（二） 藝術(shù)直覺(jué)與科學(xué)直覺(jué)

●?1 藝術(shù)直覺(jué)

●?a 把握事物蘊(yùn)含的審美價(jià)值

●?b 帶有明顯的個(gè)人主觀性（不同人對(duì)同一事物的審美價(jià)值，有不同的領(lǐng)悟）

●?深沉歷史感：大江東去，浪淘金，千古風(fēng)流人物（蘇軾《念奴嬌》）

●?無(wú)盡的愁思：?jiǎn)柧苡袔锥喑睿壳∷埔唤核驏|流（《李煜《虞美人》）

●?c 強(qiáng)烈的情感性，在情感而不是邏輯思維推動(dòng)下的心理活動(dòng)

●?直接的、無(wú)邏輯推理過(guò)程、創(chuàng)造的特征（藝術(shù)直覺(jué)與科學(xué)直覺(jué)的共同點(diǎn)）

●?2 科學(xué)直覺(jué)

●?定義：在一般認(rèn)識(shí)活動(dòng)和科學(xué)研究過(guò)程中，不依靠概念判斷推理直的邏輯思維過(guò)程直接把握認(rèn)知對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律，結(jié)果是科學(xué)發(fā)現(xiàn)或知識(shí)

●?a 把握事物的內(nèi)在特質(zhì)或規(guī)律，揭示對(duì)象固有的客觀屬性

●?b 排斥個(gè)人偏見(jiàn)

●?c 較少帶有情感色彩

●?（三）藝術(shù)直覺(jué)和創(chuàng)作靈感

●?1 創(chuàng)作靈感

●?創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過(guò)程中情緒、想象力、創(chuàng)造力都極其活躍的特殊思維狀態(tài)

●?創(chuàng)作靈感到來(lái)之時(shí)，是藝術(shù)直覺(jué)能力充分展現(xiàn)之時(shí)，此時(shí)創(chuàng)作主體浮想聯(lián)翩、文思泉涌、下筆如有神助

●?童版：靈感是創(chuàng)造性思維過(guò)程中，認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象，其外在形態(tài)是圍繞某一主題（形象或意念）的思考并獲得突如其來(lái)的頓悟。非預(yù)期性、轉(zhuǎn)瞬即逝，不及時(shí)捕捉就很難再現(xiàn)。發(fā)生于創(chuàng)造性思維醞釀良久并接近成熟的階段。

●?2 藝術(shù)直覺(jué)與創(chuàng)作靈感的不同

●?藝術(shù)直覺(jué)：創(chuàng)作主體在長(zhǎng)期社會(huì)生活中積累，文化知識(shí)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作實(shí)踐鍛煉而形成的藝術(shù)洞察力，是具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性的思維能力

●?創(chuàng)作靈感：是情緒和想象力的瞬間勃發(fā)的特殊思維狀態(tài)。朱光潛《文藝心理學(xué)》：靈感大半是由于潛意識(shí)中所醞釀成的東西猛然涌現(xiàn)于意識(shí)

●?3 藝術(shù)直覺(jué)與創(chuàng)作靈感的相同

●?藝術(shù)直覺(jué)和創(chuàng)作靈感的瞬間性呈現(xiàn)及作用，歸根到底來(lái)自于作家長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)和個(gè)體修養(yǎng)的積累

●?作品產(chǎn)生的“偶然得之”依賴于“長(zhǎng)期修養(yǎng)”

●?杜甫、屈原：對(duì)時(shí)代生活激流的真切感受，持之以恒的精神修養(yǎng)、個(gè)性養(yǎng)成

●?作家應(yīng)該注重在生活實(shí)踐中汲取創(chuàng)作靈感。

●?二 藝術(shù)情感（文學(xué)創(chuàng)作和作品的靈魂）

●?（一）定義

●?作家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中產(chǎn)生的、作為藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)力和表現(xiàn)對(duì)象的態(tài)度和體驗(yàn)

●?（二）藝術(shù)情感與日常情感

●?1 藝術(shù)情感（升華，共通性、超越性，有審美價(jià)值）

●?是日常情感的升華，是“智慧的情感”

