女性是男性社會主體中的他者，不被男性所接受，是被排斥于外部的一種權(quán)利的分隔。 男性對女性有著恐懼和愛戀，愛戀來自于母親，來自于過去母系社會中的自然，母親給予男性寬容安慰和溫暖，自然給予母系社會中男性收獲和作物；而恐懼也是來自于母親，來自于自然，母親的恐懼來自于男性的出生，男性從女性的陰道中產(chǎn)出的時候，哪種回歸于他卻又卻別于他的恐懼，自然的恐懼就是在曾經(jīng)的社會中，男性還未有掌握所有的知識和科學(xué)，人們依靠自然來進行耕作，而人們無法探究那些事物的根本成因，不像先在如此，所以有了恐懼。 而當男性對自然和母親的恐懼相互重疊且具有多向性的時候，男性將整個社會的一切神秘（包括祭祀，巫醫(yī)等等）都歸結(jié)于女性之中，在母系氏族的時候，女性依靠這些男性的恐懼和愛戀變成了，自然和人類主體之中的一種媒介和主體。他們代表著人類最初的對于世界的認同和女性在男性之中的權(quán)利和魅力。 但隨著工具的產(chǎn)生，人們對于世界探索，到了封建社會時期，男性開始對?自然有了一定的探索和了解，所以由自然在女性降臨的神秘開始慢慢被瓦解，男性也因為產(chǎn)生了工具而對自然的未知有了挑戰(zhàn)的情緒和行為，導(dǎo)致女性身上的神秘進一步消失，所以可以看見在封建社會的時候，女性就已經(jīng)開始了一種不同于母系社會時的地位。 而什么時候女性成為了家庭的附庸和家庭的女仆呢？答案就是在男性得到工具的那一刻，當神秘消失，人們創(chuàng)造了金錢，創(chuàng)造了符合道德的觀念的時候，女性沒有參與其中，男性一直在進行著生產(chǎn)擴張的主導(dǎo)。所以女性有了當時那一地位的產(chǎn)生。 不是說女性沒有進行過主導(dǎo)，而是說，這是母系氏族的延續(xù)，因為恐懼，男性認為女性是“自然風神明”不從事勞動，便是尊敬神明，這也導(dǎo)致了女性在古代的生產(chǎn)勞動的退化和進一步的依附男性權(quán)利。 當然女性天生的生育和月經(jīng)是無法跨過的，現(xiàn)在我們明白那是我們整個人類社會必須承受的，不應(yīng)該分出男性女性的共同體，而在過去的古代，人們沒有那樣的意識，所以男性為了鞏固和加強自己地位，便從男性主體的論斷中得出，女性參與生產(chǎn)勞動是違反道德和不應(yīng)該的。 男性限制女性的第一步，就是限制他們在生產(chǎn)勞動中占據(jù)的比例和關(guān)系。 到了封建時期之后的現(xiàn)代社會，由于男性長久以來的探索和壓制，已經(jīng)形成了一個全世界共同的一個男性對女性壓迫，把他們關(guān)在閨房中，“女子無才便是德”，這類說辭已經(jīng)根深蒂固于當時這個世界的頭腦中。不止東方，西方也是如此去，西方也禁止女性教育，西方將女性比做惡鬼，貪婪的事物。 但其中可笑的時候，在西方教廷中只要女性承認自己是罪惡的，那么教廷便給了她“人”的權(quán)利，教廷讓一些女性納入男性的范圍，是因為她背叛了女性，而融入了男性，所以給了她“人”的資格。這是一種分離的態(tài)度和決斷。 這是西方的一種對女性納入男性的一種行為，而在東方之中，是由道德和社會約束力和法律共同完成，讓家庭和丈夫，兒子共同監(jiān)督女性成為男性的“女性”的女性。因為在東方古代中，女性一直擁有監(jiān)護者，包括西方，在東方男性是社會的頂梁柱也是家庭的掌管者，在女子未出嫁的時候，他們便掌管女性的一切，婚姻，財產(chǎn)等。西方中擁有更多的一項是將不合家庭的女性送往神學(xué)院和修道院。 