舞蹈是人類情感和情緒的肢體表達(dá)，每個民族都有自己獨特的舞蹈風(fēng)格，哈薩克舞蹈的發(fā)展情況如何呢？ 在這次采訪中，哈薩克斯坦國家舞蹈學(xué)院的高級教師安瓦拉·薩迪科娃（Anvara Sadykova）談到了哈薩克舞蹈的悠久歷史，大膽而富有表現(xiàn)力的哈薩克舞蹈反映了草原游牧民族的生活，表達(dá)了他們的情感，甚至是一種社會模仿。安瓦拉幫助調(diào)查的另一個問題是流行舞蹈“ Kara Zhorga ”（黑走馬）的起源。

安瓦拉·薩迪科娃是位于哈薩克斯坦首都阿斯塔納的哈薩克國家舞蹈學(xué)院的高級教師，教授哈薩克傳統(tǒng)舞蹈、哈薩克現(xiàn)代舞蹈的教學(xué)理論和方法以及世界民族舞蹈的一些核心模塊。 在2009年至2021年期間，安瓦拉上演了超過45部編舞作品，包括兩部芭蕾舞劇“ Turan Dala Kyran Dala ”（2017年）和“ Zheltorangy Turaly Anyz ”（2020年)，安瓦拉熱衷于推廣哈薩克民族舞蹈和編舞。她舉辦關(guān)于哈薩克舞蹈的大師班和講座，并在哈薩克斯坦和國外舉辦關(guān)于民族舞蹈歷史的研討會。 安瓦拉，哈薩克民族舞蹈的研究和教學(xué)在阿斯塔納的哈薩克斯坦國家舞蹈學(xué)院的項目中處于什么位置？

首先我想指出的是，哈薩克斯坦國家舞蹈學(xué)院，是中亞唯一一所擁有全周期多層次專業(yè)舞蹈教育的高等教育機構(gòu)。在哈薩克斯坦共和國第一任總統(tǒng)努爾蘇丹·納扎爾巴耶夫的倡議下，它于2016年開放。學(xué)院院長是俄羅斯人民藝術(shù)家、世界著名芭蕾舞演員阿勒特奈。 “哈薩克舞蹈作為一門學(xué)科于1965年首次被引入課程，由專業(yè)的哈薩克舞蹈家，哈薩克斯坦人民藝術(shù)家，傳奇人物沙拉·日恩庫洛娃（1912-1991）教授。她出版了許多書，包括《舞蹈的秘密》（1980），書中她詳細(xì)描述了哈薩克民間舞蹈，并補充了服裝和舞蹈姿勢的圖像以及音符。在以謝列茲尼奧夫（A.Seleznev）命名的阿拉木圖舞蹈學(xué)院（Almaty Choreographic College），沙拉（Shara）的傳統(tǒng)被她以前的學(xué)生、杰出的哈薩克舞蹈教師蓋尼卡馬爾·拜謝諾娃（Gainikamal Beisenova）成功延續(xù)。

20世紀(jì)30年代，沙拉·日恩庫洛娃在哈薩克舞蹈課上。以謝列茲尼奧夫命名的國立舞蹈學(xué)院博物館檔案。

20世紀(jì)60年代的蓋尼卡馬爾·拜塞諾娃。G.貝塞諾娃的檔案。

20世紀(jì)60年代，沙拉·日恩庫洛娃在哈薩克舞蹈課上。以謝列茲尼奧夫命名的國立舞蹈學(xué)院博物館檔案

在國家編舞學(xué)院，“哈薩克舞蹈”課程從五年級開始被納入專業(yè)教育計劃，為期三年。在這個階段，我們的學(xué)生學(xué)習(xí)哈薩克舞蹈，作為未來的專業(yè)表演者，即芭蕾舞演員和專業(yè)合奏演員。此外，本科生學(xué)習(xí)哈薩克舞蹈教學(xué)的理論和方法兩年，然后在碩士和博士階段，學(xué)生從研究的角度學(xué)習(xí)哈薩克舞蹈。古典芭蕾遺產(chǎn)、當(dāng)代編舞、哈薩克舞蹈構(gòu)成了哈薩克國家編舞學(xué)院的保留劇目。我很高興地說，我們于2021年1月推出了《哈薩克舞蹈手冊》，這是由哈薩克民族舞蹈實驗室成員共同完成的一項工作:表演藝術(shù)專業(yè)人士、教師、芭蕾舞大師、研究人員以及在哈薩克民族舞蹈領(lǐng)域工作的其他專家，由托伊甘·伊茲姆、艾古爾·塔蒂、艾古爾·庫爾別科娃、安瓦拉·薩迪科娃和阿拉馬特·沙姆謝夫領(lǐng)導(dǎo)。 有一種觀點認(rèn)為，游牧民族沒有自己的、歷史上形成的民間舞蹈，而豐富的音樂和歌唱文化彌補了這一點。對此你能說些什么？

