親情是三月里的暖陽(yáng)，但也可能是六月里的冰雹。

一個(gè)家的“氣候”是好是壞，通常與家庭成員之間的相處方式存在著必然的關(guān)聯(lián)。

幸福的家庭都有著十分和諧、自然的相處與互動(dòng)，而不幸的家庭，其相處方式則往往一言難盡。

那么，要想獲得輕松融洽、健康友好的家庭氛圍，究竟應(yīng)該避免哪些相處的誤區(qū)和“陷阱”呢？個(gè)人覺(jué)得大致是以下四種：

1、越俎代庖，代替他人做決定。

這是傳統(tǒng)家庭關(guān)系中最為常見(jiàn)的一種情況。

我們常說(shuō)“血濃于水”。正因?yàn)橛H情的血脈相連、親密無(wú)間，使得我們總是難免無(wú)意中忽略了彼此作為單獨(dú)個(gè)體的界限。

我們總是自以為：既為家人，則為一體。于是我的意志也就是你的意志、我的想法就是你的想法、我的需要也就是你的需要。我覺(jué)得這樣好，你就得聽(tīng)我的，因?yàn)槲沂菫槟愫谩吘刮覀兪羌胰?，我還能害你嗎？

殊不知，即使是家人，我們每個(gè)人最首要的身份也理應(yīng)是一個(gè)“人”。無(wú)論關(guān)系再怎么親近、再怎么密切，我們每個(gè)人也都是有著獨(dú)立思想、獨(dú)立意志的單獨(dú)的個(gè)體。

家人是一種情感的聯(lián)結(jié)，可它終究無(wú)法代替我們與這個(gè)世界、與整個(gè)宇宙的聯(lián)結(jié)，無(wú)法代替我們書(shū)寫(xiě)生命的定義，更無(wú)法代替我們成為我們自己。

正因?yàn)槿绱耍?dāng)我們?cè)劫薮业馗深A(yù)和控制他人的人生之時(shí)，其實(shí)本質(zhì)上無(wú)異于是在剝奪他人對(duì)于自我生命的所有權(quán)。

誠(chéng)然，情感的聯(lián)結(jié)總是給予我們無(wú)盡的溫暖和力量。但情感的疏于理智，卻也每每令我們關(guān)心則亂、無(wú)形中侵犯了別人的“領(lǐng)地”，干擾了別人之于自我人生的構(gòu)思及主宰、取締了別人書(shū)寫(xiě)自我生命歷程的自由和喜悅。

作為家人，我們可以相互給予引導(dǎo)、支持和建議，但卻不必總是給以要求和命令。因?yàn)樯驳囊?，其結(jié)果只會(huì)讓彼此的情分變得冰冷僵硬。而毫無(wú)距離的迫近，亦只會(huì)令我們彼此窒息。

故而所謂家人，就是即使在同一個(gè)屋檐下生活，亦能夠懂得尊重和給予彼此足夠的個(gè)人空間。只有這樣，我們才能以更好、更舒適的姿態(tài)滿心歡喜地站在一起。

2、慣于采用激將法，進(jìn)行打壓式慫恿。

這種情況雖不一定常見(jiàn)，可一旦出現(xiàn)，破壞力卻極大。

雖然“氛圍”不好的家庭未必都存在這種問(wèn)題，但存在這種問(wèn)題的家庭，十有八九都很難擁有良好的家庭氛圍。

因?yàn)?strong>所謂的激將法，一般都是通過(guò)傷害和打壓的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而且傷害和打壓的，也往往是對(duì)方最為“致命”的要害。

這樣的“狠招”，在別的場(chǎng)合或許還可以一用，然而在情感關(guān)系中——尤其是親情關(guān)系中，則很容易適得其反。就算勉強(qiáng)“激將”成功，達(dá)到了自己想要的效果，但在對(duì)方的心里，卻難免會(huì)留下被親情傷害的烙印，最終得不償失。

