原標(biāo)題：關(guān)于共工文化的考據(jù)及其共工人物雕塑創(chuàng)作的事項(xiàng)須知公布

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關(guān)于共工文化的考據(jù)及其共工人物雕塑創(chuàng)作的事項(xiàng)須知

（本材料提供給雕塑大師參考創(chuàng)作的材料）

一、共工文化的清本正源定性

本項(xiàng)目組在查閱了大量史料、文獻(xiàn)及與共工相關(guān)的考古報(bào)告，做出如下判斷：

1、上古時(shí)期傳說的中共工在大量的史料與文獻(xiàn)中可以看到是實(shí)有其人，實(shí)有其事的。其主要事跡發(fā)生在公元前四千年左右,善于治水，居住之地處于多水地區(qū)，應(yīng)在今日長江中下游。是一個(gè)以手工業(yè)為主的部族，是炎帝所屬重要部族之一。共工文化屬于炎黃文化的主流文化，為華夏文明提供了有力的佐證。

2、共工是炎帝部落的主要代表，也是華夏文明重要的組成部分。炎帝、黃帝雖然是上古歷史記載中中原地區(qū)的兩個(gè)部族及首領(lǐng)的名稱，大量歷史文獻(xiàn)的考證與考古發(fā)現(xiàn)，充分證實(shí)了炎黃、華夏與中華文明的淵源關(guān)系。歷史上這兩大部族之間的戰(zhàn)爭不斷，（共工與顓頊之爭，怒而觸不周山，正是反映這一爭斗的重大事件）。兩者之間的戰(zhàn)爭與統(tǒng)一過程中形成了以農(nóng)耕文明為背景的中原文明、華夏文明——中華文明。

3、共工族的遷徙，在政治上失去統(tǒng)治地位的共工一族，在舜的時(shí)代被遣派到幽州。由長江中下游輾轉(zhuǎn)太湖流域河南至幽州（今北京密云）。

4、共工及其家族歷史上治水的業(yè)績被廣為流傳，并被后世尊為水神。形成中華民內(nèi)容豐富傳承有序的水文化，水是農(nóng)業(yè)社會(huì)賴以生存的基礎(chǔ)，中華民族與水的關(guān)系十分密切。共工時(shí)代的治水方法及治水理念體現(xiàn)中華民族最早的治水理念。

5、古老的中華民族每一家每一姓都可追溯到上古的起源，今天的龔氏、龍氏、洪氏、江氏、馮氏等皆以共工為自己的族源，自稱共工的后人，這種姓氏文化也成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

二，對共工個(gè)性的研究，有利于共工雕像創(chuàng)意

1、共工做為歷史人物理解時(shí)，共工大帝是炎黃時(shí)代華夏共祖之一。他是大洪水時(shí)期懲惡揚(yáng)善治理水患的大英雄，是中華炎帝的繼承人。以龍為圖騰的龔氏宗親的先祖。他是大洪水時(shí)期懲惡揚(yáng)善治理水患的大英雄。開啟了遠(yuǎn)古中原先民治理洪水的序幕，其后鯀和禹治水，正是繼承了共工的事業(yè)。鯀是共工的兒子繼承堙土的方法創(chuàng)建城郭（護(hù)衛(wèi)部落群居地的高堤），后人演變堤防洪水的城池。發(fā)展生活在不同時(shí)代、不同區(qū)域共工的精神內(nèi)涵越來越豐富了，在構(gòu)建中華民族的精神中打下烙印。共工氏治水中表現(xiàn)出來的永不言敗的精神，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

2、共工有力拔山兮的威力，也有為天地立心的厚德。共工敢于與大自然斗爭永不失敗的勇氣，有力拔山兮的威力，改造大陸地形成為了開辟大神：至始天傾西北，地傾東南，演繹中國本源之自然環(huán)境。所有河流水患都傾瀉于東海，自此天下安邦排水走向吉安，也有為天地立心的厚德。

3、共工與周邊各部族的斗爭與交流。共工部族與顓頊、帝辛、堯舜、禹的交往過程，正是中原華夏各族聯(lián)盟、融合的過程，共同促進(jìn)了中原地區(qū)文明的起源與早期發(fā)展。毛澤東、郭沫若也贊成共工是個(gè)大英雄，共工“永不言敗”的精神。