●?能夠超越個(gè)人利害得失的束縛，上升到智慧的高度

●?雖然可能包含痛苦因素，但還一種是審美愉悅，是情感更集中、強(qiáng)烈、典型的體驗(yàn)

●?是作家、藝術(shù)家跨越現(xiàn)實(shí)條件束縛而產(chǎn)生并升華了的、更具有精神意蘊(yùn)的情感

●?狄德羅：演員流的是真眼淚，是從大腦中流出來(lái)的——演員表演中的流淚與因日常生活中的痛苦、喜悅而流淚不同，是為塑造藝術(shù)形象而表達(dá)的藝術(shù)情感

●?維戈茨基：藝術(shù)情緒本質(zhì)上是智慧的情緒

●?2 日常情感（基礎(chǔ)，私人性、功利性）

●?人在日常生活中產(chǎn)生的喜、怒、哀、樂(lè)等情感體驗(yàn)

●?日常情感使人全身心沉浸其中，并與主體的個(gè)人利害得失直接相關(guān)

●?（三）藝術(shù)情感在創(chuàng)作中的作用

●?1 藝術(shù)情感的表達(dá)需求構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)作的重要【動(dòng)力】

●?藝術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)是情感的宣泄和傳達(dá)，是情感積累后導(dǎo)致的結(jié)果。

●?只是文藝創(chuàng)作和欣賞中的藝術(shù)情感不能簡(jiǎn)單通過(guò)日常情感方式來(lái)宣泄。

●?2 情感的再度體驗(yàn)構(gòu)成文學(xué)創(chuàng)作的【核心】

●?情感的再度體驗(yàn)指：主體對(duì)以往的情感積累（情感記憶）的喚醒、復(fù)現(xiàn)、回味、觀照

●?情感的再度體驗(yàn)是：藝術(shù)情感生成的重要環(huán)節(jié)

●?經(jīng)過(guò)情感的再度體驗(yàn)，作家才能把日常情感轉(zhuǎn)化為具有普遍性的藝術(shù)情感

●?拓展：英國(guó)浪漫派詩(shī)人華茲華斯談情感的再度體驗(yàn)對(duì)創(chuàng)作的作用：

●?詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露，它起源于平靜中回憶起來(lái)的情感

●?a 情感的再度體驗(yàn)是詩(shī)人創(chuàng)作的動(dòng)力，來(lái)自詩(shī)人心靈深處的情感積累一旦被回憶起來(lái)就獲得審美價(jià)值；

●?b 情感的再度體驗(yàn)不僅是一種對(duì)原有情感的回憶，而且創(chuàng)造新的情感；

●?c 情感的再度體驗(yàn)是作家以自己的內(nèi)在世界作為對(duì)象的審美活動(dòng)，它的再度體驗(yàn)使人產(chǎn)生美感享受。

●?3 藝術(shù)情感是藝術(shù)形象的重要構(gòu)成【成分】

●?1）文學(xué)創(chuàng)作是將作家再度體驗(yàn)的情感轉(zhuǎn)化為文學(xué)形象

●?2）藝術(shù)形象（審美意象）的形成是三種因素的組合

●?a 感性形式：直接訴諸人的感官

●?b 情感（統(tǒng)攝作用）：經(jīng)過(guò)作家再度體驗(yàn)的藝術(shù)情感

●?c 理性因素：作家關(guān)于倫理、政治、宗教等意識(shí)形態(tài)觀念以及其它知識(shí)系統(tǒng)

●?藝術(shù)形象形成的過(guò)程：是日常情感升華到藝術(shù)情感的過(guò)程

●?3)?在藝術(shù)作品中，感性形式、情感、理性是不可拆分的有機(jī)整體

●?例:劉禹錫《石頭城》山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。

●?a 月是可見(jiàn)之物，是感性的存在，是詩(shī)人心中的表象——自然物的感性形象

●?b 月觸發(fā)作者積累在心中（記憶中）的孤獨(dú)寂寞的日常情感的再度體驗(yàn)——藝術(shù)情感

●?c ?月蘊(yùn)涵作者對(duì)自然永恒、人生短暫、古今興廢、人世無(wú)常的深刻理解， 詩(shī)人對(duì)月永恒、人事變遷的審美理解——理性因素

