? ? ? ? ?知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)是人類為了整理和掌握知識(shí)而使用的工具，人們使用它們是為了掌握大量信息。掌握信息的量和程度取決于人們的目的。人的目的來(lái)自于人的生活實(shí)踐。實(shí)踐的需要規(guī)定了人對(duì)信息的需要。
? ? ? ??信息以結(jié)構(gòu)化的方式存儲(chǔ)在書(shū)籍中、電腦中甚至人腦中，雖然有零散的細(xì)節(jié)，但主體必然是結(jié)構(gòu)化的，否則人就無(wú)法把握它們。世界上成功結(jié)構(gòu)化的知識(shí)信息總量是極多的，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)接近于無(wú)限，個(gè)人要全部掌握無(wú)可能也無(wú)意義，重點(diǎn)在于人本身的生活需要和興趣所在。一個(gè)健康的大腦會(huì)有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲，這是它對(duì)信息的渴望，正如強(qiáng)健的肌肉有用力欲一樣。不可忽視和浪費(fèi)大腦的學(xué)習(xí)欲。
? ? ? ? ?跟據(jù)生活實(shí)踐掌握初始信息。針對(duì)不同的實(shí)踐，設(shè)定一個(gè)適當(dāng)?shù)男畔⒘?，而后又設(shè)定適當(dāng)?shù)氖炀毝饶繕?biāo)。一定量的牢固記憶和一定的熟練度會(huì)成為理解的基礎(chǔ)，理解是思考的起點(diǎn)，當(dāng)理解和思考開(kāi)始出現(xiàn)后，就可以以投入的時(shí)間來(lái)劃分信息量了。
? ? ? ??意識(shí)中的任何東西，對(duì)應(yīng)著大腦中的一個(gè)興奮區(qū)。大腦的興奮發(fā)生在結(jié)構(gòu)上是相連的可興奮區(qū)上。大腦相連的可興奮區(qū)，并不是任何兩點(diǎn)間都直接相連的，而是有著特定的連接方式，兩兩相連居多，所謂“觸景生情”、“睹物思人”，正是因?yàn)閷?duì)應(yīng)著情和思人的興奮區(qū)連接著對(duì)應(yīng)著景和物的興奮區(qū)，通過(guò)睹，也即眼睛看，通過(guò)視覺(jué)路徑為大腦注入興奮，調(diào)動(dòng)了景和物的大腦結(jié)構(gòu)，從而調(diào)動(dòng)了情和思人的興奮區(qū)，于是意識(shí)中才出現(xiàn)了主觀的情感體驗(yàn)以及主觀的思念人的體驗(yàn)。
? ? ? ?建立在最基礎(chǔ)的兩兩相連的興奮傳遞結(jié)構(gòu)上的大腦，會(huì)根據(jù)興奮而在內(nèi)部出現(xiàn)主觀識(shí)，但意識(shí)流轉(zhuǎn)并不是絕對(duì)自由的，而是根據(jù)大腦結(jié)構(gòu)的。根據(jù)大腦結(jié)構(gòu)，從一個(gè)興奮結(jié)構(gòu)流轉(zhuǎn)到另一個(gè)興奮結(jié)構(gòu)，是大腦的常規(guī)運(yùn)行方式，一旦大腦將兩個(gè)本不相連的結(jié)構(gòu)連接在一起，在意識(shí)中就會(huì)產(chǎn)生新的理解，此時(shí)正是學(xué)習(xí)在發(fā)生的時(shí)候。
? ? ? ??最初的學(xué)習(xí)，必然是由感觀直接建立的。看的興奮久了形成視覺(jué)興奮結(jié)構(gòu)，聽(tīng)得久了形成聽(tīng)覺(jué)結(jié)構(gòu)，這是絕大多數(shù)忍最初的大腦結(jié)構(gòu)來(lái)源。但如果一個(gè)人耳聾目盲但大腦健康，他能否建立大腦興奮結(jié)構(gòu)？答案是肯定的，因?yàn)橐延邢壤?。羅曼羅蘭正是以觸覺(jué)來(lái)建立他的最初的興奮結(jié)構(gòu)的。