4、傳說他有龍的身軀，王者的相貌，他是中華至圣之大神，炎黃子孫欽慕之國君，黃帝流放幽州的共工，共工還是不氣餒，利用自己聰明才智建造城池----共工城。共工城的成就展現(xiàn)了共工人物群體的形象，是邁近人類文明開端的典范了。傳說他有龍的身軀，王者的相貌，他是中華至圣之大神，炎黃子孫欽慕之國君。

5、共工集水神、戰(zhàn)神、帝君身份為一體，他的治水功德，他的精神力量實(shí)際深得人心他的義勇和擔(dān)當(dāng)在人民中傳頌，是潛藏于后世子民心靈之根的基因，永遠(yuǎn)為后人傳頌，特別是龔氏宗親家族子孫感恩不絕。

三、關(guān)于創(chuàng)作“水神共工”人物塑像的一些元素

共工是中國歷史和神話中非常特殊的人物，塑造他的紀(jì)念雕像，必須繼傳統(tǒng)又突顯藝術(shù)的當(dāng)代性。繼傳統(tǒng)，必須是經(jīng)典意義的繼承，又當(dāng)代，必須是傳統(tǒng)意義的創(chuàng)新，滿足當(dāng)代人們的創(chuàng)新意識和現(xiàn)代審美趨勢，從而創(chuàng)作出不落俗套，有視覺沖擊力和吸引眼球的滿足人們新鮮感需求和求知欲望的作品。

1、人物神態(tài)、形態(tài)特征：以構(gòu)思共工人物的形象時(shí)充滿高大、智慧、勤勞、勇敢、剛毅、胸懷坦蕩、而富有人性化，具有后人瞻仰為水神文明始祖的象征！

整個(gè)作品以統(tǒng)一在大型方柱體的亮相為載體，表現(xiàn)共工大帝向二十一世紀(jì)的后生大眾走來（站立姿態(tài)）。他魂歸密云大地，面帶慈祥、雍容、偉岸與壯闊的氣象，他帶來祥和的風(fēng)雨，他帶來擁戴他的巍巍大軍，他的龍身滾動(dòng)白浪淘淘，他護(hù)佑來世的吉運(yùn)，人民安康。此作品更顯人性化和親切感特質(zhì)。

2、人物造型描述：共工雄健赤裸上身，粗狂而剛勁四肢，無所畏懼而氣宇軒昂帝皇之象、頭戴帝王首領(lǐng)發(fā)冠、勇猛精進(jìn)灑脫披發(fā)，頭部人面大膽突出，五官清晰、天地飽滿、頸部結(jié)實(shí)粗大、胸脯寬厚坦蕩，臂膀粗大剛勁，具有拔山河而氣壯兮的威武、霸氣十足之感，腰綁巨獸皮夾，借助神龍騰飛之威力，手執(zhí)法器（神鎬狀）出于驚濤駭浪之中，雙手做擎天之狀，前后或左右出現(xiàn)彩虹形狀，不一定連貫；臺(tái)上地傾東南，注意“天柱”與“地陷”的關(guān)系,一側(cè)是已經(jīng)折斷的天柱，可以是柱與山的抽象合體。

3、臺(tái)座造型描述：臺(tái)座呈梯形，前后兩面鐫刻銘文，左右兩面刻圖案或文字表格。臺(tái)上四角可采用靈蛇造型，其尾部可以逶迤為護(hù)欄。臺(tái)座正面文字，作為共工的介紹文字。左右可以四幅，亦可連環(huán)式。表現(xiàn)內(nèi)容為與公共相關(guān)的形象線刻。

4、塑像的臺(tái)基描述：臺(tái)基為臺(tái)座基底，四面環(huán)海水紋，象征四海升平。

5，塑像位置：雕塑擬立于密云水庫北岸不老屯鎮(zhèn)面向原共工城遺址方向的坡地4000平米園地中間上，水神共工塑像坐北（云峰山）朝南，面向密云水庫。塑像擬高度約18米（含底座）。

四、建議塑像設(shè)計(jì)的規(guī)格

人物尺寸：高900cm，寬、厚隨體增減。

臺(tái)座尺寸：臺(tái)座高300cm，頂面600cmx600cm，底面800cmx800cm。(梯形)

臺(tái)基尺寸：900cmX900cmX10cm

塑像整體總高：1200cm

北京共工傳承文化有限公司

中華龔氏宗親聯(lián)合會(huì)秘書處

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來源：中華龔氏網(wǎng)文化專題部

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出品人：龔國林

監(jiān)制：龔首燦

審核：龔旭群

校對：龔琳 龔書

編輯：龔進(jìn)軍
來源：龔氏網(wǎng)北京