這是最常被問到的問題之一，這是可以理解的。但是，我們不敢茍同這個說法。 舞蹈是任何人或任何國家對人類情感最鮮明的身體表達(dá)方式之一。游牧民族也不例外，是的，我們當(dāng)然不排斥我們祖先的舞蹈文化發(fā)展的歷史不平衡，但要說沒有歷史上建立起來的民間舞蹈，我認(rèn)為是完全錯誤的。 不幸的是，由于各種原因，最古老的舞蹈的規(guī)范形式并沒有流傳至今。但古代舞蹈和傳統(tǒng)動作的主題被精心地代代相傳。Dauren Abirov、Aubakir Ismailov、Shara Zhienkulova、Uzbekali Dzhanibekov、Lidia Sarynova、Olga Vsevolodskaya-Golushkevich等哈薩克舞蹈研究者和實踐者的作品由Toigan Izim、Aliya Shankibaeva和Aigul Kulbekova進(jìn)一步發(fā)展，展示了哈薩克舞蹈從古至今的演變，反映在其精神文化中。

舞蹈的第一個文獻(xiàn)證據(jù)是巖畫?，F(xiàn)哈薩克斯坦境內(nèi)有許多帶有巖畫的考古遺址，包括受聯(lián)合國教科文組織保護(hù)的塔姆加利考古景觀。（位于阿拉木圖西北170公里處）有5000多個巖畫（巖石雕刻），“可追溯到公元前二千年的下半葉到20世紀(jì)初”。一些巖石雕刻捕捉到了遠(yuǎn)古時代的舞蹈場景，大多數(shù)照片顯示了清晰的動物形象；一些巖畫顯示了人們單獨和集體跳舞的形象。 我們古老的祖先用他們靈活的身體作為表達(dá)感情的自然手段，并作為一種交流手段。首先，他們的舞蹈有一種神圣的、儀式性的和禮儀性的意義，與圖騰崇拜、狩獵儀式和手持武器準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的男性戰(zhàn)士的儀式有關(guān)。這些神圣的舞蹈反映了我們祖先的世界觀，他們對周圍世界、自然現(xiàn)象等的感覺和理解。舞蹈滲透到了所有人的生活中。 A.K.Kulbekova等人對哈薩克傳統(tǒng)民間舞蹈的分類。是哈薩克舞蹈起源的例證，反映了我們祖先的生活、活動、習(xí)俗和信仰。 1. 儀式舞蹈；2.戰(zhàn)斗狩獵舞蹈；3.勞動舞蹈；4.家庭模仿舞蹈；5.節(jié)日儀式舞蹈；6.群眾主題舞蹈。巴赫西（薩滿）的舞蹈藝術(shù)在舞蹈文化中占有特殊的地位。在這里，我想回顧一下Olzhas Suleimenov的詩“亞洲篝火”，著名編舞家Olgaan Vsevolodskaya-Golushkevich在一部關(guān)于民間舞蹈團“ Altynai ”活動的紀(jì)錄片中引用了這首詩。哈薩克詩人強調(diào)了薩滿（Bakhsy）在理解哈薩克祖先周圍的世界中所起的作用：“他們（薩滿）點燃火，教人如何保存火，如何向火鞠躬，如何用火治療坐骨神經(jīng)痛，如何給馬套上鞍，如何相信太陽，如何猜測星星，以及如何跳舞和唱歌”。 據(jù)了解，哈薩克族薩滿教的主要功能是治病。儀式過程是在打擊樂器的伴奏下通過舞蹈動作進(jìn)行的，這被認(rèn)為是薩滿教儀式的高潮，之后巴赫西精疲力竭，口吐白沫，不省人事。薩滿（Bakhsy）表演的音樂節(jié)奏和舞蹈動作具有即興性質(zhì)?？偟膩碚f，即興表演是整個民族文化的主要組成部分，尤其是對哈薩克人的舞蹈藝術(shù)具有重要意義。在薩滿的造型藝術(shù)中，舞蹈獲得了神奇的象征意義。 讓我們看看哈薩克舞蹈的某些動作是如何反映世界觀的。例如，在哈薩克舞蹈中，有一種名為“ Ainalma ”的手部動作——手腕的旋轉(zhuǎn)。 Moldakhmetova A.T.在她的博士論文中引用了Zaurbekova和Djumanova表達(dá)的思想：' Ainalma '的手的運動反映了對太陽神的崇拜；游牧世界觀結(jié)構(gòu)中的現(xiàn)象圈具體表達(dá)了時間方面，即12年的Myshel周期，其中'人的生命被認(rèn)為是從一個Mushel到另一個Mushel的過渡，這意味著回到初始狀態(tài)。生命空間中一個新循環(huán)的結(jié)束和開始，在一個性質(zhì)不同的層面上，形象地說，這是傳統(tǒng)思維中最重要的元素。 例如，這個舞蹈“ Erke Kyz ”代表了手腕復(fù)雜旋轉(zhuǎn)的整個過程，創(chuàng)造了一個美麗的舞蹈模式。手臂和手腕的優(yōu)美動作，是哈薩克女性舞蹈的典型特征，在這個舞蹈中可以看到，它是由出色的編舞家祖爾菲婭·奧巴基羅娃編排的。A.藝術(shù)評論家尚基巴耶娃（Shankibaeva）是這樣解釋這個動作的含義的：手腕的一次轉(zhuǎn)動，象征著接受和回歸天堂幸福的循環(huán)，具有深刻的哲學(xué)意義，是哈薩克舞蹈的一個顯著特征。