? ? ? ? 由于大腦中興奮區(qū)結(jié)構(gòu)上依次相連的特性，人意識(shí)中主觀思想也是按照一定的方式流轉(zhuǎn)的，這就必然有一定的路徑?？梢詴簳r(shí)將意識(shí)中的其他部分忽略，單取其中的思維。人的思維流轉(zhuǎn)必然有起點(diǎn)。而根據(jù)大腦興奮原理，能引起他注意的東西才會(huì)讓大腦興奮，從而成為思維的起點(diǎn)，因此他的注意是很重要的。能引起他注意的一切事物只有一個(gè)來(lái)源：他的生活實(shí)踐。
? ? ? ? ?他生活實(shí)踐中相對(duì)固定的東西會(huì)成為他每一天早上起床注意的第一批事物，而后他的思維會(huì)根據(jù)固定的路徑流轉(zhuǎn)到固定的區(qū)域，他會(huì)產(chǎn)生特定的意志，進(jìn)行特定的實(shí)踐。這就是所謂“日常習(xí)慣”的大腦原理。
? ? ? ? ?在他的生活實(shí)踐中每當(dāng)遇到一個(gè)相似的，觸發(fā)性的場(chǎng)景，他的大腦中會(huì)產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的路徑，根據(jù)那個(gè)路徑回有短鏈意志組出現(xiàn)，這就是所謂“技能”的大腦原理。坐上自行車、拿起筷子、看到朋友等等，都會(huì)觸發(fā)他對(duì)應(yīng)的短鏈興奮區(qū)，產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的意志，進(jìn)而推動(dòng)他進(jìn)行新的實(shí)踐。
? ? ? ??如果一個(gè)人只有短鏈興奮而無(wú)長(zhǎng)鏈興奮，他就只能根據(jù)不同的場(chǎng)景做出應(yīng)對(duì)而不能主動(dòng)進(jìn)行什么實(shí)踐，這樣的人只是他生活的下屬。他的肚子、他的生殖器、他的父母、他的上司等等會(huì)成為指揮他的刺激源，因?yàn)樗麩o(wú)法產(chǎn)生屬于他自己的長(zhǎng)鏈興奮。
所謂長(zhǎng)鏈興奮，是超越刺激反應(yīng)模式的更高級(jí)的大腦興奮傳遞模式。由一點(diǎn)出發(fā)，傳遞到另一點(diǎn)，再傳遞到另一點(diǎn)，進(jìn)行巡游式的興奮傳遞，在不同的傳遞方式中產(chǎn)生大量新的興奮組合，識(shí)別出其中有效的，作為新的結(jié)構(gòu)固定下來(lái)。這個(gè)大腦過(guò)程在意識(shí)中即表現(xiàn)為思考，很準(zhǔn)確得說(shuō)是深思。
? ? ? ??深思是智慧的源泉。具體的原理是，大腦在某些領(lǐng)域進(jìn)行巡游式的思考時(shí)，會(huì)建立起一條又一條的興奮鏈，產(chǎn)生一個(gè)又一個(gè)固定興奮點(diǎn)（所謂結(jié)論），在這樣的造鏈過(guò)程中，會(huì)無(wú)法預(yù)料得觸碰到短鏈興奮區(qū)。在深思的觸及下，平時(shí)只能靠生活實(shí)踐中特定場(chǎng)景喚醒的短鏈興奮區(qū)，被連接到了深思結(jié)構(gòu)上。每一個(gè)短鏈結(jié)構(gòu)，都有著對(duì)應(yīng)的隱藏可興奮區(qū)，那里存儲(chǔ)著特定的記憶。深思觸及一個(gè)短鏈興奮區(qū)后，就可以喚醒平日無(wú)法被觸及的記憶。隱藏記憶區(qū)被興奮注入后，就會(huì)成為可回憶內(nèi)容。每一個(gè)可回憶內(nèi)容都是新思考的來(lái)源。思考越充分，認(rèn)識(shí)越深入，在思考中逐漸產(chǎn)生的符合實(shí)際的具有真理性的結(jié)論越多，人就表現(xiàn)得更有智慧。
