最近對(duì)清代滿蒙關(guān)系極感興趣，讀了數(shù)本清時(shí)蒙古游記。滿清從立國(guó)之初，就與蒙古關(guān)系密切，皇太極從林丹汗后人處得到大元國(guó)璽，兼并了漠南蒙古。但西、北二處的蒙古諸部都未臣服。在滿清「北不斷親」通婚聯(lián)姻的方針下，滿蒙關(guān)系看似融洽，但其實(shí)暗潮洶涌，甚至波浪滔天。從康熙三十五年（1696年）平定噶爾丹，到乾隆三十六年（1771年）土爾扈特部東歸，滿清用了七十余年，才將內(nèi)外蒙古各部并入帝國(guó)版圖。

滿清統(tǒng)治蒙古的方法總體來(lái)說(shuō)，為「分旗制」與「興黃教」，而后者尤為重要。朝鮮使者（見(jiàn)《燕行錄》）曾驚訝，為何乾隆竟然讓滿朝文武，禮拜一位「番僧」（指班禪）？堂堂天子之尊，為何對(duì)其如此恭敬虔敬，禮遇極??？其實(shí)滿清諸帝未必仰信黃教（見(jiàn)乾隆所撰《喇嘛說(shuō)》），但明葉自俺答汗后，內(nèi)外蒙古諸部悉數(shù)皈依格魯派，達(dá)賴?yán)锶缤_馬教皇一般，成為蒙古諸部的精神領(lǐng)袖，黃教有了這群兵強(qiáng)馬壯的粉絲，一躍成為可以影響中國(guó)政治的巨大勢(shì)力。如果有一位「汗王」（其實(shí)噶爾丹走的這就是這條路），先統(tǒng)一蒙古諸部，再揮師青、藏，一舉成為草原與高原的黃教霸主。那對(duì)滿清來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是夢(mèng)魘！看地圖就會(huì)發(fā)現(xiàn)，清朝是個(gè)半農(nóng)耕半游牧國(guó)家，一旦草原與高原結(jié)合，滿清就會(huì)喪失半壁江山！當(dāng)年漢武帝之所以苦心經(jīng)營(yíng)河西走廊也是為了避免此禍。所以滿清「興黃教以安眾蒙古」，一方面清帝自稱是文殊菩薩應(yīng)世，厚待西藏宗教領(lǐng)袖，表示與蒙藏是同一信仰，是黃教的守護(hù)者；另一方面則分化黃教信仰，除了前藏的達(dá)賴外，又在后藏設(shè)班禪、內(nèi)蒙設(shè)章嘉、外蒙設(shè)哲布尊丹巴，分而治之。在滿清高明的政治手法分旗制與興黃教政策下，蒙古人口減少，性格轉(zhuǎn)向溫和，不再成為邊患。清代后期及近世，黃教所以衰落，是因?yàn)橹剖轿淦髌占?，完全可以?yīng)對(duì)游牧民族侵?jǐn)_，加之蒙古羸弱，邊患既除，「懷柔」政策也不需要那么賣力了。

好書推介——《清代蒙古游記選輯三十四種》，一卷在手，有清一代蒙古行政、歷史、地理、風(fēng)俗等盡覽無(wú)余。但九十多塊，有點(diǎn)小貴；下冊(cè)則是古書影印，輔以圈點(diǎn)，我不太喜歡。上冊(cè)26種，下冊(cè)8種。

書名如下，

上冊(cè)：

張鵬翮　 奉使倭羅斯日記

錢良擇　 出塞紀(jì)略

馬思哈　 塞北紀(jì)程

殷化行　 西征紀(jì)略

宋大業(yè)　 北征日記

范昭逵　 從西紀(jì)略

龔之鑰　 后出塞錄

方觀承　 從軍雜記

余　宷　 塞程別紀(jì)

高士奇　 松亭行紀(jì)

高士奇　 扈從東巡日錄

高士奇　 塞北小鈔

汪　灝 隨鑾紀(jì)恩

錫　珍　奉使喀爾喀紀(jì)程

延　清　奉使車臣汗記程詩(shī)

文　祥　巴林紀(jì)程

麒　慶　奉使科爾沁行記

麒　慶　奉使鄂爾多斯行記

博迪蘇　朔漠紀(jì)程

李調(diào)元　出口程記

韋　坦　歸化行程記

宜　珍　額魯特行程日記

李　德　喀爾喀風(fēng)土記

志　銳　廓軒竹枝詞

佚　名　調(diào)查蒙古邊務(wù)意見(jiàn)

佚　名　考察蒙古日記

下冊(cè)：

溫睿林 出塞圖畫山川記

盧見(jiàn)曾 雅雨山人出塞集

夏之璜 夏湘人出塞日記

查慎行 陪獵筆記

胡季堂 扈從木蘭行程日記

升 寅 使喀爾喀記程草

慧 成 科布多巡邊日記

春 群 庫(kù)恰間軍事調(diào)查報(bào)告