一個(gè)典型的例子就是《紅樓夢(mèng)》里的趙姨娘、賈環(huán)母子。身為母親，趙姨娘非但不能以身作則地給予賈環(huán)良好的教導(dǎo)，反倒時(shí)常將賈環(huán)引入歧途。

由于自己不能很好地應(yīng)對(duì)生活中遇到的各種問(wèn)題，她便常常通過(guò)打壓、貶低賈環(huán)的方式來(lái)激發(fā)他的怒氣，以便通過(guò)賈環(huán)來(lái)實(shí)現(xiàn)替自己出氣的目的。

比如在“茉莉粉事件”中，賈環(huán)被寶玉的丫頭拿了茉莉粉當(dāng)作薔薇硝哄騙，她就怒氣沖沖地慫恿賈環(huán)說(shuō)：“你怎么不（把茉莉粉）摔到她臉上去？！”

遺憾的是，賈環(huán)并不上當(dāng)，反倒“嗆”她說(shuō)：“你不怕三姐姐？你自己怎么不去？”

雖然未曾上當(dāng)，然而賈環(huán)的“心病”卻是根深蒂固地埋下了。試想，賈環(huán)畏首畏尾、小肚雞腸、毫無(wú)擔(dān)當(dāng)?shù)淖玖颖?，焉知不都是趙姨娘素日“激將式”育兒法的“功勞”？

3、受害者扮演，總是讓對(duì)方感到愧疚。

所有情感關(guān)系都是一種相互的扶持，而不應(yīng)該是一種絕對(duì)的索取和依附。

然而對(duì)于一些自我意識(shí)比較弱的人來(lái)說(shuō)，他們卻總是在不知不覺(jué)之中將自己置身于情感關(guān)系中的從屬地位。

他們迫切需要對(duì)方來(lái)照顧和滿足自己的需求、希望自己的付出具有肉眼可見(jiàn)的回報(bào)，如若不然，便覺(jué)得自己蒙受了損失、白白作出了犧牲。

正是基于這種想法，他們便順理成章地為自己作出了“受害者”的“人設(shè)”。一旦他們的人生有任何不如意，他們便認(rèn)為是他人的過(guò)錯(cuò)、是他人沒(méi)能滿足自己的要求、是他人辜負(fù)了自己。

為了發(fā)泄心中的“委屈”和怨氣，他們總會(huì)有意無(wú)意地對(duì)他人施加一種負(fù)罪感，讓他們覺(jué)得羞愧和歉疚，并試圖通過(guò)這種心理促使對(duì)方就范，并按照自己的心意行事。

女孩曉曉就是這樣一個(gè)“受害者心理”的受害者。從小到大，只要曉曉一做錯(cuò)什么，或者什么事情沒(méi)能讓母親滿意，母親就會(huì)唉聲嘆氣地抱怨自己命苦，說(shuō)是白生了這樣一個(gè)女兒，自己辛辛苦苦照顧她，她卻這么沒(méi)用。

成績(jī)考差了，就質(zhì)問(wèn)曉曉怎么對(duì)得起她。家務(wù)沒(méi)做好，就生氣地罵她“什么時(shí)候能讓我少操點(diǎn)心”。曉曉成了“驚弓之鳥(niǎo)”，終日生活在驚恐和愧疚之中，膽子也變得越來(lái)越小，生怕自己再“害”母親遭罪。

幾年前，因?yàn)槟赣H希望她離家近一點(diǎn)，好多些時(shí)間陪伴自己，曉曉便辭了省城的工作回縣里。結(jié)果沒(méi)過(guò)多久，母親看到朋友圈里的阿姨曬自己兒女在省城的大房子，便又開(kāi)始抱怨她沒(méi)出息，害自己都不好意思見(jiàn)熟人。