? ? ? ??深思也是意志的來(lái)源。人的意志是人思維中結(jié)論的下一階段。無(wú)論是根據(jù)毛澤東的實(shí)踐論（理論的下一階段是改造世界的動(dòng)力）還是托爾斯泰的只言片語(yǔ)（只要我把一件事真正想清楚，我就會(huì)立刻很想去做），都可以說(shuō)明一件事，就是意志來(lái)源于充分的思考。猶猶豫豫是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不清，不知所措也是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不清，人的決斷力來(lái)自于迅捷準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
? ? ? ??按照大腦興奮區(qū)理論來(lái)解釋，隨著深思建鏈的過(guò)程越發(fā)深入，在某一特定區(qū)域下，思維鏈會(huì)覆蓋到全部的記憶區(qū)。一個(gè)人如果就某一主題進(jìn)行充分實(shí)踐，他就會(huì)產(chǎn)生圍繞該實(shí)踐的方方面面的充分短鏈可興奮區(qū)，他的深思覆蓋全部短鏈可興奮區(qū)后，就會(huì)解鎖對(duì)應(yīng)該區(qū)的幾乎全部記憶，同時(shí)也將這些興奮區(qū)對(duì)應(yīng)的零碎的“短鏈意志”整合成一個(gè)主題意志組。
? ? ? ??在這個(gè)整合的過(guò)程中，零碎的認(rèn)識(shí)會(huì)鋪就一張認(rèn)識(shí)網(wǎng)，零碎興奮區(qū)連接成整體，成為了某種“背景”，在這種背景下，該實(shí)踐主題會(huì)呈現(xiàn)出完全不同的面貌。這就像摸象的幾個(gè)盲人，一寸一寸摸完了整頭大象，大象就成了耳朵鼻子腿和身體的集合體。這個(gè)集合體必然不是憑空來(lái)的，它只能是生活實(shí)踐中特定部分的組合。下圍棋、下象棋、下五子棋整合成下棋，跑步、打球、游泳整合成運(yùn)動(dòng)。實(shí)踐從單一元素拼接成整體后，便產(chǎn)生了新的實(shí)踐。人為了新的實(shí)踐，必然會(huì)產(chǎn)生新的意志。人的意志是高度凝練壓縮的意識(shí)，里面封裝整合了許多結(jié)論和感受等等，而深思正是改變其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的東西。
? ? ? ? ?一個(gè)人意志出了問(wèn)題，表明他的思想出了問(wèn)題，他的思想出了問(wèn)題，表明他的實(shí)踐出了問(wèn)題，他的實(shí)踐出了問(wèn)題，表明了他的意志出了問(wèn)題。根據(jù)辯證法解釋：他的存在方式出了問(wèn)題。
? ? ? ??好的存在方式來(lái)自于哪里？來(lái)自于受到人民群眾認(rèn)可的人身上。大到偉人小到好領(lǐng)導(dǎo)好父母，再小到好鄰居好同學(xué)等等。人民群眾認(rèn)可了一個(gè)人就是認(rèn)可了他的存在方式，而他的存在方式中就潛藏著真理。向受到人民群眾真正認(rèn)可的人學(xué)習(xí)，是永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)的真理。人類歷史上如繁星般的杰出人物，都是絕佳的學(xué)習(xí)對(duì)象。
? ? ? ? ?僅僅是默念那些人的名字并不會(huì)學(xué)到什么，要主動(dòng)靠近他們就要主動(dòng)靠近他們的實(shí)踐。學(xué)毛澤東就要讀他的書(shū)，學(xué)貝多芬就要聽(tīng)他的音樂(lè)，總之，與那些人相關(guān)的信息被存儲(chǔ)在一定的媒介中。這就回到了思考的起點(diǎn)：為什么要獲取信息，獲取什么信息，究竟要獲取多少信息，獲取到什么程度？
? ? ? ? ??最終的結(jié)論是：為了更好的存在，要獲取來(lái)源于受到人民群眾認(rèn)可的杰出人物的信息，要一直獲取這些信息，要把它們?nèi)诤系阶约荷砩?，成為自己?/p>