此為原稿，轉(zhuǎn)換為專(zhuān)欄文章但也有所刪減。相比視頻版更長(zhǎng)更詳細(xì)，但核心沒(méi)有什么不同。視頻版指向：

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各位好，我是荔枝，也許各位在看須彌劇情的時(shí)候，對(duì)教令院十分的反感。雙標(biāo)，不近人情，死板，混賬，以至于之前干掉教令院還在各國(guó)成為熱搜。您可能看過(guò)很多up對(duì)教令院的吐槽，但這些內(nèi)容都流于表面，只是說(shuō)他們蠢和壞。但教令院的所有行為實(shí)際上都完美符合他們的目的，他們壞，但一點(diǎn)都不蠢，甚至，他們過(guò)于精明。在3.2的更新后，我的猜想進(jìn)一步被驗(yàn)證，以至于3.1寫(xiě)下的本文稍加增補(bǔ)和修改就終于能夠?qū)塘钤荷w棺定論。這反而讓我感到了絕望，因?yàn)槲彝评沓隽思偃缃塘钤撼晒?shí)現(xiàn)自己計(jì)劃后，須彌的社會(huì)現(xiàn)實(shí)會(huì)是如何一種風(fēng)景。?

直接告訴您我的答案當(dāng)然是很簡(jiǎn)單的事，答案就是教令院要通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)“新的”“唯一的”神明來(lái)完全代替“樹(shù)和草”兩人的草神信仰，并以此完全確立自己在“未來(lái)”對(duì)須彌的統(tǒng)治合法性，使自己完全進(jìn)化為一個(gè)獨(dú)裁機(jī)構(gòu)。就像您向虛空求取知識(shí)，而虛空告訴您了知識(shí)，這么簡(jiǎn)單的事情一樣，您可以直接得到這個(gè)結(jié)論。但如果您真的在意須彌的劇情，認(rèn)同3.2結(jié)尾草神關(guān)閉虛空，讓人們自行追求知識(shí)的決定是正確的決定的話，那么您也應(yīng)該關(guān)注我得到答案的過(guò)程，而不是這個(gè)可以輕松告訴您的答案。艾爾海森親身經(jīng)歷了須彌的政變過(guò)程，他能和他的倒霉室友擁有同樣的結(jié)論，但即使艾爾海森告訴他的倒霉室友答案是什么，他依舊對(duì)此事毫無(wú)深刻認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗麤](méi)有經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程。

其實(shí)這些內(nèi)容也都是我的主題，也都是整個(gè)3.0-3.2的須彌劇情的主題。請(qǐng)重視探索知識(shí)的過(guò)程，而請(qǐng)不要只關(guān)注結(jié)論。當(dāng)我在對(duì)須彌劇情的分析中發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)時(shí)，我瞬間就聯(lián)想到了《鄉(xiāng)村教師》，因?yàn)槲以谶@兩者中都看到了，作為一個(gè)通過(guò)展現(xiàn)探索知識(shí)的過(guò)程，而非像劉慈欣筆下的大神文明一樣直接通過(guò)賽博朋克的技術(shù)學(xué)習(xí)知識(shí)，從而讓其他人獲得知識(shí)的職業(yè)——教師——是一個(gè)閃爍著人性光輝的職業(yè)。

我的推理部分會(huì)很長(zhǎng)，但是很容易理解，長(zhǎng)是因?yàn)檎宫F(xiàn)給您整個(gè)過(guò)程以及各種線索是如何相互印證得到結(jié)論的部分很重要，我必須再次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。如果還沒(méi)懂，放心，一定是我的文筆有問(wèn)題，不是您的理解能力差。所以如果您覺(jué)得某些段落有些冗長(zhǎng)，我也更建議您同時(shí)可以做一些不費(fèi)腦子的事，而不是快進(jìn)跳過(guò)某些過(guò)程，因?yàn)槊總€(gè)過(guò)程都是環(huán)環(huán)相扣的。

雖然這是我目前唯一一個(gè)關(guān)于原神的劇情解析，而且個(gè)人的解析難免也會(huì)讓其他人有過(guò)度解讀的看法，但看完以后，我希望您能對(duì)教令院的行為也有足夠的認(rèn)識(shí)。

各位堅(jiān)持到現(xiàn)在還能聽(tīng)我講這些鋪墊內(nèi)容的，也一定都是對(duì)草神的信仰堅(jiān)定不移，對(duì)草神的決定高度認(rèn)同的人了，您一定愿意在沒(méi)有虛空的須彌之中靠自己的能力探索知識(shí)，那么您也一定能在我推理得出結(jié)論的過(guò)程之中發(fā)現(xiàn)真理。

?另外，為了敘述方便我將直接稱(chēng)呼教令院，但您同時(shí)也要知道，教令院內(nèi)部的派系也并不是完全一條心，為此大賢者也才會(huì)囚禁反對(duì)者。

那么我們現(xiàn)在，就可以開(kāi)始了。

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在正式切入講須彌以前，我們需要從總的局面上來(lái)觀察一下，目前的提瓦特的四個(gè)國(guó)家，如果考慮“神明對(duì)政治權(quán)力的掌控與下放”的話，究竟展示了什么。

這里我?guī)湍呀?jīng)總結(jié)好了。

蒙德自下而上，未定下體制（自發(fā)形成貴族政治——尤拉家族、騎士團(tuán)、教會(huì)），沒(méi)有選擇繼承人（自發(fā)的各個(gè)機(jī)構(gòu)統(tǒng)治者）。統(tǒng)治方針（體制＞繼承人）

璃月自上而下，定下體制（月海亭、七星），沒(méi)有選擇繼承人（當(dāng)前職位的履職人）。統(tǒng)治方針（體制＞繼承人）

稻妻自上而下，定下體制（幕府、三奉行），定下繼承人（自制的傀儡將軍）。統(tǒng)治方針（體制＜繼承人）

須彌自上而下，定下體制（教令院），定下繼承人（自制的小吉祥草王）。統(tǒng)治方針（體制＞繼承人）

這里需要解釋的是，體制代表著國(guó)家運(yùn)行需要的政治因素和相應(yīng)的架構(gòu)，不僅僅是目前的，也包括歷史中的，所以我也把尤拉家族的貴族政治納入。而繼承人則代表“具體的某一個(gè)替代前代神明行使政治權(quán)力的人物”，所以傀儡將軍和小草神算，但氪勤和凝光則不算，因?yàn)殓婋x并沒(méi)有指定具體誰(shuí)或者某些人接任，鐘離只是在這一代七星在時(shí)決定退休而已。他任何時(shí)候都可以退休，只是換個(gè)時(shí)間，七星又是另一群人罷了。表中沒(méi)有寫(xiě)入的其他機(jī)構(gòu)以及統(tǒng)治者，各位也可以繼續(xù)根據(jù)自己認(rèn)為的對(duì)四個(gè)國(guó)家的影響程度往其中填寫(xiě)。

