平等（equality）

　　馬克思主義理論承認(rèn)兩種平等，這同革命后社會(huì)的兩個(gè)階段是一致的。在第一階段，主要流行的是“各盡所能，按勞分配”的原則。這一分配原則——不同于為當(dāng)代資本主義社會(huì)進(jìn)行辯護(hù)的人的主張——只有在革命后的社會(huì)中才能首先實(shí)現(xiàn)；在這種社會(huì)中，迄今據(jù)以進(jìn)行分配的一切其它標(biāo)準(zhǔn)都將作為不合法和不公正的東西而加以廢除，然而，至少部分由于天資和能力的差別（這種差別或者是天生的，或者是周圍環(huán)境條件的產(chǎn)物）所造成的個(gè)人成就的差異，以及由于不同個(gè)人的家庭環(huán)境和生活條件大有差別（從體格以及相應(yīng)的衣著和營(yíng)養(yǎng)的需求的不同，到家庭人口的多少造成的負(fù)擔(dān)的不同），因此，這種分配原則還不能說是完全的平等（平等的待遇）。從形式上對(duì)每個(gè)個(gè)人旅行的都是同樣的“理論上的平等”標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)際上每個(gè)人得到卻是不平等的物質(zhì)待遇。 　　“各盡所能，按需分配”的原則是同革命后社會(huì)的高級(jí)共產(chǎn)主義階段相一致的。只在共產(chǎn)主義的條件下，具有各種必要的不同需要的不同的人才能得到真正平等的待遇。比如，一個(gè)音樂家，即便并不公開演出也可以得到他所需要的樂器。當(dāng)然，這里是預(yù)先假定，社會(huì)中那種普遍追求更多占有物的現(xiàn)象已經(jīng)自行消失，社會(huì)將保證每個(gè)人有充分的物質(zhì)生活資料，而且社會(huì)中再也不存在權(quán)力和特權(quán)的等級(jí)制了。如果要回答那種認(rèn)為這種觀點(diǎn)是“空想”的廣泛批評(píng)，人們就可以用許多高度工業(yè)化社會(huì)中自發(fā)出現(xiàn)的“后物貨價(jià)值觀”來證明?？梢哉f，當(dāng)每個(gè)人確信能滿足各種活動(dòng)（包括使這些活動(dòng)多樣化）的需求，而且社會(huì)關(guān)系支持并表達(dá)這些活動(dòng)時(shí)，追求財(cái)產(chǎn)的勁頭就會(huì)自行衰退，一個(gè)“合理的適度”社會(huì)就會(huì)建立起來。 　　　　　　　　　　　　　　　 （IF）

參考書目

① 艾格尼絲·赫勒爾：《馬克思著作中的需求理論》，1976年英文版。