說回現(xiàn)代社會，現(xiàn)代社會中男女關(guān)系有更多的勞資關(guān)系和工人對立關(guān)系，再過去的時候女性一般比男性工作時間更長，也相比男性獲得更少的薪資，所以在工人階級的內(nèi)部，男性工人階級也敵視女性工人，而老板卻十分喜歡她們，因為她們要得更少，剛得更多，而且應(yīng)有懷孕和月經(jīng)，他們更加依賴工作帶來的薪酬。印度對于女性的月經(jīng)和懷孕，在農(nóng)村的一些地方會打掉女性的子宮，讓他們能更好的服務(wù)，為了讓老板聘用她們。當然這不是女性自主的，而是男性權(quán)利在女性身上的體現(xiàn)。 而在上層階級中，女性不用與其它工人爭斗，但是女性卻更加依附于男性，上層階級比下層階級掌握更多的社會資源，所以他們對于女性和社會資源的掌控就必須更加依附男性，才能維持上層階級的身份。從而女性會產(chǎn)生分化，將上層階級和底層階級的女性兩個分離出來，一個是為了生存，另一個也是為了生存，但是這兩個生存的方式都是受環(huán)境所限制。且相互的對立，底層需要的是擺脫，上層需要的是依附。（當然不完全，但大部分是） 到了近代，現(xiàn)在，由于一系列國際和國家女權(quán)運動的興起，讓女性的權(quán)利得到了更大的保障，但是其中還是蘊含著一個最根本的問題，男性是社會的主體，女性依舊是被排斥在外的客體，這一點從封建王朝時期就沒有怎么變動過，甚至有時候更加的猛烈劇痛。 現(xiàn)在中國女性主義個人看來，是陷入了陷阱，這一刻不是平等，而是擠壓底層和中層的男性的生存空間。為什么說是底層和中層，稍后會講。 女性依靠自身在近代所取得的權(quán)利，和義務(wù)是必然值得稱贊和推崇的，但是女性由于上面我所說到的女性與男性的分裂與男性與女性之間勞資關(guān)系的敵對，導(dǎo)致女性再也沒有男性去慢慢的維持和抵抗，他們迫切的需要權(quán)利和平等，這種操之過急的念頭讓他們現(xiàn)在變成了女性的障礙。讓底層和中層的南星更加反感，不是說她們的抗爭就是錯誤的，而是說，她們現(xiàn)在的這種抗爭和激進行為會更讓男性反撲。讓女性更加陷入一種無聊而又無可奈何的境地。（這里的無聊是指代那些幼稚的，且毫無邏輯的雙重行為。） 現(xiàn)在來解答為什么是底層和中層男性的反抗。我們首先不得不承認的就是，這目前還是一個男性主導(dǎo)權(quán)利的社會，越往上，男性的權(quán)利和資源更加集中，那里的男性的話語權(quán)更加重要和擁有絕對的“法律解釋權(quán)”，所以有些女性很聰明的沒有觸碰那些男性。 而這其中為什么同為男性，為什么上層男性會容忍這種對底層和中層男性的肆意的不合理的一種對抗？因為上層男性占據(jù)了太多，所以為了緩和矛盾，雖然同為男性，卻因為權(quán)利而得到了異化，變成了不同的事物，他們犧牲了下層和中層的男性的權(quán)利，讓他們的權(quán)利得到穩(wěn)固和發(fā)展。并以此更加的鞏固自己的地位。 在我個人眼里看來，女性需要的是對上面的真正距占據(jù)權(quán)利的男性發(fā)起一種積極的，具有邏輯的戰(zhàn)斗和抵抗，而不是向著底層和中層的男性斗爭，尤其是底層男性。（但在某些的確，底層的男性與女性卻更加和諧，或許是因為經(jīng)濟問題讓他們?nèi)诤显诹艘黄穑?女性要生為的一個“人”，才能成為女性，男性掌握這身為“人”的這一個權(quán)利，該如何破局，該如何修正，這是所有男性和女性共同的問題 不要認為女性就是女性，男性就是男性。女性是一個縮影，它可以是一切受壓迫的事物。包括你和我。