從這里我們可以分析出一些有趣的現(xiàn)象。

蒙德的風(fēng)神完全摸魚(yú)，在推翻已有的統(tǒng)治后自己幾乎完全置身事外，新的政權(quán)基本完全靠蒙德人建立，所以統(tǒng)治階級(jí)也是自下而上由蒙德人自己確立的，那么是制度大于統(tǒng)治者。

鐘離自行退休，而沒(méi)有確定繼承人，那么政權(quán)則會(huì)依舊按照既定的體制繼續(xù)運(yùn)行，以體制來(lái)確定將來(lái)的統(tǒng)治者，夜蘭的劇情之中我們就直接體會(huì)過(guò)，沒(méi)有鐘離的影響，七星的選拔也依舊照常運(yùn)行。這也仍然是制度壓過(guò)繼承人，這也印證鐘離不需要特意選擇退休時(shí)間，決定璃月的終究是體制而不是某一個(gè)繼承人。

稻妻和須彌一樣，雷神不僅定下體制，而且還選定了下一代領(lǐng)導(dǎo)人。稻妻為什么說(shuō)傀儡將軍是繼承人而不是說(shuō)姐妹的交接是選定繼承人，因?yàn)槔咨窠忝米鳛槔咨穸际峭淮I(lǐng)導(dǎo)人，屬于雙王共治，不存在政權(quán)交接。但將軍為了追求永恒而變成自宅警備隊(duì)，稻妻外部則通過(guò)自主傀儡進(jìn)行統(tǒng)治時(shí)，屬于政權(quán)的交接，后期將軍和傀儡的交戰(zhàn)也充分說(shuō)明兩者確實(shí)是有差異的，所以將軍和傀儡并不是同一人，傀儡有自我意識(shí)，雖然這個(gè)意識(shí)也是由將軍提前編寫(xiě)好的ai，但這也就意味著這確實(shí)是一次政權(quán)交接。

而須彌，統(tǒng)治階級(jí)是教令院，大慈樹(shù)王欽定小吉祥草王是屬于官方選擇的繼承人。

那么比較這四個(gè)國(guó)家，特別是須彌和稻妻的不同，我們就可以直接發(fā)現(xiàn)，須彌的政權(quán)交接面臨一個(gè)重大問(wèn)題，體制和繼承人誰(shuí)才是更高級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。這也是導(dǎo)致這兩個(gè)國(guó)家在統(tǒng)治方針上出現(xiàn)不同的原因。這也是為什么我會(huì)特別強(qiáng)調(diào)寫(xiě)稻妻寫(xiě)了很多的原因。

政治機(jī)制和繼承人存在矛盾與斗爭(zhēng)，前代統(tǒng)治者定下體制，建構(gòu)教令院，但同時(shí)又選擇了繼承人新的草神。雖然須彌不是帝制，卻直接面臨和帝制完全一樣的局面——少主如何對(duì)抗功臣派，如何奪取國(guó)家的第二代領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？稻妻的傀儡將軍有著和將軍幾乎一樣的能力、記憶、外表，可以完全從物理和精神兩方面讓外部的功臣派從心理和屁股上心甘情愿接收統(tǒng)治，但哪怕如此，稻妻劇情中仍然有三奉行對(duì)將軍的陽(yáng)奉陰違的劇情，沒(méi)有完全壓服體制內(nèi)的統(tǒng)治階級(jí)。如果將軍遁入永恒而沒(méi)有指定傀儡作為統(tǒng)治者，那么將軍的選擇就和鐘離類(lèi)似，稻妻自然會(huì)走上和璃月類(lèi)似的道路，三奉行作為事實(shí)上的最高統(tǒng)治者統(tǒng)治整個(gè)稻妻。而須彌呢？小草神除了外貌和大樹(shù)王基本一樣以外，有什么統(tǒng)治能力呢？沒(méi)有。那么即使帝位上的是年少的皇帝，功臣派自然會(huì)借機(jī)接管政權(quán)，讓小草神虛君化，偶爾官方的非官方的方式搬出來(lái)紀(jì)念一下小草神，說(shuō)她是個(gè)同志，其余時(shí)間直接對(duì)她進(jìn)行管制，封鎖外界和她的一切交流，讓她從事實(shí)上不存在，才能將統(tǒng)治政權(quán)拿在自己手里，這樣才符合教令院的統(tǒng)治利益。

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但3.1以前，劇情里卻又暗示教令院要復(fù)活大慈樹(shù)王，以致某些劇情up也都會(huì)往這方面想。

可如果他們需要統(tǒng)治政權(quán)，那他們還為什么要復(fù)活大慈樹(shù)王？如果大慈樹(shù)王真的能回歸，政權(quán)自然會(huì)回到大慈樹(shù)王手里，即使大慈樹(shù)王不打算要這個(gè)政權(quán)，或者半吊子的復(fù)活，比如只是在空中恢復(fù)她的意識(shí)很短一段時(shí)間，那么按照大慈樹(shù)王臨終安排，就一定會(huì)再次強(qiáng)調(diào)小吉祥草王的統(tǒng)治合法性，好比少主登基了但是沒(méi)有實(shí)權(quán)，一幫功臣想著復(fù)活先帝，哪怕只是讓先帝在天之靈降下神諭再說(shuō)幾句話，那先帝看到兒子登基了但是沒(méi)實(shí)權(quán)，還不趕緊警告功臣集團(tuán)要是不安心輔佐少主，等到下次自己的忌日就把你們這幫功臣全帶走？教令院上趕著否定自己的統(tǒng)治合法性？

功臣終究是功臣，帝位如果要傳位，永遠(yuǎn)都是給皇子，除非功臣集團(tuán)要從根本否定皇帝的統(tǒng)治合法性，直接通過(guò)叛亂、篡位的方式來(lái)奪得皇位。但是教令院并不敢，因?yàn)樗麄冃枰蟠葮?shù)王的統(tǒng)治合法性。因?yàn)轫殢浀慕y(tǒng)治終究是建立在大慈樹(shù)王作為領(lǐng)導(dǎo)的核心上的，如果教令院膽敢否定大慈樹(shù)王的合法性，那么他們將面臨一個(gè)更加嚴(yán)重的問(wèn)題——他們沒(méi)有強(qiáng)力的武裝，但赤王的追隨者有。如果教令院可以反叛篡位，拳頭更硬的沙民怎么不行？而且赤王追隨者不僅僅有這一條理由反抗教令院，他們還在3.1的劇情力還獲得了“清君側(cè)”的理由，這一點(diǎn)我們之后也會(huì)分析。所以軟弱的教令院必須承認(rèn)大慈樹(shù)王的合法性，但又必須竭盡全力否定小吉祥草王，才能維護(hù)自己的統(tǒng)治。