●?詩(shī)人的眼中之景、心中之情相互觸發(fā)、彼此契合，共同構(gòu)成——藝術(shù)形象

●?詩(shī)人對(duì)月，觸景生情：以往的日常情感記憶被觸發(fā)、被再度體驗(yàn)后升華為——藝術(shù)情感

●?三 藝術(shù)想象

●?（一）定義

●?文藝活動(dòng)主體調(diào)動(dòng)過(guò)去積累的記憶表象，通過(guò)藝術(shù)加工而創(chuàng)造藝術(shù)形象的心理過(guò)程

●?想象是文學(xué)創(chuàng)造不可或缺的重要心理因素。

●?想象（文學(xué)創(chuàng)作時(shí)的心靈翅膀），情感（文學(xué)創(chuàng)作的精神動(dòng)力）

●?波德萊爾：任何能力都少不了想象力，而想象力可以代替某些能力

●?劉勰：古人云:“形在江海之上,心存魏闕之下。”神思之謂也。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎?故思理為妙，神與物游?！瘢鹤髡叩闹饔^意識(shí)，包括情感思緒；物：物象

●?（二）特點(diǎn)

●?1 超越時(shí)空

●?劉勰《文心雕龍》：故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里——想象可以在活動(dòng)的瞬間突破現(xiàn)實(shí)時(shí)間和空間的限制，縱覽古今，馳騁內(nèi)外

●?鐘嶸《詩(shī)品》：精騖八極，心游萬(wàn)仞；觀古今于須臾，扶四海于一瞬?！撵`在想象中自由的狀態(tài)

●?是藝術(shù)想象和科學(xué)想象的共同點(diǎn)

●?2 是形象與情感的相互交織過(guò)程

●?與科學(xué)想象趨于理智客觀不同，在藝術(shù)想象中，形象的再現(xiàn)、連接、改變、創(chuàng)造，總是與情感相互交織，如影隨形

●?想象發(fā)生源于情感的驅(qū)動(dòng)，想象的內(nèi)涵受情感影響，想象的目的是情感的表達(dá)

●?劉勰《文心雕龍》：思理為妙，神與物游。/登山則情滿于山，觀海則意溢于海。/神用象通，情變所孕。

●?陸機(jī)《詩(shī)品》：佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。

●?3 藝術(shù)想象是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程

●?并不是一蹴而就的，其間既有勃發(fā)，也有沉潛；既有熱烈，也有平淡

●?藝術(shù)想象的形象層，需增減損益，以求——想象鮮明、特征突出

●?藝術(shù)想象的內(nèi)涵層，需不斷提煉深化，以求——內(nèi)涵豐富，耐人尋味

●?（三）類型（根據(jù)藝術(shù)想象在創(chuàng)作中起的作用分類）

●?1 再現(xiàn)性想象

●?主體對(duì)過(guò)去積累的記憶表象，進(jìn)行回憶的過(guò)程（伏爾泰：消極想象）

●?藝術(shù)創(chuàng)作中最基本的心理能力

●?在進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程之后，作家首先要極力調(diào)動(dòng)記憶儲(chǔ)備，將過(guò)去曾親眼所見(jiàn)的人和事重新在腦海里復(fù)現(xiàn)，尋找富有特征的、有表現(xiàn)價(jià)值的東西，作為自己將要?jiǎng)?chuàng)作的藝術(shù)世界的材料

●?魯迅對(duì)少年閏土的形象和活動(dòng)的描寫(xiě)，就是對(duì)沉潛于自己心靈深處的記憶的復(fù)現(xiàn)，是再現(xiàn)性想象的產(chǎn)物

●?2 創(chuàng)造性想象

●?在再現(xiàn)記憶表象的基礎(chǔ)上，作家對(duì)其進(jìn)行加工改造、重新熔鑄，創(chuàng)造出不同于生活原型的藝術(shù)形象

●?伏爾泰所說(shuō)的積極想象（對(duì)意象的排列組合）基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性想象

●?孫悟空有著人性（喜怒哀樂(lè)）、猴性（頑皮急躁）、神性（神通廣大）

●?3 相似性想象（類比性想象）

●?作家由一物觸發(fā)而想到另一物的心理過(guò)程，在心理學(xué)上的依據(jù)是聯(lián)想

●?比喻、象征、擬人等修辭手法以類比性想象為心理依據(jù)