哈薩克語中有“ aynalayin ”一詞——這是哈薩克人稱呼心中所愛的人的方式，表示他們對親近的人無盡的愛。Kairbekov B.解釋這個詞的意思如下：“翻譯過來，它聽起來就像'我在你周圍轉(zhuǎn)圈！’”這個詞與哈薩克治療師巴赫西（Bakhsy）的治療過程有關(guān)，巴赫西守護(hù)著他身邊的病人，“帶走”他的病痛，將其轉(zhuǎn)移到自己身上，從這個意義上說，“ Ainalayin ”一詞更準(zhǔn)確地翻譯為“我準(zhǔn)備以拯救你的名義犧牲自己！” 如上所述，巴赫西在他們的儀式中使用了圍繞一個人轉(zhuǎn)圓圈和旋轉(zhuǎn)這些不可或缺的屬性。巴赫西的世界觀的特點是認(rèn)為宇宙由三個世界組成：上界，只有靈魂生活在那里；中界，人、動物、植物與靈魂一起生活在那里；下界，死者的靈魂去那里。因此，巴赫西是人的世界和精神世界之間的傳遞者。在薩滿儀式的過程中，巴赫西能夠追溯到黑暗力量和光明力量之間的斗爭，這將反映在他的可塑性中，以戰(zhàn)士典型的運動形式出現(xiàn)。 19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)上半葉的民間藝人、歌手和民間喜劇演員，他們被譽為舞蹈藝術(shù)大師。 聯(lián)系到人們對動物靈魂輪回的神奇信仰，在巴赫西舞蹈中，我們可以看到一些傳遞動物和鳥類習(xí)性的動作。一些哈薩克舞蹈是基于模仿動物的習(xí)性，例如：“ Koyan Bi ”（野兔之舞）、“ Burkit Bi ”（金雕之舞）、“ Ayu Bi ”（熊之舞），“ Orteke ”（山羊之舞，困在坑里）等。 例如，在Seryler Saltanaty的開頭，你可以看到舞者戴著動物面具跳舞。哈薩克國家舞蹈學(xué)院學(xué)生表演的舞蹈（哈薩克民族樂團的音樂；Anvara Sadykova和Almat Shamshiev的編舞）。哈薩克族的舞蹈文化在草原表演者——撒拉和色拉的工作中得到了特別的發(fā)展。他們的工作可以被認(rèn)為是“一個演員的戲劇”；他們是萬能的表演者和天賦異稟的演員：歌手、作曲家、說書人、魔術(shù)師、舞蹈家、摔跤手、雜耍演員等。他們在奧爾斯表演，在那里他們用各種各樣的表演來娛樂觀眾。

哈薩克國家舞蹈學(xué)院學(xué)生表演的舞蹈（民間民族樂團哈薩克演奏的音樂；安瓦拉·薩迪科娃和阿爾馬特·沙姆希耶夫編舞)

