論語，千百年來的曲解，使之成為心靈雞湯類的東西，哲學上的意義很蒼白。沒有纏師還其本來面目，通常解讀的論語大可以扔掉了，通常意義上解讀的論語，用毛爺爺的一句話就概括了----孔學名高實秕糠，那么論語的本質到底是什么？論語其實是東方哲學的明珠！西方哲學，從康德---海德格爾----馬克思才走完孔子的路。最終馬克思的思想境界才與孔子比肩?？鬃右院蟮臍v代東方哲學家，幾乎沒一個人能摸到孔子的邊。西方哲學是漸進式的發(fā)展，東方孔子一曲高歌后，和者寡！這就是哲學史的現實。那么什么是哲學呢？用書本上的話說，哲學是世界觀、是方法論。更準確地說，哲學是人對自我、對世界、對人生的正確認識，并由此正確認識而延伸出的實踐方法。纏師有句名言---人生而受騙。人一出生被習俗、環(huán)境、理論所左右，而后選擇相信了一種東西而鴉片一生。要打破這個悲劇，只有從哲學入手！從哲學入手，東方人必要明白孔子、論語的真意，而不是改頭換面后的玩意。正解論語是你人生擺脫騙局的開始！

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可能有些人學習纏論的目的就是為了賺點錢，所以對于從學論語開始是有點不太理解的。炒股票賺錢，還是很多人希望學幾招秘籍，然后就可以橫行于市場了。市場毫無秘籍可言，你能像多數人一樣找到的秘籍到最后基本都是坑了。借用佛法一句話“理則頓悟，事須漸除”。還有六祖壇經的一句話“不識本心，學法無益”。借鑒來說一下，論語對于學習、體證纏論的重要。論語在整體的纏論中就相當于佛法中的禪宗。論語沒悟透，就相當于“不識本心“。后面你無論學多少線段、分解什么的都沒用。為什么呢，那些都是工具而已，都只是纏師隨手弄出來的方便工具而已。纏師弄出那些東西，也許就是一周的事。這就明白為什么好多人開始學得很起勁，最后就慢慢退票了。因為包括走勢分解在內，還都是淺層次的表象罷了。絕大多數人，在走勢分解差不多了的時候就面臨一個坎，從技術面往基本面過渡的坎。過不去的，就會失望，就會得出纏論也不過如此的結論，因為沒幫你賺到什么錢。然后退票的退票，誹謗謾罵的開始也發(fā)揮了。從論語開始學，就是從“理則頓悟”下手。理頓悟了，就是識本心了，這時候才有資格學法，再不會走歪路了。為何“不識本心，學法無益”，因為有千萬條歧路在等著你。你無法辨別的。即使論語學通了，達到理則頓悟了，還要經過悟后起修的過程。就是事須漸除，因次第盡。也就是在事上一點點去通達。從論語開始，才能建立起強大的信念，以后不管學的過程中有多少折騰、反復，都保證不會退轉的。否則，99%的人都會退轉的，因為出現問題時，尤其不能幫你賺錢的問題出現時你會信心大失。甚至還會走向反面的。

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首先，纏師解論語一定要和你原來所理解的論語區(qū)分開來。如果論語的真意就是我們原來上學課本中所解讀的那樣，那么論語就是糟粕了，根本不值得一看。比如“道不同不相為謀”按通常你所習慣性的理解，這句話還有什么哲學上意義嗎？原來的通常理解除了造成人與人之間的鴻溝外，還能看出什么別的微言大義嗎？當然纏師解論語并不是另起爐灶，而是有理有據的還原論語的本意。論語的本意，其實就是中西哲學的極致。也是人類在既定的認識能力范圍內對世界和人本身最深刻的洞察，由此最深刻的洞察而產生最適合的方法論。很多人可能比較排斥哲學，認為哲學就是一大推自相矛盾的空洞理論而無法付諸實踐。是這感覺不？論語的開篇就落實到“不慍”這個話題上。不慍就是沒有郁結，沒有郁結用中醫(yī)的話說就是周身通暢。用現代白話來說，沒有郁結就是愉悅、幸福感、沒有阻礙、一生從心理到生理、從物質到精神都暢通無阻。這樣的狀態(tài)你想要嗎？那就要好好學習纏師解的論語了。沒有郁結落實到炒股上是什么狀態(tài)呢？就是通過學而習，市場上的每一個動向、態(tài)勢你都能明白其前生來世。至于賺錢那只是沒有郁結的一個副產品。有人可以靠運氣賺大錢，那不代表沒有郁結。舉個例子,有個叫xx的,師傅的一個基本面高手朋友，在很早以前給xx工作過。后來和師傅溝通中提及xx的水平，說是爛的沒法再爛了。xx是怎么賺錢的呢？趕上大牛市了吧,就是先忽悠資金放到他那里。都是忽悠+洗腦，讓你永遠把資金放他們那里不動。只要熬到一個大牛市，他們就發(fā)了。就這么簡單。其實多數的私募都是這個套路。至于抬出什么價值投資，那就和傳銷抬出一個遠期愿景是一個路子。他們的郁結是什么呢？就是對這個市場基本處于無知的狀態(tài)。在12年以后的成長風格中，他們那套腦殘的價值投資模式被不斷打臉。那些大資金止損談何容易。有那么多對手盤讓你止損嗎？賺那種錢和賺高非龐的錢，失眠的程度是一樣的，即使賺了又如何？他們最終會在一次滅頂之災中被滅頂。那些人，你們不要看宣傳，自己難受只有自己知道的。私募不靠宣傳，哪來資金啊,絕大部分基金，其實就是一種合法傳銷。他們這些人是比散戶還郁結的。xx那個時間的玫瑰吧，被師傅撰文批評過好像。投資是有嚴謹的時間概念的，告訴你100年后給你盈利10000000萬倍，有意義嗎？100年后賺的再多，就變成本山大叔那句--人都沒了錢還沒花著。

學習論語，其實就是要做一個真正幸福的人。不慍，有個體、集體、全天下的區(qū)別。有人可能對這種不同的幸福感的差別理解的不夠。舉個例子，你就一個人，既有錢又有事業(yè)。一般來說，很多人可能覺得這太幸福了。.我曾經陪師傅去拜訪過這樣的一個人。這個人的錢一般人可能500年都不見得能花完。只有一個女兒，在國外，老伴去世了。自己住一個600多平的別墅，雇有保姆。和師傅聊天的時候，他說過一句讓人非常吃驚的話。說：活著其實生不如死。所有的世俗享受，他都經歷過，現在他不知道活著要干什么。最典型的就是國榮哥哥，他不會缺錢吧，最后還選擇了壯烈的一跳。再舉一個例子，你全家父母兄弟姐妹6口人，原來比較拮據，有一年你突然賺了500萬，把家里所有親人的經濟難題都給解決了，這時你的心境是怎么樣的？是不是有一種無法言喻的快樂和幸福感？這就是個體的不慍與集體的不慍的差別。想象一下，如果有一天大大退了你接班了，全中國的貧困問題你都給解決了，那又是啥心境？那種幸福感可能要爆棚吧,學習論語，最本質的功利目的就是追求這種不慍的幸福感。按層次分別為：悅、樂、君子。不慍的三種形式。所以，纏師的論語要學不？要好好學不？哲學不要太覺得很高大上，其實就是解決怎樣正確認識世界和人生的問題，從而怎樣恰當合適的解決世界和人生的問題。認識是基礎，實踐是認識的延伸。因此一定先要學習哲學。