●?柳宗元“嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸”——因政治原因志同道合的朋友不能相聚，與嶺樹(shù)遮擋不能放眼眺望之間有著相似性，由后者想到前者，構(gòu)成象征與被象征關(guān)系；孤獨(dú)惆悵之情郁積，可謂愁腸百結(jié)，與曲曲折折的江流在外形上相似，曲似九回腸的江流成為憂愁的象征。詩(shī)人將看似毫無(wú)聯(lián)系的詞語(yǔ)連起來(lái)，產(chǎn)生獨(dú)特表現(xiàn)力。

●?四 藝術(shù)理解

●?（一）定義

●?創(chuàng)作主體融合了形象和感情的理性思維活動(dòng)

●?別林斯基：“在真正詩(shī)的作品里,思想不是以教條方式表現(xiàn)出來(lái)的抽象概念,而是構(gòu)成充溢在作品里的作品靈魂,像光充溢在水晶體里一般。”表明優(yōu)秀的文藝作品,憑借文藝訴諸形象、喚起感受、直抵心靈的審美特質(zhì),讓思想獲得了有力的表達(dá)和傳播。

●?（二）藝術(shù)理解與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

●?藝術(shù)理解要解決的是作家如何落實(shí)創(chuàng)作目的的問(wèn)題

●?作家產(chǎn)生創(chuàng)作動(dòng)機(jī)需要：情感的激動(dòng)、生活的經(jīng)驗(yàn)的觸發(fā)；這種觸發(fā)與理解交融在一起并發(fā)揮作用

●?白居易創(chuàng)作“新樂(lè)府”詩(shī)，是為了“惟歌生民病，愿得天子知”——該動(dòng)機(jī)滲透著他對(duì)人民的深切理解和同情，情理交融，是一種藝術(shù)理解

●?魯迅《狂人日記》“推翻吃人的社會(huì)，救救孩子”，五四前開(kāi)始的徹底打倒封建制度的宣言書(shū)，沒(méi)有把狂人當(dāng)做傳聲筒，而用狂人的心理或邏輯觀察現(xiàn)實(shí)，作合情合理的表現(xiàn)——魯迅對(duì)于時(shí)代和人物命運(yùn)的藝術(shù)理解

●?（三）藝術(shù)理解與選材

●?選材：作家在大量生活經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備中挑選準(zhǔn)備表現(xiàn)的材料的過(guò)程

●?需要運(yùn)用藝術(shù)理解來(lái)分析判斷：什么生活材料最適合表現(xiàn)作家的創(chuàng)作意圖（深受科舉制度毒害的落魄書(shū)生孔乙己——科舉制度深刻批判、《復(fù)活》妓女被判刑——道德上自我完善）

●?藝術(shù)理解是判斷生活材料有用性的主要途徑

●?選材離不開(kāi)藝術(shù)直覺(jué)和藝術(shù)想象的幫助，更離不開(kāi)藝術(shù)理解

●?（四）藝術(shù)理解與構(gòu)思

●?構(gòu)思：作家調(diào)動(dòng)各種心理機(jī)能，將紛亂的材料組織成有序的藝術(shù)世界的過(guò)程

●?構(gòu)思過(guò)程中，從人物性格刻畫(huà)到情節(jié)安排，都離不開(kāi)藝術(shù)理解的幫助

●?描寫(xiě)人物形象和安排情節(jié)，需要思考如何能合情合理，離不開(kāi)藝術(shù)理解

●?《復(fù)活》利用藝術(shù)理解調(diào)整思路

●?第三節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作的主體條件和追求

●?總述

●?文學(xué)創(chuàng)作雖然是享有高度自由的個(gè)體精神活動(dòng)，但文學(xué)作品是具有廣泛社會(huì)影響的文化消費(fèi)品

●?要求作家有：良好的思想文化修養(yǎng)、高度的社會(huì)責(zé)任感、豐富的生活積累、鮮明的創(chuàng)作個(gè)性

●?一、作家與生活體驗(yàn)

●?毛澤東：社會(huì)生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”

