最近的這一期視頻說(shuō)日本軍國(guó)主義反人類(lèi)又反人性，多么多么特殊，其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)我是不敢茍同的。本來(lái)為了避免引起不必要的撕扯想私信聊聊，但是500字不足以把問(wèn)題掰扯清楚，所以還是單獨(dú)開(kāi)一頁(yè)說(shuō)說(shuō)好了。

日本人到了二戰(zhàn)時(shí)期集體瘋魔化的原因非常多，是多種因素綜合作用的結(jié)果。有一些問(wèn)題我認(rèn)為UP并沒(méi)有注意到，限于本人有限的閱讀量，我也就說(shuō)說(shuō)我知道的內(nèi)容，以供參考。

首先，日本一系列問(wèn)題的根源，確實(shí)是在于那個(gè)僵化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這一點(diǎn)我是完全同意的。我們都知道的是，雖然明治維新以富國(guó)強(qiáng)兵為目標(biāo)進(jìn)行了一系列的資本主義改革和工業(yè)化，但是產(chǎn)生的社會(huì)財(cái)富的大頭都落入到了少數(shù)權(quán)貴手里，普通平民有些吃到了點(diǎn)毛毛雨，有些群體，就比如農(nóng)民，身上的負(fù)擔(dān)反而更重了。

而日本普通人在這種場(chǎng)景下沒(méi)有造反的原因，我個(gè)人認(rèn)為有兩個(gè)：

1、在日本的漫漫歷史中，帶領(lǐng)、組織和號(hào)召普通人起來(lái)造反的，除了他們的領(lǐng)主，最主要的就是僧院。特別是凈土宗那個(gè)[一向一揆]，四舍五入約等于日本版的白蓮教。大名鼎鼎的“佛敵”第六天魔王的比叡山本愿寺BBQ，燒的就是他們。因?yàn)樯簞?shì)力早就極度膨脹，成了個(gè)超級(jí)大名。而凈土宗也一直都是日本最大的宗派。

明治維新以后推行的國(guó)家神道，其中一個(gè)目的其實(shí)就是抵消佛教的影響。這票禿驢在日本的政治史上影響極大，但是時(shí)過(guò)境遷，加上明治政府一套組合拳下去，僧院勢(shì)力其實(shí)漸漸被瓦解了。

同時(shí)，因?yàn)槊髦尉S新是一場(chǎng)自上而下的，帶有封建性質(zhì)的改革，所以地方上的武士地主仍然保持著巨大的影響力，這點(diǎn)到今天都是如此，看看日本的地方選舉和那蛋疼的農(nóng)會(huì)就知道了。

2、相較于過(guò)去完全鎖死的社會(huì)流動(dòng)，明治維新開(kāi)始，日本人實(shí)際上終于有了一個(gè)上升渠道，就是當(dāng)兵。

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順說(shuō)，UP說(shuō)中國(guó)的科舉制是個(gè)騙局，這我完全無(wú)法認(rèn)同。誠(chéng)然，科舉是有門(mén)檻的，但看看中國(guó)在人才任用選拔制度上的演變就知道，科舉制可以說(shuō)算是非常公平了。

關(guān)于科舉制的發(fā)生和演化，某個(gè)我們都知道的，不愿意透露姓名的通遼倉(cāng)鼠曾經(jīng)做過(guò)一期視頻，講得已經(jīng)比較清楚了。只是需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，可汗在他的視頻里說(shuō)，真正打擊了門(mén)閥勢(shì)力的是黃巢，這個(gè)說(shuō)法是不完全的。

“天街踏盡公卿骨”確實(shí)是給了門(mén)閥勢(shì)力最后一記沉重的暴擊，但其實(shí)門(mén)閥勢(shì)力在武后當(dāng)政以后，就開(kāi)始萎縮了。畢竟武后篡權(quán)的性質(zhì)我們都清楚，基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，除了任用親族，武則天更喜歡起用一些原本的邊緣群體。同時(shí)，正是在武后手里，科舉制被完善了。而在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，原本幾乎又一次壟斷了政治權(quán)力的門(mén)閥勢(shì)力一點(diǎn)點(diǎn)被排擠出去了。

科舉制，就是針對(duì)門(mén)閥勢(shì)力在原本的察舉制下，對(duì)政治權(quán)力的壟斷而誕生的。

而察舉制，則是基于秦漢大一統(tǒng)王朝的形成，郡縣制和全新的官僚體制產(chǎn)生的巨大人才缺口，以及過(guò)往的世卿世祿制導(dǎo)致士卿集團(tuán)對(duì)政治權(quán)力的代際傳承和壟斷，從而對(duì)公伯“王權(quán)”形成的威脅而誕生的。

