——《禮記·樂記》

一、慶善樂?

《慶善樂》是唐代重要的宮廷音樂之一，是唐初著名學(xué)者呂才根據(jù)唐太宗的即興賦詩譜曲而成。是唐代“三大舞”之一和比較具有影響的燕樂大曲之一，其本質(zhì)是宮廷宴饗和朝廷游宴時(shí)所演奏的音樂，兼具娛樂性和儀式性?！镀脐嚇贰肥翘拼摹皣鴺贰焙汀皣琛?，代表唐王朝的武功，而《慶善樂》代表唐王朝的文治，宴會上兩種樂曲經(jīng)常對舉。

《慶善樂》誕生在隋末唐初大亂之后、人心思治的時(shí)代大背景之下，是貞觀年間的文治精神的代表，體現(xiàn)了唐太宗“偃武修文”的治國愿景，也是紀(jì)念唐太宗降生之地——慶善宮的樂曲，具有頌圣之意。這部音樂后來又幾經(jīng)改編，進(jìn)入了宮廷燕樂、雅樂系統(tǒng)，受到后世統(tǒng)治者的重視。

《慶善樂》具有明顯的西涼樂特征。關(guān)于《慶善樂》的樂風(fēng)，《舊唐書·音樂志》載:“自《破陣樂》以下，皆雷大鼓，雜以龜茲之樂，聲振百里，動蕩山谷。《大定樂》加金鉦。惟《慶善舞》獨(dú)用西涼樂，最為閑雅?！薄稇c善樂》不用大鼓，以西涼樂表現(xiàn)出安徐、嫻雅的文治精神，受西涼樂影響的《慶善樂》，兼容了漢樂和胡音等多種文化元素，從而使它成為大唐開放、包容時(shí)代精神的一個(gè)重要象征。

二、九功舞?

《九功舞》本名《功成慶善舞》，由樂府譜曲演奏名為《功成慶善舞》，后又改編成《九功舞》。貞觀六年，唐太宗在慶善宮群宴大臣，親自賦詩十韻，“于是起居郎呂才以御制詩等于樂府被之管弦名為《功成慶善樂》之曲令童兒八佾皆進(jìn)德冠、紫跨習(xí)為九功之舞?！薄杜f唐書》載：“舞者六十四人衣紫大袖裙襦漆髻皮履。舞蹈安徐以象文德洽而天下安樂也?！?/p>

《九功舞》表現(xiàn)了唐初貞觀之治天下已定、民心思安，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，政治穩(wěn)定，《七德舞》和《九功舞》拉開了唐代強(qiáng)盛的序幕，這兩支樂舞流傳久遠(yuǎn)對初唐之后的樂舞影響深遠(yuǎn)。

三、西安外事鼓樂團(tuán)曲目《慶善樂》

《慶善樂》因曲譜失傳，我們已無法感受曲調(diào)的悠閑雅致，僅能從史書上猜測以鐘、磬、箏、箜篌、琵琶、笙、蕭、篳篥、笛、鼓、銅拔等樂器協(xié)奏出的安徐嫻雅的西涼樂，一群華冠大紫寬袖亮靴的童子踏著音樂的節(jié)奏，閑散顧盼，雍容華貴的大袖橫舞出四海升平的喜慶氣象。

在對文獻(xiàn)記載的理解基礎(chǔ)上，西安外事鼓樂團(tuán)對《慶善樂》進(jìn)行創(chuàng)編，著重體現(xiàn)祥和、歡愉與雍容典雅之意，旋律跌宕悠揚(yáng)，節(jié)奏徐急有度，曲調(diào)變化間展現(xiàn)氣象萬千，寬宏博大。

在歷史記載中，《九功舞》為六十四名兒童頭戴賞賜的裝飾有冠帶的進(jìn)德冠、披大紫色、寬袖的衣著穿皮靴徐徐舞蹈。考慮到樂舞曾經(jīng)具有的宴會、祭祀性質(zhì)而如今已發(fā)生改變，創(chuàng)編所要達(dá)到的的是舞臺表演的藝術(shù)性，所以在西安外事鼓樂團(tuán)的《慶善樂》舞蹈編排中，以梳高髻、著朱紅色廣袖衣裙的女性舞者配合樂曲來演繹。

小結(jié)

根據(jù)《舊唐書》記載，唐太宗李世民功成還鄉(xiāng)，行幸出生地慶善宮，慨然有漢高祖“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”之志，賦詩十首。宮廷樂師呂才配樂，用以表現(xiàn)唐王朝的文治，《慶善樂》與《破陣樂》一文一武，先后相續(xù)，共同演繹著唐王朝的文治武功。西安外事鼓樂團(tuán)的《慶善樂》，在跌宕起伏的旋律中展示出氣象萬千的寬宏博大，也表現(xiàn)出我們這個(gè)新時(shí)代的繁盛昌隆。

?完??