或許您會(huì)奇怪為什么教令院的統(tǒng)治合法性無(wú)法和小吉祥草王的統(tǒng)治合法性兼容，僅僅是因?yàn)樗麄儾辉敢饨邮苄〖椴萃醯慕y(tǒng)治嗎？行也不行。他們可以服從小吉祥草王的統(tǒng)治，但是，這會(huì)導(dǎo)致一個(gè)他們不愿意看到的另一個(gè)局面——服從人民的統(tǒng)治。

教令院再怎么去粉飾和掩蓋，最能對(duì)大慈樹(shù)王的理念進(jìn)行解釋的，仍然是小吉祥草王?；蛟S您也跟教令院一樣，認(rèn)為小吉祥草王沒(méi)有記憶，沒(méi)有足夠的知識(shí)，沒(méi)有大慈樹(shù)王的完整理念，沒(méi)有大慈樹(shù)王的能力，她必定不能擔(dān)當(dāng)須彌領(lǐng)導(dǎo)的地位，但是即使拋開(kāi)小吉祥草王的官方欽定的接班人的身份，她仍然擁有極大的優(yōu)勢(shì)，那就是——她是大慈樹(shù)王的血親，以及根本上確定的，對(duì)虛空的所有權(quán)。

?作為血親，我們會(huì)很自然地把一個(gè)人的行事風(fēng)格和她的血脈相聯(lián)系。特別是如果相聯(lián)系的是一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。大慈樹(shù)王的事跡再怎么在歷史中風(fēng)化，也都已經(jīng)形成了一個(gè)重要的形象，人們會(huì)給她的形象添加符合描述的特質(zhì)，以至于即使忘記大慈樹(shù)王具體做過(guò)什么事，但他的特質(zhì)依舊會(huì)被記住。有時(shí)人們會(huì)批判把人和人群標(biāo)簽化這種行為，因?yàn)闃?biāo)簽化一個(gè)人是片面的。但標(biāo)簽化在塑造共識(shí)上，確實(shí)是一個(gè)極好的方法，人民把大慈樹(shù)王標(biāo)簽化，那么哪怕不了解她的人，也能通過(guò)標(biāo)簽塑造出她的形象。而此時(shí)，血緣就是將大慈樹(shù)王和小吉祥草王強(qiáng)行綁定的利器。人民會(huì)以看待大慈樹(shù)王的眼光來(lái)看待小吉祥草王，以大慈樹(shù)王的標(biāo)簽來(lái)要求小吉祥草王。

也許您會(huì)覺(jué)得這是好事嗎？要求一個(gè)什么不懂的孩子，跟之前統(tǒng)治須彌的神一樣？這對(duì)小吉祥草王公平嗎，這怎么是好事呢？但是，這確實(shí)是好事。須彌的人民其實(shí)不需要以某一個(gè)大慈樹(shù)王具體做過(guò)的事來(lái)要求小吉祥草王再做一遍。但是，一件具體的事會(huì)體現(xiàn)出的大慈樹(shù)王的特質(zhì)，也就是她的標(biāo)簽，人民會(huì)照著這個(gè)特質(zhì)，要求小吉祥草王做一遍一樣能體現(xiàn)出這個(gè)特質(zhì)的事。換句話說(shuō)，樹(shù)王做過(guò)什么不重要，草王照著樹(shù)王做什么也不重要，草王做了什么，讓人民想到了樹(shù)王，才重要。這種說(shuō)法在3.2的劇情中也算是從側(cè)面印證，大慈樹(shù)王同樣沒(méi)有要求小吉祥草王做和自己一樣的事，成為自己。于是，如果小吉祥草王做對(duì)了，人民會(huì)說(shuō)，不愧是大慈樹(shù)王的血親，就是做得好；而如果她做錯(cuò)了，人們一定也會(huì)罵她真給大慈樹(shù)王丟臉！所以如果一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的兒子死在了戰(zhàn)場(chǎng)上，無(wú)論怎么說(shuō)，這個(gè)兒子都一定能代表他父親，他的地位也就無(wú)法被撼動(dòng)。除非他父親的崇高形象一同被打倒！

小吉祥草王只要按照人民對(duì)她的評(píng)價(jià)去親自做事，積累經(jīng)驗(yàn)，她也就能夠成為一個(gè)新的合格的神了。并且，虛空正是可以用來(lái)做這件事的。小草神可以通過(guò)虛空，直接了解須彌所有人的想法，這樣民意不會(huì)被中間環(huán)節(jié)所歪曲和隱藏，比直接拿著《大誥》還要靠譜。而且有意思的是，小吉祥草王的形象就是一個(gè)蘿莉，這樣形象的草神需要一個(gè)父母的形象，而人民在這個(gè)過(guò)程中就與父母的形象在這一方面形成了完美的融合。大慈樹(shù)王欽定小吉祥草王作為繼承者，不是因?yàn)樗约簱碛惺裁矗且驗(yàn)樗磥?lái)會(huì)擁有什么，她會(huì)擁有無(wú)數(shù)個(gè)教育她的父母。而大慈樹(shù)王的預(yù)言，不是因?yàn)槲磥?lái)會(huì)發(fā)生什么，所以預(yù)言什么；而是因?yàn)轭A(yù)言了什么，所以未來(lái)才會(huì)發(fā)生什么。所以大慈樹(shù)王也才會(huì)預(yù)言小吉祥草王會(huì)成為超越自己的新草神，即使現(xiàn)在的草神什么都不懂！

那么，教令院就會(huì)面臨一個(gè)令他們絕望的事實(shí)——他們接受草神的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際上是在接受人民的領(lǐng)導(dǎo)。他們?cè)谶@個(gè)環(huán)節(jié)中失去了統(tǒng)治階級(jí)的地位。更別說(shuō)，小草神畢竟是神。人怎么和神比命長(zhǎng)？這撥功臣集團(tuán)能封鎖小草神一輩子，那么下一撥呢？下下一撥呢？草神的力量一定會(huì)不斷增長(zhǎng)，而這樣長(zhǎng)久對(duì)神進(jìn)行的封鎖，終究會(huì)讓教令院明白，人的能力終究是有極限的，除非他們不做人了。

