宮城岡君天爵強(qiáng)識(shí)多聞，仿《通鑑紀(jì)事本末》之例，著書以紀(jì)國(guó)故。始嘉永癸丑，迄慶應(yīng)丁卯，凡十五年，四十篇，命曰《尊攘紀(jì)事》，蓋取尊王攘夷之說而名也。行有年矣，天爵乞余序之。

日本沿古封建制度，諸侯建國(guó)七十有三，其後分多至二百七十餘，而諸侯之中，又有所謂大將軍者，為羣藩長(zhǎng)。天皇位雖尊，然惟大將軍乃得專決國(guó)事，號(hào)稱幕府。文祿、慶長(zhǎng)之際，德川氏秉政，天皇恭己以聽，虛擁神器，幾三百年。至嘉永中，西洋英、俄、美先後叩關(guān)乞互市，兵威強(qiáng)盛，大將軍不能拒，於是鄰藩水戶氏倡攘夷之說，士夫左袒，鬨然一辭，欲以奪將軍柄。而德川氏不悟，遽起大獄激怒之，適以速覆亡之禍。內(nèi)訌?fù)饩?，迫脅無聊，卒乃稽顙歸政，奉還大權(quán)，成其為尊王之局。雖曰人事，實(shí)亦天運(yùn)使然，莫之為而為者矣。

私獨(dú)怪當(dāng)時(shí)士大夫以尊攘為名，氣銳甚，既擯德川氏不用，意必掃境攻戰(zhàn)，盡反幕府所為，申大義於海內(nèi)。乃不旋踵，明治改元，即舉向所攘斥者，一變而悉從之，而水戶之論，絕不復(fù)聞。推移反掌，何其速也！然則夷不夷，亦因心之異視已耳，於人國(guó)無與。孔子作春秋，明王道，制義法，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)於中國(guó)則中國(guó)之，可知夷狄無定名定形，襃譏予奪，一本政教而言，非謂舍己以外，綜地球七萬里，而皆可禽擾獸畜也。

《史記?大宛列傳》載安息在大宛西，最為大國(guó)，臨媯水，有市民，商賈用車船行旁國(guó)，或數(shù)千里。以銀為錢，錢如其王面，王死輒更錢，效王面焉。畫革旁行為書記。以證今日歐羅巴事甚明。而後漢時(shí)之大秦，即今意大里。史稱其俗力田作，多種樹蠶桑，銀錢十當(dāng)金錢一，質(zhì)直無二價(jià)，國(guó)用富饒，各有官曹文書，置三十六將，會(huì)議國(guó)事，其王無常人，皆簡(jiǎn)立賢者。人民長(zhǎng)大平正，有類中國(guó)，故謂之大秦。定遠(yuǎn)侯班超嘗遣掾甘英往通之，不能得。當(dāng)其時(shí)，羅馬并兼歐土，廣制萬里，政教號(hào)令，郁然可觀，浸與漢家冠帶比倫矣，況更千數(shù)百年閒，殊勢(shì)異變，益務(wù)強(qiáng)兵並敵，雜霸王，假仁義，修盟會(huì)，若今西國(guó)者哉！

是以君子鑒往矯失，將善謀其國(guó)，憴憴焉慎固封域，舍己短，益彼長(zhǎng)，不敢輕喪所守，亦不欲賤簡(jiǎn)他人，以詒釁端，庶幾乎保邦常道。天爵著書，或亦有見於是與？至其文詞健快，如水溢雲(yún)涌，馬逸不可止，自謂必傳無疑，天爵既已知之矣，余又何言！大清光緒九年癸未二月，遵義黎庶昌。