19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)上半葉的民間藝人、即興歌手和民間喜劇演員，他們被譽為舞蹈藝術(shù)大師。例如，Berikbol Kopenov（1861-1932）是一位歌手、冬不拉演奏家、業(yè)余藝術(shù)家、奎依大師、詩人、舞蹈家，綽號“木腿”（agash-ayak），他以擅長高蹺舞蹈而聞名。根據(jù)哈薩克斯坦舞蹈史研究者Abirov和Ismailov的記載，Shashubai Koshkarbayev（1865—1952）是一位哈薩克詩人和作曲家，他在手風(fēng)琴和冬不拉的伴奏下演唱了他的歌曲。 他過去常常在表演前跳上一匹馬，全速示范騎馬舞，站在馬鞍上，然后跳到地上，圍著馬跳舞。他也是一位喜劇舞蹈大師，名叫奧泰克（奧泰克的直譯是“一只被困在坑里的山羊”）。 D. 阿比羅夫還提到了二十世紀(jì)前二十五年的民間舞蹈家的名字：阿赫邁特·貝爾薩吉莫夫，綽號“ Zhynde Kara ”，他表演舞蹈和諷刺啞劇，嘲笑巴依（當(dāng)?shù)馗挥械慕y(tǒng)治者）和封建領(lǐng)主，因此他的綽號是“ Zhynde”（傻瓜）。Zarubay Kulseitov以表演舞蹈“ Koyan Bi ”（野兔舞）、“ Koyan Men Burkit ”（野兔和金鷹）而聞名。Doskey Alimbaev（1850-1946），有名阿肯，舞蹈表演者，擅長跳“ Utys bi ”（賽舞蹈），“ Kusbegi-Dauylpaz ”（獵人與鳥和鼓手）。 伊斯哈克·拜日希巴耶夫的名字離我們特別近。1936年，在莫斯科的民間舞蹈節(jié)上，他表演了喜劇舞蹈“ Nasybaishy ”，其獨創(chuàng)性令人驚訝，這是一部獨特的編舞。舞蹈的情節(jié)，豐富多彩的動作，有時是驚人的復(fù)雜性，是哈薩克人獨特的舞蹈文化存在的生動證據(jù)。

舞蹈“ Nasybayshi ”由Iskhak Byzhybayev在莫斯科民間舞蹈節(jié)上表演，1936年。來自Dauren Abirov的檔案

第一批民族演員和編舞家創(chuàng)造了許多精彩的舞蹈作品，引領(lǐng)了哈薩克舞臺舞的發(fā)展，這些作品后來構(gòu)成了民族舞蹈的黃金基金。這些都是沙拉、日恩庫洛娃、奧巴基爾·伊斯梅洛夫、達(dá)倫·阿比羅夫，尤里·科瓦列夫，祖厄別克·雷巴耶夫，波拉特·阿尤哈諾夫、明泰·特勒巴耶夫、埃爾多斯·烏辛、加尼特·貝達(dá)拉林，奧爾加弗謝沃洛德斯卡婭-戈盧什科維奇，吉奧柯莫、貝西諾娃、奧魯巴耶娃、艾古爾·塔蒂等人的作品。

今天，哈薩克斯坦有四個芭蕾舞劇院擁有獨特的劇目——以阿拜命名的哈薩克斯坦國家歌劇和芭蕾舞劇院（成立于1934年）、由波拉特·阿尤哈諾夫指揮的哈薩克斯坦共和國國家學(xué)院舞蹈劇院（成立于1967年）、國家學(xué)院歌劇和芭蕾舞劇院“阿斯塔納歌劇院”（成立于2013年）、國家劇院“阿斯塔納芭蕾舞團”（建立于2012年）。當(dāng)代舞蹈劇院“ Samruk ”（1998年成立）、國家舞蹈劇院“ Naz ”（1999年成立）、國家舞蹈團“ Saltanat ”（1955年成立）、“ Altynai ”（自1985年以來）、哈薩克斯坦各地區(qū)愛樂音樂廳的舞蹈團等。

這個清單還在繼續(xù)……我們的使命是保護(hù)這一獨特的文化遺產(chǎn)，并尋找新的方式來發(fā)展我們的民族舞蹈，目前吸收了古典和當(dāng)代舞蹈的部分因素融合在傳統(tǒng)舞蹈當(dāng)中。在回答你的問題時，我可以說，如果沒有哈薩克草原幾個世紀(jì)以來形成的深厚的民族歌曲、音樂和舞蹈傳統(tǒng)，沒有向其他文化開放的能力，沒有吸收和接受精神上、道德價值上接近的東西，我們今天就不可能呈現(xiàn)我們所說的哈薩克民族文化整體。

