成吉思汗和忽必烈的國(guó)籍是一個(gè)備受爭(zhēng)議的問(wèn)題，西方研究歷史的人一般認(rèn)為他們是蒙古國(guó)人，而中國(guó)研究歷史的人則認(rèn)為他們是中國(guó)蒙古人。這個(gè)問(wèn)題與歷史的時(shí)期和觀點(diǎn)有著密切的關(guān)系。下面將從語(yǔ)言、文化、政治和歷史等角度，具體分析成吉思汗和忽必烈的國(guó)籍問(wèn)題。

從語(yǔ)言角度來(lái)看，蒙古語(yǔ)是成吉思汗和忽必烈母語(yǔ)、官方語(yǔ)言和交流語(yǔ)言，這表明其國(guó)籍應(yīng)該是蒙古國(guó)人。然而，需要注意的是，蒙古語(yǔ)是一個(gè)廣泛的語(yǔ)系，東中西三區(qū)的語(yǔ)音和文法都有差異，不同的民族和地區(qū)之間也有獨(dú)特的方言和口音。在成吉思汗和忽必烈的時(shí)代，東部和中部的蒙古地區(qū)雖然都屬于蒙古草原的范疇，但在政治和文化上有很多的不同，他們當(dāng)時(shí)的政治中心也并不在現(xiàn)代的蒙古國(guó)。

從文化角度來(lái)看，成吉思汗和忽必烈的自認(rèn)是蒙古人，但同時(shí)也受到了來(lái)自多種文化的影響，如突厥、漢、波斯、拜占庭等等。他們的文化融合產(chǎn)生了新的文化形態(tài)，如永樂(lè)大典之類，這種文化體系與現(xiàn)代蒙古文化也有所不同。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，蒙古族和中國(guó)漢族同屬于中華民族的范疇。即使成吉思汗和忽必烈本人和他們的后裔后來(lái)離開(kāi)了中國(guó)，但是，由于他們?cè)谥袊?guó)政治和文化的漩渦中扮演過(guò)重要的角色，他們?cè)谥袊?guó)歷史和文化中留下的影響實(shí)在是不可忽視的。

從政治角度來(lái)看，成吉思汗和忽必烈基本上是蒙古人的領(lǐng)袖，不斷擴(kuò)張其領(lǐng)土、統(tǒng)一蒙古草原各部落，并建立起成熟的政治體系。事實(shí)上，成吉思汗于1206年在蒙古草原上建立蒙古帝國(guó)，而忽必烈則在元朝時(shí)期，于1271年在中國(guó)北方的大都建立了元朝。這些事實(shí)證明他們是真正意義上的衛(wèi)拉特蒙古人和典型的蒙古貴族。

從歷史角度來(lái)看，成吉思汗和忽必烈時(shí)代的歷史背景頗為復(fù)雜。在那個(gè)時(shí)期，歐洲人和中國(guó)人對(duì)他們的看法是非常不同的。歐洲人很少認(rèn)為蒙古人是中國(guó)人，而是將他們看作是一個(gè)獨(dú)立的亞洲民族。這與當(dāng)時(shí)中國(guó)人口中的“葡萄牙人是‘腳夫’”（也即是歐洲人國(guó)籍無(wú)差別只是本質(zhì)不同）的說(shuō)法可見(jiàn)一斑。然而，實(shí)際上蒙古人在征服中原之后大量融入華人的生活中，他們逐漸接受了中國(guó)的文化、技術(shù)和思想。這使得他們已經(jīng)不再是原生態(tài)的蒙古邦主（tribal chief），而是轉(zhuǎn)變?yōu)榱酥袊?guó)的皇帝和統(tǒng)治者。從這個(gè)意義上說(shuō)，成吉思汗和忽必烈的國(guó)籍可能應(yīng)該是中國(guó)蒙古人。

總之，成吉思汗和忽必烈的國(guó)籍究竟是蒙古國(guó)人還是中國(guó)蒙古人，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)一定的答案，不同的歷史學(xué)家和研究者可能會(huì)根據(jù)其觀點(diǎn)和認(rèn)知不同而有所不同。從語(yǔ)言、文化、政治和歷史等角度來(lái)看，成吉思汗和忽必烈的國(guó)籍都有一定的依據(jù)。盡管這個(gè)問(wèn)題未能得到一致的結(jié)論，但是理性的探討和研究是很有意義的。