于是他們真的開(kāi)始不做人了。

封鎖小草神和外界的往來(lái)只是他們的第一步棋，雖然不是人，但是相比之后他們的操作那還是很是人的。

首先，為了延長(zhǎng)自己作為統(tǒng)治階級(jí)的時(shí)間，他們需要限制小草神的能力。作為草神，自然而然對(duì)虛空的維護(hù)就是小草神的責(zé)任，那么讓小草神拿著神之心去維護(hù)虛空，也是很自然的事情。但是相應(yīng)的，小草神對(duì)虛空的管理權(quán)卻被剝奪了?；蛟S您可能認(rèn)為這只是米忽悠為了讓劇情合理，強(qiáng)行削弱了小草神，所以劇情里讓她吃癟，只能拐彎抹角附身凱瑟琳幫助主角，米忽悠蠢比強(qiáng)行圓劇情。但實(shí)際上，這是因?yàn)樘摽盏墓芾頇?quán)限在教令院手里。而須彌的虛空基本覆蓋了所有人，這是一個(gè)十分龐大的數(shù)據(jù)量，小草神依靠神之心哪怕只是維護(hù)系統(tǒng)肯定也會(huì)耗費(fèi)掉大多數(shù)的力量。并且，維護(hù)的耗費(fèi)也是會(huì)增加的。大慈樹(shù)王分離出小草神的時(shí)間節(jié)點(diǎn)仍然是一個(gè)混亂的年代，那么可以合理推斷人口是比較少的，而其后趨于安定，那么人口一定也會(huì)增加，耗費(fèi)自然也會(huì)增加。通過(guò)這種方法，教令院可以合理限制小草神的能力用于對(duì)抗自己。而虛空對(duì)社會(huì)管理作出的貢獻(xiàn)呢？好處都被教令院拿走了，因?yàn)榻塘钤赫莆仗摽盏墓芾頇?quán)限。哪些知識(shí)給人民看，哪些知識(shí)不給人民看，都由教令院來(lái)決定，教令院實(shí)質(zhì)上壟斷著所有知識(shí)。通過(guò)對(duì)知識(shí)的壟斷為自己的官僚統(tǒng)治提供手段，而官僚統(tǒng)治又為對(duì)知識(shí)的壟斷提供合法性，左腳踩右腳原地升天，人民獲得了知識(shí)還得謝謝教令院。但是在其背后維護(hù)虛空的草神則被完全隱去，以至于草神反而成了一個(gè)居于深閨不問(wèn)世事的不負(fù)責(zé)任的神明。

而其次，則是更加深入地行使對(duì)知識(shí)的壟斷和管理權(quán)限。如果您認(rèn)為剛剛說(shuō)到的教令院只是給誰(shuí)和不給誰(shuí)發(fā)送自己管理的知識(shí)就是壟斷，那么您還停在第一層，但教令院其實(shí)可以通過(guò)知識(shí)壟斷和官僚管理實(shí)現(xiàn)第二層的目標(biāo)——對(duì)社會(huì)發(fā)展程度的操縱。教令院擁有的知識(shí)不僅僅是包括已有的知識(shí)，還包括將來(lái)的知識(shí)——因?yàn)榻塘钤翰⒉皇且粋€(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的圖書(shū)館，它同時(shí)是一個(gè)研發(fā)和教育機(jī)構(gòu)！教令院的各個(gè)學(xué)派壟斷了研發(fā)能力，同時(shí)知識(shí)的分發(fā)也意味著壟斷了教育權(quán)力?？鞠涞闹谱鞣椒ㄟ@一知識(shí)，能夠讓你制造烤箱，擁有了烤箱再學(xué)習(xí)如何烤制面包的知識(shí)，你就擁有了生產(chǎn)資料，那也意味著知識(shí)也是一種特殊的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)烤箱和生產(chǎn)面包的知識(shí)兩者都是。但是教令院都?jí)艛嗔藘烧?，意味著教令院掌握著生產(chǎn)“生產(chǎn)資料”的技術(shù)。如果教令院研發(fā)出了印刷術(shù)，但是社會(huì)上人民使用的仍然是莎草紙，那么文明水平終究還只是埃及水平。只有當(dāng)印刷術(shù)公布后，社會(huì)才能明顯進(jìn)步，但印刷術(shù)是否已經(jīng)研發(fā)出來(lái)只有教令院知道，教令院完全可以不告訴你他們有印刷技術(shù)。這點(diǎn)在3.2也有印證，“識(shí)藏日”時(shí)教令院會(huì)準(zhǔn)備錄入和公布技術(shù)，那么他們自然可以有操作空間。于是，教令院能夠直接操控社會(huì)的發(fā)展程度，要想讓社會(huì)停滯，只需要將關(guān)鍵技術(shù)隱藏，就可以做到。所以在3.0主角就已經(jīng)接觸到教令院學(xué)者直接親自參與研究的劇情，體現(xiàn)教令院確實(shí)在做研究，但須彌明明有虛空這樣的bug技術(shù)，如果有什么研究成果就直接可以在虛空上進(jìn)行分發(fā)，整體推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。但幾百年社會(huì)發(fā)展卻大體停滯，也就有了合理解釋。教令院真的幾百年都沒(méi)有貢獻(xiàn)出重要的科研嗎？不，大概率只是他們將其隱藏罷了，哪怕有些技術(shù)甚至能提升他們自己的科研速度，他們也需要將其隱藏。

并且，虛空還擁有對(duì)個(gè)人隱私的侵犯權(quán)力。針對(duì)所有人，可以區(qū)分哪些人有權(quán)限，哪些人沒(méi)有權(quán)限，也就意味著教令院知道誰(shuí)學(xué)到了什么知識(shí)，誰(shuí)想學(xué)什么知識(shí)。因?yàn)樗械闹R(shí)都由虛空進(jìn)行申請(qǐng)，然后進(jìn)行分發(fā)，都能留下記錄，而私自通過(guò)非虛空分發(fā)的方式學(xué)習(xí)，也就是罐裝知識(shí)，則是非法的。甚至如果他們?cè)敢?，通過(guò)教師教授和紙質(zhì)書(shū)本進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式也可以被定為非法行為，因?yàn)橐矝](méi)有經(jīng)過(guò)虛空。他們沒(méi)有這么做不是因?yàn)樗麄円?，而是因?yàn)闆](méi)有必要。因?yàn)楫?dāng)所有人都可以通過(guò)虛空獲得知識(shí)，教師沒(méi)有存在的必要，剛到須彌的主角就被路人不止一次表現(xiàn)過(guò)——通過(guò)虛空獲得知識(shí)，很方便也很合法，有什么問(wèn)題直接問(wèn)虛空，沒(méi)必要問(wèn)我，我告訴你，教你，多麻煩?！傲?xí)慣依賴(lài)虛空的人，好奇心會(huì)不斷減弱，對(duì)信息的辨別能力也大大降低。他們只會(huì)將虛空投放的信息視為真理”，這點(diǎn)甚至還直接反映到了烏代這樣的教令院學(xué)者身上，可見(jiàn)影響多么大。而書(shū)本，更是因?yàn)橥ㄟ^(guò)閱讀進(jìn)行學(xué)習(xí)相比虛空這樣賽博朋克的技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)顯得十分低效。

