?柳和梅的含義

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?????杜麗娘在《驚夢(mèng)》一折夢(mèng)里見(jiàn)一個(gè)俊秀書(shū)生拿著半截柳枝要她題詠，她覺(jué)得這是自己姻緣的征兆：“那夢(mèng)裡書(shū)生，曾折柳一枝贈(zèng)我。 此莫非他日所適之夫姓柳乎？ 故有此警報(bào)耳?！保▽?xiě)真）柳枝雖然暗合柳夢(mèng)梅的姓氏，但湯顯祖用柳這個(gè)姓氏卻不是隨意的。文學(xué)家不會(huì)浪費(fèi)任何一個(gè)放進(jìn)他故事里的事物。早春萬(wàn)物復(fù)蘇，最易見(jiàn)的是嫩柳萌芽，因此柳即是報(bào)春的信息和春天的象征。中國(guó)人用懷春象征情欲的產(chǎn)生，也是從春天萬(wàn)物萌芽得來(lái)的靈感，故而柳枝也可引申為春情的象征。杜麗娘游園回來(lái)，夢(mèng)見(jiàn)書(shū)生以柳枝相邀，明面是將剛學(xué)到的“窈窕淑女君子好求”幻化成親歷的故事，而暗面則是內(nèi)心春情萌動(dòng)的小說(shuō)化具象表現(xiàn)。柳夢(mèng)梅字春卿，春卿與春情諧音，說(shuō)明柳夢(mèng)梅這個(gè)人物具有抽象意義。對(duì)杜麗娘而言，他就是湯顯祖所謂不知所起的虛無(wú)縹緲的情根。其實(shí)情根就是荷爾蒙，古人無(wú)知而已，但是知與無(wú)知湯顯祖都把握住了情生于內(nèi)，與他人無(wú)關(guān)這個(gè)本質(zhì)。杜麗娘的情欲自然產(chǎn)生，而柳夢(mèng)梅只是她主觀意識(shí)幻化出來(lái)承載她情欲的對(duì)象而已。

?????柳夢(mèng)梅在《言懷》一折說(shuō)道：“每日情思昏昏，忽然半月之前，做下一夢(mèng)。 夢(mèng)到一園，梅花樹(shù)下，立著個(gè)美人，不長(zhǎng)不短，如送如迎。 說(shuō)道：‘柳生，柳生，遇俺方有姻緣之分，發(fā)蹟之期?！虼烁拿麎?mèng)梅，春卿為字?！绷鴫?mèng)梅把梅樹(shù)當(dāng)作姻緣的征兆，因此改名。梅媒諧音，春卿春情也諧音，湯顯祖給柳夢(mèng)梅起名字都是有講究的，以春情為媒。那個(gè)梅樹(shù)邊立著的美人也是柳夢(mèng)梅主觀意識(shí)幻化出來(lái)承載他情欲的對(duì)象。而杜麗娘在尋夢(mèng)時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)梅樹(shù)一棵，深情地靠在梅樹(shù)上發(fā)愿：“令偏則他暗香清遠(yuǎn)，傘兒般蓋的周全。他趁這，他趁這春三月紅綻雨肥天，葉兒青。偏迸著苦仁兒裡撒圓。愛(ài)殺這晝陰便，再得到羅浮夢(mèng)邊。我杜麗娘若死後，得葬於此，幸矣?！薄芭既婚g心似繾，梅樹(shù)邊。這般花花草草由人戀，生生死死隨人願(yuàn)，便酸酸楚楚無(wú)人怨。待打並香魂一片，陰雨梅天，守的個(gè)梅根相見(jiàn)?！倍披惸镲@然也感覺(jué)冥冥中梅樹(shù)是她與書(shū)生之間的連接，所以要守著梅根相見(jiàn)。湯顯祖用梅樹(shù)把二人栓在一起，其實(shí)就是順應(yīng)自然而生的情欲媒介。杜麗娘與柳夢(mèng)梅的同夢(mèng)，不是時(shí)空交集，而是內(nèi)在情欲的共振，因?yàn)榍楦烊?，人人皆有。至于人們津津?lè)道的沖破封建禮教，只不過(guò)是為了將就俗人理解力的障眼法。

????當(dāng)然，柳在文學(xué)傳統(tǒng)中本即有牽動(dòng)情思的含義。唐代雍裕之《江邊柳》：“裊裊古堤邊，青青一樹(shù)煙。若為絲不斷，留取係郎船。”絲即是思，拴住郎船的怎會(huì)是柳絲，當(dāng)然是情絲（思）。杜麗娘與書(shū)生以柳枝為媒相見(jiàn)，很有幽微婉轉(zhuǎn)的美感。梅樹(shù)的多層含義還在它暗用了望梅止渴的典故，這是通過(guò)柳夢(mèng)梅叫畫(huà)的唱詞說(shuō)出來(lái)的。杜麗娘尋不到那個(gè)遠(yuǎn)去的夢(mèng)，靠著梅樹(shù)也即靠著回憶支撐自己，無(wú)異于望梅止渴，與柳夢(mèng)梅跟畫(huà)中的美人談戀愛(ài)猶如畫(huà)餅充饑，是同病相憐。而梅子味酸，還隱喻著杜麗娘無(wú)法言說(shuō)的內(nèi)心酸楚。這些都是文學(xué)的雕飾，是賦予哲學(xué)思考的外在美感。

?????用諧音暗藏玄機(jī)，用具相事物表達(dá)抽象意涵，在《紅樓夢(mèng)》中屢見(jiàn)不鮮，得心應(yīng)手，應(yīng)該都是得自湯顯祖的真?zhèn)鳌?/span>