日本的大化改新，無(wú)非是從世卿世祿制變成了跟漢末一樣被玩壞了的察舉制而已。

大化改新是一場(chǎng)對(duì)唐王朝各方面生搬硬套的照抄，從語(yǔ)言、文字到章服，甚至修了個(gè)京城還是左邊叫長(zhǎng)安右邊叫洛陽(yáng)（結(jié)果在近代給整出了“以倭代唐”的冷笑話）。然而偏偏最關(guān)鍵的科舉制和“班田制”出了岔子，因?yàn)樗敛环蛢?nèi)部政治斗爭(zhēng)，變成了“日本特色”

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繞遠(yuǎn)了。

說(shuō)起日本的軍國(guó)主義之路，大家都會(huì)注意到二二六兵變。但自明治維新以降，日本的兵變其實(shí)并不少。

就比如戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)和更早一點(diǎn)的“脫隊(duì)騷動(dòng)”。

這些事情都導(dǎo)致日本的當(dāng)權(quán)者意識(shí)到一件事，原來(lái)不止傳統(tǒng)的封建大名會(huì)犯上作亂，編練的新式軍隊(duì)也是會(huì)因?yàn)榇龅葐?wèn)題而嘩變的。

再加上武士集團(tuán)本來(lái)就是倒幕運(yùn)動(dòng)絕對(duì)的主力，而且明治維新的目標(biāo)就是富國(guó)強(qiáng)兵，所以明治時(shí)代開(kāi)始，日本始終走的是一種先軍路線。

軍隊(duì)享有當(dāng)時(shí)社會(huì)上最優(yōu)厚的待遇，物資配給也是優(yōu)先保障軍隊(duì)。而自從幕末的“奇兵隊(duì)”，當(dāng)兵不再是武士階級(jí)的特權(quán)，軍隊(duì)向社會(huì)打開(kāi)了招募的大門(mén)。

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對(duì)于整天苦哈哈望不到頭的普通人來(lái)說(shuō)，想過(guò)上好日子，怎么辦？當(dāng)兵啊！

自己當(dāng)不了兵，那就送兒子當(dāng)兵。

一時(shí)之間，不但家家戶(hù)戶(hù)都盼著生兒子，生了兒子取的名字也都是什么“雄”啊“勇”啊的，帶著武德色彩的名字。然后等著拉扯大了，削尖腦袋塞進(jìn)軍隊(duì)里

在當(dāng)時(shí)，底層出身的窮苦士兵除了軍餉之外，把軍隊(duì)配發(fā)的補(bǔ)給和被服拿回去給家里，改善家人生活條件是普遍狀況。絕大多數(shù)普通的日本人，一輩子都吃不到大米。而在軍隊(duì)，大米是被行政命令要求的必須保障，甚至搞得平安貴族的特產(chǎn)“腳氣病”（維生素B缺乏）一時(shí)在軍中蔓延，而社會(huì)上卻因?yàn)榈久坠?yīng)緊張而鬧出了米騷動(dòng)，也是黑色幽默。

而軍人想要提高待遇和晉升，自然就要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)立軍功咯。

畢竟，要說(shuō)熬資歷，上層軍官的位置都被各路武士老爺們把持著，能熬到曹長(zhǎng)也就基本上到頭了。

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同時(shí)，自從甲午開(kāi)始，日本之后一路的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，基本上都繞不開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)紅利。然而歷史的車(chē)輪，總是拐著各種讓人哭笑不得的彎。

日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是旅順口帶來(lái)的巨大傷亡，導(dǎo)致日本第一次爆發(fā)了反戰(zhàn)潮。日本比較早一批的左翼人士也多半是在這一波運(yùn)動(dòng)中誕生的。（比較諷刺的是，若干年后，這幫人里的大多數(shù)都開(kāi)始盛贊皇國(guó)了）

隨后到來(lái)的1907經(jīng)濟(jì)危機(jī)，同樣沖擊到了日本，當(dāng)時(shí)日本社會(huì)一片窒息之感。然后，1914經(jīng)濟(jì)危機(jī)又來(lái)了。然而這一次，日本卻吃到了一戰(zhàn)刺激下的經(jīng)濟(jì)紅利，一路向好。