至此，人民也就將知識(shí)的學(xué)習(xí)權(quán)力也讓渡給了教令院。但更恐怖的是，只要教令院知道你了解了什么知識(shí)，以及關(guān)于你的信息，就能預(yù)測(cè)你會(huì)做出什么行動(dòng)——哪怕是大風(fēng)紀(jì)官也會(huì)被預(yù)測(cè)。這種情況下如果你做出什么不符合教令院利益的行為，讓你的虛空被封鎖，甚至直接通過(guò)虛空限制你的人身自由，都不是什么不可以想象的事。于是教令院能夠事實(shí)上限制所有接入虛空的人的行為，只是大多數(shù)情況下他們還要點(diǎn)臉，否則給你發(fā)個(gè)紅碼都算輕的。

我們已經(jīng)論證過(guò)，教令院需要大慈樹(shù)王的統(tǒng)治合法性，但是又必須否定小草神的合法性，那么他們就必須要一個(gè)自己能夠掌握的第三個(gè)草神，讓他來(lái)繼承大慈樹(shù)王的地位，繼承人民的信仰，維護(hù)自身的統(tǒng)治。最重要的自然是這個(gè)新神明怎么來(lái)。他們不可能去找赤王和花神，那么很明顯需要新神。3.1主線更新的朱達(dá)爾就直接挑明，“教令院正在執(zhí)行一個(gè)偉大的、可能改變世界的計(jì)劃，就是創(chuàng)造屬于自己、屬于須彌的新神明“。而3.2的劇情更進(jìn)一步指出，被用來(lái)創(chuàng)造新神明的原材料就是散兵。當(dāng)然這里不再深挖散兵的線索，我們只分析教令院。

3.1的主線艾爾海森直言，教令院并不在乎神明是誰(shuí)，他們只是渴望神明用以掌控智慧的權(quán)能——也就是官僚壟斷。這句話并不是一句簡(jiǎn)單的劇情暗示，實(shí)際上，本文對(duì)教令院的1w字分析，也都是因?yàn)檫@一句話撩撥到了我的敏感神經(jīng)。掌握智慧意為壟斷，權(quán)能則是指代官僚，而教令院不在乎神明是誰(shuí)，翻譯過(guò)來(lái)就是——重要的不是經(jīng)書(shū)怎么寫(xiě)，重要的是經(jīng)書(shū)怎么解釋?zhuān)忉尳?jīng)書(shū)的權(quán)力——“釋經(jīng)權(quán)”，則是在統(tǒng)治階級(jí)教令院手里。完完全全將教令院的本質(zhì)揭示出來(lái)，他們就是一個(gè)純粹的官僚壟斷集團(tuán)。

出于對(duì)大慈樹(shù)王的愛(ài)，抹黑大慈樹(shù)王的事他們干不出來(lái)，他們也不敢干出來(lái)。但是頂著大慈樹(shù)王的名頭招搖撞騙的膽子還是有的，而且很大。甚至他們對(duì)大慈樹(shù)王的愛(ài)，如果去解構(gòu)這種愛(ài)的話，他們真的是愛(ài)大慈樹(shù)王的嗎？如果是愛(ài)，大慈樹(shù)王對(duì)廣大須彌人民的仁愛(ài)他們到底學(xué)了些什么，他們根本就沒(méi)有學(xué)到。他們奪走人民的夢(mèng)，但是又拿走這部分做夢(mèng)需要耗費(fèi)的精力，去創(chuàng)造他們自己的神，維護(hù)統(tǒng)治，又或者是只信仰自己的那一套標(biāo)準(zhǔn)，不符合標(biāo)準(zhǔn)的直接拿起刀子對(duì)著人民喜歡的藝術(shù)表達(dá)進(jìn)行閹割，就像是對(duì)待妮露的劇院一樣。他們就是這么愛(ài)須彌的人民的？

不過(guò)，他們?nèi)绱说挠?jì)劃又會(huì)遭遇一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。須彌不是一神教信仰。

赤王、樹(shù)王、花神，須彌的信仰是三位一體的，雖然大慈樹(shù)王在這個(gè)信仰中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，但是要繼承全部須彌的統(tǒng)治合法性，他們僅僅獲得大慈樹(shù)王的統(tǒng)治合法性還不夠。如果只繼承大慈樹(shù)王的合法性，并且轉(zhuǎn)化為自己的統(tǒng)治地位，他們會(huì)面臨須彌的分裂，赤王信仰者可能自立新的沙漠國(guó)家，因?yàn)樗麄冇羞@個(gè)武力，也有不同的信仰。而花神信仰者也不一定會(huì)完全服從于教令院，雖然他們沒(méi)有武力。那么教令院必須要么也獲得另外兩個(gè)神明的統(tǒng)治合法性，要么就只有另一個(gè)方法來(lái)處理這兩個(gè)神明信仰——把他們從歷史中抹殺，讓兩個(gè)信仰邊緣化。

可能您會(huì)突然發(fā)覺(jué)，這種事有可能并不是沒(méi)有發(fā)生過(guò)，雖然沒(méi)有更深入的資料，或者是沒(méi)有確定的歷史，但卻有著這樣的可能：教令院已經(jīng)完成了這兩種行為，只是游戲中他們還完成得不夠徹底。他們完成了對(duì)花神的邊緣化，以及，對(duì)赤王的惡名化。