舞蹈“ Kara Zhorga （黑走馬）”是最受歡迎的哈薩克舞蹈之一。這首歌配有輕松、歡快的文字，充滿幽默感，吸引了所有年齡段的人。

我們邀請黑走馬傳承人之一的阿里斯坦·沙德圖利參與制作我們的紀(jì)錄片“哈薩克舞蹈”。他是舞蹈“ Kara Zhorga（黑走馬） ”的優(yōu)秀表演者。

今天，哈薩克男子舞蹈的主要節(jié)目中包含了“ Buyn Bi （關(guān)節(jié)舞蹈）”的元素，即“ Buyn Oinatu ”意為“關(guān)節(jié)游戲”。

Orazbai Bodauhanuly所跳的Kara Zhorga（黑走馬）舞蹈

Kara Zhorga（黑走馬）和Buyn Bi（關(guān)節(jié)舞蹈）這兩種舞蹈之間有什么共同之處和不同之處？

首先，我們應(yīng)該想想舞蹈的名字和它的含義。'Kara Zhorga '在哈薩克白話語翻譯為“黑色的走馬”，即在這種舞蹈中，表演者描繪了騎士在行走路上的騰躍。在D.Abirov和A.Ismailov（1961年）撰寫的《哈薩克民間舞蹈》一書中，對舞蹈“ Kara Zhorga ”的描述如下: （Kara Zhorga）黑走馬舞蹈展現(xiàn)了靈動、靈巧、快樂、熱情的形象，像是一個騎士完全掌握了騎馬的藝術(shù)，這種舞蹈在當(dāng)時很流行，有各種版本和不同的名字：“Zhorga（走馬）”，“Zhorgalau（走馬者）”“Zhorgane Elikteu（模仿走馬）” 此外，Shara Zhienkulova在她的書“ The Secret of Dance ”（1980年）中將舞蹈“ Kara Zhorga ”描述為“描繪男性馬術(shù)運動的團體舞蹈”。舞者的數(shù)量可以是四個或更多。每個表演者的右手都拿著一根鞭子。D. 阿比羅夫在他后來的著作《哈薩克舞蹈史》（1997）中分析了1934年由著名中亞舞蹈家和編舞家阿里·伊布拉吉莫夫（Ali Ibragimov，1899-1959）演出的戲劇《艾曼斯霍爾潘》（Aymansholpan）中“kara jorga”的動作。A.Ardobus上演了“ kara Zhorga ”，模仿年輕人在馬背上的體育游戲。舞蹈動作包括在頭上揮舞鞭子（Kamcha）的充滿活力的跳躍，身體后彎的跳躍，有彈性的小彈跳。這種舞蹈被設(shè)計成由一個人來表演。 D.阿比羅夫和A.Ismailov都在描述“Kara Zhorga”舞蹈動作時寫到有小碎步、彈性跳躍、規(guī)律彎腰、膝蓋緊繃等，這些動作完美傳達(dá)勇敢、敏捷、力量等形象。這些運動也包括在主要哈薩克族男性舞蹈研究方案中。 D.阿比羅夫解釋了“ Kara Zhorga ”受歡迎的歷史原因："對于哈薩克游牧民族來說，沒有馬的生活是不可想象的。馬是穿越廣袤草原和山脈不可或缺的交通工具。多虧了他的馬，哈薩克人參加了戰(zhàn)斗，參加了各種民族運動會，他靠它尋找牧場，躲過了一劫。人們羨慕這匹好馬，因此，在傳說、英雄詩歌中，人們稱贊馬是忠實的朋友'。顯然，舞蹈'kara zhorga（黑走馬）'的誕生與人們對騎行者不尋常的步伐的觀察有關(guān)，在快步或疾馳方面與其他馬不同。分腿踢腿，有節(jié)奏的馬蹄聲，頭部左右搖擺，臀部搖擺，創(chuàng)造了舞蹈的印象。因此，在舞蹈' Kara Zhorga '中，我們發(fā)現(xiàn)舞蹈動作讓人聯(lián)想到騎行者的奔跑和搖擺的肩膀。 基于這些哈薩克編舞的經(jīng)典作品，我們意識到舞蹈“ Kara Zhorga ”的名字在形式上仍然意味著某種不同的舞蹈，與現(xiàn)在普遍以這個名字表演的舞蹈形成對比。我們確信，今天的舞蹈“ Kara Zhorga ”在過去被我們稱為舞蹈“ Buyn Bi ”（關(guān)節(jié)之舞）。并且該名稱更準(zhǔn)確且更具體地定義了表演者的運動行為。舞者們積極地活動身體不同部位的關(guān)節(jié)，特別是手指、手腕、手臂、肩膀以及膝關(guān)節(jié)和腳踝的關(guān)節(jié)。他們的表演是基于一個薩滿的瞬間即興表演，薩滿會通過他的身體動作來表達(dá)他的感情和情緒。 分析我們稱之為“ Buyn Bi （關(guān)節(jié)舞蹈）”的舞蹈動作的性質(zhì)，我們可以清楚地追溯它的古老起源，它與巴赫西文化的聯(lián)系，關(guān)節(jié)的靈活、尖銳和富有表現(xiàn)力的動作是這種舞蹈獨特的基本元素。通過這樣的塑造，人們可以看到巴赫西的儀式舞蹈，借此他與靈魂交流。另一個功能也是治愈功能，“ Buyn Bi （關(guān)節(jié)舞蹈）”的每一個元素都意味著喚醒身體，增加血液循環(huán)，以增加內(nèi)部熱量和能量來執(zhí)行他的薩滿儀式。 “kara zhorga（黑走馬）”起源于被我們的祖先熟知并所跳的“Buyn bi ”（關(guān)節(jié)舞蹈），是關(guān)節(jié)舞衍生出來的模仿走馬和騎士的舞蹈，而Buyn bi （關(guān)節(jié)舞蹈）起源于巴赫西文化和薩滿教。