于是，日本人就這樣默契地達(dá)成了一種社會(huì)共識(shí)：反戰(zhàn)，不好；戰(zhàn)爭(zhēng)，好，不是小好，是大好！越大越好！

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同時(shí)，在日本的政治權(quán)力核心那里。

因?yàn)榇笳钸€，之前掛機(jī)了近千年的天皇突然就回到了政治的中心。此情此景之下，天皇當(dāng)然不會(huì)對(duì)武士集團(tuán)有多么信任。對(duì)于天皇來(lái)說(shuō)，不論幕府還是倒幕志士，其實(shí)都是亂黨，拿著刀子的亂黨。他更信任的，同時(shí)也是他唯一能用的，其實(shí)也就是身邊的皇親國(guó)戚和各路“華族”。連那個(gè)著名的“平民首相”伊藤博文都是華族出身，他甚至還在平民院里鼓吹，讓平民議員要“懂點(diǎn)事”。

日本的平民政治，其實(shí)從頭到尾都只是個(gè)橡皮圖章。

但是礙于現(xiàn)實(shí)，軍部的力量就是巨大的，無(wú)可忽視的。

雖然在“用血和劍，爭(zhēng)取陽(yáng)光下的土地”采取擴(kuò)張政策的問(wèn)題上是共識(shí)的，但是貴族們組成的文官內(nèi)閣跟軍部不一樣在于，他們更清醒一些。知道僅憑日本的國(guó)力，想一口氣吃成胖子容易把自己撐死。所以采取的是徐徐推進(jìn)，緩步蠶食的政策。

但是軍部的心態(tài)是不一樣的。

對(duì)于求戰(zhàn)，憑軍功晉升這點(diǎn)，你別管什么武士貴族老爺還是基層的大頭兵，其實(shí)思路是一致的。

而且本來(lái)軍隊(duì)就是明治以后日本政權(quán)的核心，結(jié)果那幫天上掉下來(lái)的貴族老爺們卻把持著政治權(quán)力壓在他們頭上，他們當(dāng)然是會(huì)不爽的。

只要戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)打，那文官內(nèi)閣就必須靠邊站。而且晉升到更高的位置，對(duì)著那些鼻孔朝天的貴族老爺們，說(shuō)話也更有底氣。

日本在這一時(shí)期的下克上，跟戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的下克上是很不一樣的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的下克上，是上級(jí)的領(lǐng)主們因?yàn)橹骶龑?duì)手下的地頭蛇不放心，所以非要撈到身邊看著。結(jié)果他們不在，他們手底下更下一級(jí)的地頭蛇就把持了實(shí)權(quán)。然后打著自家主君的名號(hào)在那“充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性”

而近代日本軍隊(duì)的下克上，實(shí)際上是軍部在刻意縱容下級(jí)軍官搞事，他們才好討到口實(shí)，在政治斗爭(zhēng)中打擊自己的對(duì)手。不論是“二二六”還是“九一八”，莫不如是。

九一八事變之后，內(nèi)閣本來(lái)是想要堅(jiān)決嚴(yán)厲處分關(guān)東軍的，但在軍部的阻撓之下，最后只好變成了高高舉起輕輕放下。

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而在軍部這種刻意的，有意無(wú)意的鼓動(dòng)之下，這種好戰(zhàn)思想裹挾著“武士道”和“忠君愛(ài)國(guó)”，以及日本政府煽動(dòng)的其他諸如種族優(yōu)越理論、生存空間焦慮以及那個(gè)最道貌岸然和可笑的“打倒米英鬼畜，解放全亞洲”的“大東亞共榮”，順著軍隊(duì)傳遍了整個(gè)日本社會(huì)。在包括道德、優(yōu)越感、使命感等多個(gè)層面，完成了對(duì)日本社會(huì)的洗腦。

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于是，在這些多重因素的疊加之下，日本基本上是莫名其妙無(wú)聲無(wú)息地完成了整個(gè)社會(huì)思想的總動(dòng)員，把日本打造成了一個(gè)超大型的兵營(yíng)和戰(zhàn)爭(zhēng)生產(chǎn)機(jī)器。

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所以你看，日本這個(gè)軍國(guó)主義很特殊嗎？反人性嗎？其實(shí)一點(diǎn)也不，甚至還有些拙劣。

不過(guò)是豐臣秀吉故事重演而已。

豐臣秀吉打朝鮮，甚至還想征服中原和印度，除了他自己“天下布武”以后的膨脹，更因?yàn)槭值紫旅嗟奈涫吭谔搅艘院鬀](méi)仗打，討不到封。那這種情況下，上頭的當(dāng)權(quán)者要是膽敢阻止他們出去找個(gè)敵人磨磨刀，要么你自己滾蛋，要么我?guī)湍銤L蛋，選一個(gè)唄。

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日本近代的事情，不過(guò)是以更大的規(guī)模和影響，又兜了那么一圈罷了