在劇情中我們隨時(shí)都能體會(huì)到教令院對(duì)赤王信仰的排斥，以致對(duì)沙漠人民的歧視。他們?yōu)槭裁床皇刈o(hù)沙漠的歷史，以至于這段歷史完全靠3.1沙漠中的遺跡才能展現(xiàn)出來(lái)，連大風(fēng)紀(jì)官都知不道？教令院分明有歷史研究機(jī)構(gòu)，而對(duì)大慈樹(shù)王的隕滅毫無(wú)疑問(wèn)是最重要的歷史事件，而支援赤王和大慈樹(shù)王隕滅這兩個(gè)事件又都跟禁忌知識(shí)有關(guān)，這就是說(shuō)支援赤王這段歷史直接埋藏了大慈樹(shù)王隕滅的原因，也同樣是十分重要的歷史事件。但大慈樹(shù)王向赤王施以援手這件事，他們都沒(méi)有進(jìn)行記錄，因?yàn)樗麄儽緛?lái)就是要抹除這段歷史。他們要的就是打壓赤王信仰，他們要?jiǎng)冸x大慈樹(shù)王和赤王的關(guān)系，確立大慈樹(shù)王在須彌的信仰中的唯一的統(tǒng)治地位，讓所有人都信仰大慈樹(shù)王。所以他們才會(huì)對(duì)須彌中的赤王信仰特別戒備，因?yàn)樗麄冇袠專(zhuān)泻徒塘钤和耆煌恼沃鲝垼麄兺耆锌赡茉诮塘钤簲偱频臅r(shí)候直接反叛。而且，如果教令院在沒(méi)有抹殺掉這段歷史的前提下，直接否定大慈樹(shù)王或是小吉祥草王，赤王信仰者也有可能會(huì)出頭，因?yàn)闃?shù)王對(duì)赤王的救助這段歷史由大祭司直接定性為需要報(bào)答的恩，他們擁有“清君側(cè)”的大義。所以，教令院出于這種考慮也要抹殺這段歷史，哪怕這段歷史在塑造大慈樹(shù)王更高層次的形象，讓他們口中愛(ài)戴的大慈樹(shù)王更加強(qiáng)化其神格，他們也必須抹殺。

而對(duì)花神信仰的打壓則需要干涉文娛作品，實(shí)行審查與封禁。為什么作為一個(gè)掌管須彌的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)卻要管一個(gè)小劇場(chǎng)演什么，管一個(gè)花神祭要干什么？因?yàn)樗麄兙褪且ǔ@樣的信仰。他們要形成的局勢(shì)就是全面讓三神信仰變化為一神信仰，而在此之后，再替換掉信仰中的草神，完成須彌人民表面對(duì)神，實(shí)際上對(duì)教令院的信仰轉(zhuǎn)化，從而讓教令院實(shí)質(zhì)上進(jìn)化為一個(gè)對(duì)須彌社會(huì)的全面的獨(dú)裁統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。

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那假設(shè)他們完成了一神信仰化，他們有沒(méi)有進(jìn)化的能力？

他們有。但前提是，他們還要開(kāi)始對(duì)大慈樹(shù)王的歷史清算。沒(méi)錯(cuò)，他們要對(duì)他們所愛(ài)的大慈樹(shù)王出手。

我們回想博士這一角色，他被趕出教令院，是因?yàn)橐C瀆神明的研究，但又正是因?yàn)檫@樣的研究能夠用來(lái)對(duì)付小草神，奪取大慈樹(shù)王的統(tǒng)治合法性，他又被請(qǐng)回教令院。你看，多么雙標(biāo)。只有教令院能褻瀆神明，博士在教令院不掌握的情況下褻瀆神明，他就會(huì)被放逐，但當(dāng)教令院自己要褻瀆神明的時(shí)候，他就又會(huì)被請(qǐng)回來(lái)。他們的終極目的實(shí)際上就是褻瀆大慈樹(shù)王！他們需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的假神，讓這個(gè)假神成為須彌人新的信仰，這本身就是在褻瀆大慈樹(shù)王，在實(shí)質(zhì)上否定大慈樹(shù)王對(duì)須彌的統(tǒng)治！那么他們通過(guò)什么手段創(chuàng)造人民對(duì)新神的信仰？自然就是要對(duì)大慈樹(shù)王定下的道路進(jìn)行否定，大慈樹(shù)王選擇小草神是一個(gè)錯(cuò)誤！

而3.2的須彌劇情，現(xiàn)在就停在了這一步。教令院失算了，小吉祥草王被救出，大賢者的計(jì)劃失敗。這里有4點(diǎn)失敗。按照重要性排序如下。

1，教令院對(duì)大慈樹(shù)王的歷史清算，以小吉祥草王正式接管大慈樹(shù)王的合法地位而打斷。

2，小吉祥草王打破封鎖，同時(shí)奪回完整的虛空控制權(quán)限。

3，須彌的一神化沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，隱藏的歷史終究被重新發(fā)掘。

4，旅行者打破漫無(wú)止境的八月。

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但我們可以不妨進(jìn)行一些合理想象。假如，這幾點(diǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，又會(huì)發(fā)生什么。那時(shí)，他們就可以開(kāi)始著手塑造人民對(duì)新神的信仰了。

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如果您對(duì)小草神抱有很重的愛(ài)意的話，那么接下來(lái)的內(nèi)容，或許會(huì)讓您感覺(jué)到絕望和憤怒，但也可能在看過(guò)之前的內(nèi)容后，您就已經(jīng)很出離憤怒了。但我仍然希望您做好足夠的心理準(zhǔn)備，因?yàn)殡m然我不是一個(gè)容易哭的人，但以下內(nèi)容我基本是眼里含著淚寫(xiě)完的。不過(guò)，如果您足夠敏感，再回憶我們之前的劇情梳理和合理推斷的話，您就能發(fā)現(xiàn)，其實(shí)接下來(lái)的內(nèi)容反而是水到渠成的，甚至有可能，您已經(jīng)猜到了，教令院接下來(lái)有什么手段來(lái)塑造須彌人民的新的信仰。這恰巧是為什么我前面用了大量篇幅去鋪墊論證，用了很多筆墨去寫(xiě)這個(gè)過(guò)程，但接下來(lái)的與結(jié)果有關(guān)的文字量卻變少了。因?yàn)槭裁礃拥倪^(guò)程就會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。

我們之前的論證提到過(guò)，在擁有虛空權(quán)柄以后，對(duì)所有知識(shí)的管理權(quán)限賦予教令院對(duì)知識(shí)這種生產(chǎn)資料的壟斷地位。實(shí)際上，這讓他們成為了一種最為恐怖的概念——官僚壟斷資本。而通過(guò)官僚壟斷資本這種身份，他們就能完成替換神明的最后一步，實(shí)現(xiàn)最終的閉環(huán)。

方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，在創(chuàng)造出新的神明之后，逐步放開(kāi)教令院對(duì)已有知識(shí)的管制。