曉曉很難過(guò)，也很自責(zé)。雖然明知道到母親這樣不對(duì)，但內(nèi)心卻始終縈繞著一種揮之不去的負(fù)罪感。她變得更懦弱了。更讓她苦惱的是，她發(fā)現(xiàn)自己原本對(duì)于母親的理解和愛(ài)，也在越來(lái)越多地被內(nèi)心的愧疚、以及由愧疚帶來(lái)的不滿所取代。

然而一再讓她愧疚的母親，卻很可能這輩子都不會(huì)明白，自己自以為是的“小聰明”，究竟是如何令自己和女兒的感情漸行漸遠(yuǎn)的。

4、熱衷“比較”。

雖然世界上有人的地方就必定存在比較，然而有比較的地方就必然存在傷害，這正是大多數(shù)人之所以不快樂(lè)的根源。

“外面”的比較很殘酷，而家里的比較往往才最為刺心。

無(wú)論是將家人與外人比較、還是將家人與家人比較，都是一種極其銳利且難以磨滅的傷害。

因?yàn)楸容^本身意味著功利。而將功利籠罩在本應(yīng)溫暖和煦的親情之上，非但是一種殘忍，更是一種不智。

許多人總是熱衷于將自己的家人與外人比較，總認(rèn)為外人處處勝過(guò)自己的家人。殊不知，外人所謂的好，只不過(guò)是你看到的那部分而已。而不好的那部分，你只是沒(méi)有機(jī)會(huì)看到罷了。

就像韓劇《請(qǐng)回答1988》中，德善媽媽就曾經(jīng)十分嫌棄德善爸爸不如鄰居正煥爸爸那樣細(xì)心體貼、會(huì)照顧人?？墒聦?shí)上，正煥媽媽又何嘗不是一直在嫌棄正煥爸爸的“小氣”和“沒(méi)正形”呢？

雨夜的小飯館里，德善媽媽的傘被人拿走，于是她便從筐子里拿了一把別人的漂亮雨傘，心說(shuō)：“老公換不了，傘我還不能換一把嗎？”結(jié)果撐開(kāi)傘一看，才發(fā)現(xiàn)那是一把漂亮卻卻根本無(wú)法遮雨的破傘。

這時(shí)，原本已經(jīng)離開(kāi)的德善爸爸卻折回來(lái)了?？吹嚼掀乓荒樖涞臉幼?，他便示意老婆躲到自己的傘下，并對(duì)她說(shuō)：“別人的再好看有什么用？還不是一場(chǎng)空！”

是啊，別人再好又怎么樣呢？最終能為你“撐傘”的，終究還是只有身邊的家人啊。

如果說(shuō)對(duì)于外人的比較不過(guò)是庸人自擾一場(chǎng)空，那么對(duì)于家人的比較則更容易“離間”彼此的關(guān)系，甚至給一個(gè)人的一生都造成沉重的打擊。

就像日本知名暢銷小說(shuō)《被嫌棄的松子的一生》中的松子那樣，因?yàn)樵诟赣H眼里永遠(yuǎn)不如妹妹重要、永遠(yuǎn)得不到跟妹妹一樣平等的父愛(ài)，以至于她的一生都在極力討好、奉承每一個(gè)走進(jìn)自己生命的人。而她最終也由此經(jīng)歷了坎坷而悲慘的一生。

故而真正有愛(ài)的、有智慧的人，都無(wú)不對(duì)所謂的比較保持著足夠的警惕和拒絕。就像《請(qǐng)回答1988》中的德善奶奶一樣。

德善曾經(jīng)從學(xué)習(xí)、貧富、孝順等三個(gè)方面詢問(wèn)了奶奶對(duì)于爸爸和大伯的看法，問(wèn)奶奶覺(jué)得他倆誰(shuí)更孝順。奶奶說(shuō)：“不能那么講······干嘛非要比較呢？他倆都是孝子。”

正所謂：心若不平，處處皆是崎嶇；心若平了，何處不是美景？

好的親情，終歸來(lái)自于一個(gè)人內(nèi)心的坦蕩和平靜。

END