前情提要

結(jié)構(gòu)主義最關(guān)心的并非結(jié)構(gòu)，而是系統(tǒng)

符號學以下最大的門類就是文化研究，因此不可避免地聯(lián)系到批評理論。

四種語言模式（索緒爾 - 皮爾士 - 卡西爾）

符號學發(fā)展的三個階段

如何用符號解釋事物

• "Aliquid stat pro aliquo"
• "Something stands for something else"
• 一物代一物（事物/實體 entity）

可感知性的并不一定是物質(zhì)的（懸置不答）

• 零符號 〇 空符號（“無”存在且攜帶意義）
• 心靈符號
• “大音希聲”

摒棄二元分割的看法（無窮分割）

符號常常在填補內(nèi)心的空缺部分

消費主義泥潭（勞動？消費。）

階級上的審美趣味產(chǎn)生區(qū)隔（文化外衣）

一端是符號，一端是物的光譜上產(chǎn)生了偏移，意義被消解了，符號降解與“物化”出現(xiàn)（從被制造出來的符號退化到純粹實用性的物）

否定了符號性的價值（一種解構(gòu) de-construction）

• 用書來擦屁股
• 用流行音樂/搖滾樂來刑訊逼供
• 消費主義

因此我們提出符號泛濫的概念：

進而人可以在對事物不作物理意義上改變的同時，使之“人化”，使之符號化。包括符號意義上的享樂也極大的泛濫了，包括對“品牌溢價”的現(xiàn)象缺乏反思也無不是缺失符號學視角的緣故。

人類發(fā)展并不是被豐裕的物質(zhì)生產(chǎn)淹沒，而是被符號所淹沒了。

下節(jié)課會談索緒爾的符號學，但能指-所指事實上有所不妥，它依然被廣泛談論主要是拉康精神分析擴大了其影響的緣故。