我相信肯定有人猜到了這個(gè)方法，而現(xiàn)在我捅破這層窗戶紙，那么，您應(yīng)該也已經(jīng)猜到了，那時(shí)候的須彌，會(huì)是什么樣的局面。

首先，新神建立，在虛空中不斷公開(kāi)長(zhǎng)久以來(lái)被封鎖的知識(shí)，應(yīng)用到社會(huì)之中，停滯的生產(chǎn)力和社會(huì)將迎來(lái)大幅度的發(fā)展，從而大幅改變須彌的面貌。但此時(shí)這些社會(huì)發(fā)展的功績(jī)則會(huì)歸因于建立的新神。教令院會(huì)說(shuō)，是因?yàn)轫殢浻辛诵碌纳衩鳎殢浫嗣裼辛诵碌男叛?，才解放了須彌的生產(chǎn)力，讓須彌獲得了巨大的進(jìn)步。甚至因?yàn)樾律裾Q生，教令院不再需要利用須彌人的人腦算力挖礦，再次釋放出之前的算力讓人們重新可以獲得夢(mèng)想，有了做夢(mèng)的能力，他們也可以解釋成是新神帶給所有人的恩賜。你看，要用的時(shí)候你是恩賜，不要的時(shí)候你就是多余的不理性的精神上的缺陷。別問(wèn)，問(wèn)就跟著教令院的路線一起搖擺。

而對(duì)于以前的長(zhǎng)期發(fā)展停滯，則可以將責(zé)任歸于小吉祥草王，不僅僅是可以歸咎于小吉祥草王，他們甚至可以將這種責(zé)任丟給大慈樹(shù)王，因?yàn)檫x定小吉祥草王作為接班人的，正是大慈樹(shù)王。此時(shí)的教令院確實(shí)不需要完全被大慈樹(shù)王的統(tǒng)治合法性所禁錮，因?yàn)樗麄冇辛诵碌耐?。?dāng)然，他們還會(huì)對(duì)大慈樹(shù)王抱有敬意，但他們一定不會(huì)再無(wú)條件地贊頌大慈樹(shù)王，他們會(huì)說(shuō)大慈樹(shù)王也只是一個(gè)普通的王而已，也會(huì)犯錯(cuò)，選定小吉祥草王作為接班人就是她最嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤讓須彌經(jīng)過(guò)了社會(huì)停滯的數(shù)百年。或許，現(xiàn)實(shí)世界確實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界沒(méi)有神明，如果教令院在現(xiàn)實(shí)世界里這么說(shuō)一個(gè)自己國(guó)家的統(tǒng)治者也只是一個(gè)普通人，不是神，也會(huì)犯錯(cuò)，當(dāng)然，我盡量去接受教令院的說(shuō)法，我也同意教令院的說(shuō)法。但是，原神不是現(xiàn)實(shí)，原神的提瓦特大陸有神明，不管教令院怎么說(shuō)，我tm就是要說(shuō)，大慈樹(shù)王是對(duì)的！教令院根本不會(huì)說(shuō)是因?yàn)樽约簩?duì)小吉祥草王的軟禁封鎖了草神對(duì)社會(huì)的影響，讓小草神無(wú)法成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀的神明，他們也根本不會(huì)說(shuō)社會(huì)的長(zhǎng)期停滯是因?yàn)樽约簩?duì)知識(shí)和權(quán)力的壟斷，只是為了保住自己的破椅子！

而在所有封鎖期獲得的技術(shù)紅利被釋放完畢，技術(shù)被應(yīng)用到社會(huì)中之后，教令院就完成了，通過(guò)類(lèi)似洗錢(qián)的方式，洗干凈所有在停滯百年中研發(fā)的技術(shù)，完成技術(shù)的“平賬”。以后的人再怎么查，這些技術(shù)誕生的時(shí)間都會(huì)是新神建立之后的時(shí)間。而到這一步，教令院也就可以肆無(wú)忌憚地謳歌他們的新神，須彌對(duì)神的信仰也就完全轉(zhuǎn)化成了對(duì)新神的敬仰。但即使如此這還不是最后一步，在這一步之后，試想須彌的人民會(huì)面臨什么樣的社會(huì)局面？

在這種社會(huì)中新出生的須彌人，雖然會(huì)接觸到，了解到草神的信仰，但是同樣也會(huì)對(duì)長(zhǎng)久的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)抱有疑問(wèn)。既然草神信仰這么好，那為什么社會(huì)發(fā)展停滯了數(shù)百年？我剛出生就實(shí)實(shí)在在親身體驗(yàn)到了社會(huì)的巨大進(jìn)步，在位的就是新草神，難道不是新神帶給我們的好處嗎？你要反駁，你怎么不早出生個(gè)幾十年，自己活在那個(gè)長(zhǎng)期停滯的社會(huì)下？于是，真正的草神信仰也就會(huì)被邊緣化。大慈樹(shù)王或許還好，至少能落得個(gè)現(xiàn)如今須彌的花神的地位，而小吉祥草王呢？她不過(guò)是不知到在哪里，沒(méi)存在過(guò)的實(shí)際上的由大慈樹(shù)王指定的第二代統(tǒng)治者罷了。甚至，他們可以完全抹殺小吉祥草王的存在，那么大慈樹(shù)王之后的正牌統(tǒng)治者，就變成了他們自造的，新的草神。

而在這一步之后，教令院就只剩一步需要走了。他們要給這個(gè)新神明，這個(gè)特別特殊的，由人制造出的神明，安上新一代草神的桂冠，完成他們對(duì)神權(quán)最后的篡奪。而這時(shí)，快速發(fā)展的新歷史就會(huì)成為新神明的統(tǒng)治合法性，任何搬出須彌建立在舊草神的信仰下的反駁，都會(huì)被社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的進(jìn)步所擊潰。原來(lái)的草神的地位也就變得無(wú)關(guān)緊要，甚至如果不影響到天理出手，這個(gè)新神——散兵到底是不是草元素的角色也都變得無(wú)關(guān)緊要。教令院只是想要一個(gè)統(tǒng)治的名頭。

為什么這是最后一步，因?yàn)樯衩鞯牧α縼?lái)自于人的信仰。3.2的小草神再次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)也是為了提醒各位，只有完成人對(duì)新神信仰的建構(gòu)，新神才能取代舊神。所以副本里的散兵終究并不是神，只是一個(gè)半成品，小草神也才說(shuō)精神角度上，他并未達(dá)到神明的高度。因?yàn)橹挥挟?dāng)幾十年后，須彌人真的相信新神帶給他們繁榮之后，須彌真正開(kāi)始信仰這個(gè)人造的草神之后，散兵也才會(huì)真正成為神明。而到了這一步，教令院就完成了對(duì)須彌的完全的合法統(tǒng)治。