●?優(yōu)秀作家：需深入生活，對(duì)生活有深刻而獨(dú)到的體驗(yàn)。作家對(duì)社會(huì)生活的親身體驗(yàn)和感受（生活體驗(yàn)）要：豐富、深刻、獨(dú)到、自覺(jué)——作家自覺(jué)覺(jué)察并捕捉體驗(yàn)

●?優(yōu)秀作品：反映人民最深刻的心靈呼喚、時(shí)代最迫切的前進(jìn)要求；動(dòng)人的藝術(shù)魅力與現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)步相結(jié)合的結(jié)晶；是作家思想感情與創(chuàng)作靈感為時(shí)代和生活深刻感召的產(chǎn)物

●?陸游：蓋人之情，悲憤積于中而無(wú)言，始發(fā)為詩(shī)，不然無(wú)詩(shī)矣

●?魯迅的人生體驗(yàn)——孔乙己，祥林嫂、閏土、阿Q；柳青在陜西長(zhǎng)安縣黃埔村蹲點(diǎn)14年的生活體驗(yàn)——?jiǎng)?chuàng)作出《創(chuàng)業(yè)史》梁生寶、梁改霞；趙樹(shù)理晉東南農(nóng)村生活和民俗百態(tài)《李家莊的變遷》“吃烙餅”、評(píng)理

●?二、思想道德修養(yǎng)和文化藝術(shù)素養(yǎng)

●?1 思想道德和人格修養(yǎng)

●?作家面向社會(huì)讀者言說(shuō)，其創(chuàng)作是能夠影響人的作品。作家是人類靈魂的鑄造者，應(yīng)具有較高的思想道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。思想道德和人格境界不高，難以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。偉大作家往往是人道主義者，對(duì)社會(huì)人生、人類命運(yùn)的深刻關(guān)懷

●?作家應(yīng)該提高自己的人生境界，擴(kuò)大自己的精神空間，培養(yǎng)自己的高尚人格（富于愛(ài)心就是高尚人格的表現(xiàn)之一）。

●?當(dāng)代作家需要嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮自己的作品的社會(huì)效果，傳播先進(jìn)文學(xué)，弘揚(yáng)人間正義，塑造美好心靈，為人民奉獻(xiàn)最好的精神食糧，豐富人民群眾的精神生活，提高人民群眾的精神境界

●?2 文化藝術(shù)修養(yǎng)

●?1）豐富的文化藝術(shù)修養(yǎng)，王維是個(gè)畫(huà)家

●?2）較好的人文與社會(huì)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)

●?3）包括自然科學(xué)知識(shí)在內(nèi)的比較廣泛的興趣和愛(ài)好，汪曾祺

●?3 獨(dú)特素質(zhì)

●?1）常保持創(chuàng)作激情狀態(tài)

●?2）對(duì)富有特征隱含重要意義的事物具有敏銳觀察力

●?3）對(duì)語(yǔ)言有超常的敏感和駕馭能力

●?劉勰：是以詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮；流連萬(wàn)象之際，沈吟視聽(tīng)之區(qū)；寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊......并以少總多，情貌無(wú)遺矣。——詩(shī)人用語(yǔ)言將心中之情和眼中之景表現(xiàn)出來(lái)

●?三、以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向（把人民的需求放在中心位置）

●?1 創(chuàng)作目的：為人民而創(chuàng)作，滿足人民日益高漲的文藝審美需求

●?2 創(chuàng)作源泉：深入生活，扎根人民，文藝需從波瀾壯闊的生活中吸取源頭活水

●?3 創(chuàng)作態(tài)度：熱愛(ài)人民、切身體驗(yàn)人民的喜怒哀樂(lè)、人民生活的酸甜苦辣

●?4 創(chuàng)作品格：高尚的精神追求，自覺(jué)體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感

●?5 作家創(chuàng)作個(gè)性與自由與對(duì)社會(huì)國(guó)家人民的責(zé)任感相統(tǒng)一

●?文藝創(chuàng)作宗旨上，堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)?！鐣?huì)主義文藝是人民的文藝，文藝為社會(huì)主義服務(wù)，就是為人民服務(wù)。這是對(duì)文藝的要求，更是對(duì)人民重要性的強(qiáng)調(diào)。