這一傳統(tǒng)舞蹈動作被傳承到獨特的草原表演者的文化中，他們通過冬不拉的音樂伴奏傳達(dá)不同的情感。表演者既在哈薩克氈房里跳舞，也在露天跳舞。Arystan Shadetuly在拍攝紀(jì)錄片“哈薩克舞蹈”時分享了一個非常有趣的觀察：表演者在哈薩克氈房中央跳舞。他的“舞臺”大小相當(dāng)于一張“公羊皮”。因此，占主導(dǎo)地位的草原文化在舞蹈流派中得到了生動的體現(xiàn)，由一名舞者表演（盡管這并不否認(rèn)舞蹈的群眾性表演）。 黑走馬曲子經(jīng)過庫爾曼卡孜（1823–1896）的完善并寫出了《Salkureng》，而現(xiàn)在黑走馬曲子是由《Salkureng》演變而來

1792–1793年法國官員在游歷哈薩克汗國時用圖畫的形式記錄了他的所見所聞，而在此畫中的哈薩克人所跳的舞蹈與黑走馬十分相似，此畫現(xiàn)收藏于圣彼得堡。

這幅水彩素描是由俄羅斯地形學(xué)家切列杰耶夫創(chuàng)作的，他在1854年作為俄羅斯地理學(xué)會探險隊的一員訪問了哈薩克土地，這是他的觀點的例證。切列杰耶夫的素描里展示了一名哈薩克男子在中央的有限空間內(nèi)跳類似黑走馬的舞蹈。

1965年的土耳其連續(xù)劇Karao?lan第三集“來自阿勒泰的男人”中有移居土耳其的阿勒泰哈薩克人表演的“黑走馬”片段?。

電影《藍(lán)色航線》片段。1968年，奧巴克爾·伊斯梅洛夫表演舞蹈“黑走馬”。來自安瓦拉·薩迪科娃的檔案。

黑走馬最早在舞臺上作為節(jié)目演出的記錄是1928年AubakirIsmailov和他的朋友A.Shegebekov在彼得巴甫洛夫斯克（Petropavlovsk）文化宮的舞臺上進(jìn)行的“黑走馬”表演。

1934年，AubakirIsmailov）為吉蒂斯表演團體（GITIS）編排了Kara-Jorge舞蹈，并于1939年編排在國家愛樂樂團民族舞蹈團的節(jié)目中。

?在1956年出版的由GodfreyLias所著《Kazakexodus》中插入了一副一位哈薩克老人跳舞的圖片，而圖片下的描述為“TheDanceoftheBlackStallion”正是黑走馬的英文翻譯。而圖片的拍攝時間應(yīng)該更早，可能是40年代。

1954年的《國家地理》NationalGeographic,November(vol.CVI,№5)有記錄中國哈薩克族小女孩跳黑走馬的圖片。?

1984年的?Казахскиенародныетанцы?（哈薩克民間舞蹈）一書中記錄了黑走馬舞蹈。