赤王被作為反面典型，花神被邊緣化，大慈樹(shù)王作為開(kāi)國(guó)神明只存在于名頭上，小吉祥草王，不存在的，歷史上沒(méi)這個(gè)——“人”。

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那么教令院在什么時(shí)候確定了自己要如此做的呢？

3.1和3.2都表明，在他們找到小吉祥草王的時(shí)候，就已經(jīng)決定這么干了。他們失望于小吉祥草王沒(méi)有智慧，沒(méi)有力量。他們失望于如果要讓小吉祥草王成長(zhǎng)為比肩大慈樹(shù)王的草神，必須讓她和須彌的人民站在一起，讓人民教導(dǎo)她怎么做，再讓小吉祥草王來(lái)領(lǐng)導(dǎo)教令院，實(shí)現(xiàn)對(duì)須彌的統(tǒng)治。他們不愿意，小吉祥草王什么都不懂，那么這等于是讓人民來(lái)統(tǒng)治教令院，而不是教令院來(lái)統(tǒng)治人民。無(wú)論他們?cè)趺捶埏椬约?，他們都是不想放棄自己手中的?quán)柄，他們要奪取小吉祥草王的統(tǒng)治權(quán)，他們要反抗當(dāng)初大慈樹(shù)王的決定！他們躺在幾百年的功勞簿上，實(shí)際上卻是在享受著大慈樹(shù)王的恩惠！但是他們沒(méi)有力量，他們只能彎彎繞繞拐彎抹角在背后捅刀子用一些骯臟下作的手段來(lái)?yè)寠Z這些東西！他們是一群膽小鬼！他們懼怕大慈樹(shù)王，所以他們害怕小吉祥草王終有一天奪回屬于她自己的東西！他們懼怕赤王，因?yàn)槌嗤醯男耪哂形淞?，能清算他們，因?yàn)樾叛龀嗤醯拇蠹浪痉置饕尦嗤醯淖用裼涀?，大慈?shù)王是自己的恩人！哪怕自己信仰赤王，如果有人想動(dòng)樹(shù)王，他們也會(huì)揭竿而起，打起清君側(cè)的大旗，讓教令院的人死無(wú)葬身之地！他們怕硬的，但他們又要欺負(fù)妮露這樣軟的。他們分明就是一群欺軟怕硬但又不愿意讓出自己權(quán)力的雙標(biāo)蛀蟲(chóng)！

這就是如果旅行者沒(méi)有來(lái)到須彌，沒(méi)有阻止教令院的計(jì)劃，會(huì)發(fā)生的事。

如果您問(wèn)我，假設(shè)我出生在這樣的須彌，我會(huì)怎么想。

抱歉，我不知道，這是我唯一無(wú)法回答您的問(wèn)題。我沒(méi)有找到否定教令院的方法，因?yàn)樵谶@種社會(huì)下，我甚至?xí)L試催眠自己是教令院政策的受益者，是既得利益者，我無(wú)法給出一個(gè)完美解決這些問(wèn)題的答案?；蛟S我會(huì)了解大慈樹(shù)王的歷史，了解她如何從一個(gè)年輕的女性，成長(zhǎng)為一個(gè)偉大的開(kāi)國(guó)者，或許我會(huì)對(duì)小吉祥草王遭遇扼腕嘆息。但是我不知道，因?yàn)橐陨纤械奈淖侄际墙⒃诮Y(jié)果論的基礎(chǔ)上的。我只是一個(gè)游戲的玩家，我知道旅行者是正確的，那么小吉祥草王就一定是正確的，大慈樹(shù)王也一定是正確的，教令院就是一切惡的源頭。我可以把大賢者暴打一頓，我可以把小吉祥草王從囚籠之中拯救出來(lái)，我可以體驗(yàn)當(dāng)一個(gè)革命者受萬(wàn)人敬仰。但如果我是須彌人，我不知道。小吉祥草王有強(qiáng)大的能力嗎？小吉祥草王真的能帶領(lǐng)我們嗎？跟著小吉祥草王真的能變好嗎？我一定會(huì)懷疑，因?yàn)槲抑皇且粋€(gè)普通人，我沒(méi)有神明的壽命，我不能陪著小吉祥草王走完她漫長(zhǎng)的一生，等著她真的從小草長(zhǎng)成參天大樹(shù)。我分明知道她不是大樹(shù)，她代替不了大慈樹(shù)王，她可以慢慢試錯(cuò)，但我呢？我的一生又有多少個(gè)十年？她又有多少個(gè)十年？成就她，讓她成為新一代的草神，但如果我就成為她試錯(cuò)的代價(jià)了呢？如果她沒(méi)有成功，我就只是白白浪費(fèi)的代價(jià)罷了。我不愿意，我很貪婪，我想要知道確切的結(jié)果，我可以跟著大慈樹(shù)王，但要我跟著小吉祥草王，我不愿意。這就是我的局限。我分明知道教令院的丑惡，我甚至能告訴你，我比你對(duì)教令院的丑惡了解得更加深刻。但是我無(wú)法拋棄教令院。這就是我的悲哀。我只能在這樣的須彌中渾渾噩噩，我知道神明的力量來(lái)自于人民對(duì)她的信仰，我會(huì)一邊祈禱著，小吉祥草王，你什么時(shí)候能成長(zhǎng)為大慈樹(shù)王；但又一邊服從著教令院的統(tǒng)治，卻又要發(fā)出對(duì)教令院下作行為的怒吼；又或者，在一些須彌人嘲笑著大慈樹(shù)王和小吉祥草王的時(shí)候，像祥林嫂一樣一遍又一遍向他們?cè)V說(shuō)，不是這樣的，不是這樣的……

我會(huì)成為這樣的須彌人，就是這樣無(wú)能，我沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題的答案。我對(duì)神明的信仰，就這樣被打碎了。

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而哪怕在旅行者成功阻止教令院的世界線中，大慈樹(shù)王，也仍然被完全從世界中抹除了。她和她的光輝歲月一同掩藏在沉沒(méi)的歷史中，只有你我成了這段歷史的見(jiàn)證者。從此以后，這個(gè)世界上也就只有小吉祥草王，這個(gè)大慈樹(shù)王唯一的繼承者。

所以，各位旅行者，如果你跟我一樣抽了小吉祥曹王的話，好好善待她吧。