【前言】

《益》卦的意義，主于“減損于上，增益于下”。用“壘土筑墻”作比喻：猶如損取墻上多余的土石，增益墻下基礎(chǔ)，則墻基堅(jiān)實(shí)、墻體安固。范仲淹謂“損上則益下，益下則固其本”（《范文正公集·易義》）是也。因此，卦辭謂“益”之時“利有攸往，利涉大川”，即盛稱“益”道美善可行。

就六爻大義分析：下卦三爻主“受益”，上卦三爻主“自損”。其中初九陽剛處卑位而獲益，利在“大有作焉”，遂致“元吉，無咎”；六二柔中得正被賜 “十朋之龜”，當(dāng)長守中正美德，以“永貞”為吉；六三不當(dāng)位而受益至甚，須不辭辛勞，努力施用于“救兇平險”之事則“無咎”。這三爻以居下獲益，均當(dāng)有所施為，不可安逸無事。至于六四柔正而居上卦之始，利于依附尊者行“益下”之道；九五剛中而居尊位，能夠真誠施惠“天下”乃獲“元吉”。這兩爻體現(xiàn)損己益人的意旨，并表明凡施惠于人者，終將也獲人之益。惟上九一爻極處高位而不能自損，反有損人利己、求益無厭的居心，故被“擊”致“兇”。

若將《損》、《益》兩卦相比較，還可以看出，兩者的立義是相通互補(bǔ)的：損下足以益上，上者受益又當(dāng)施惠于下；損上足以益下，下者獲惠亦可轉(zhuǎn)益于上。顯然，“損”、“益”的轉(zhuǎn)化之理，一方面流露了《周易》作者對階級社會中上層與下層之間作用與反作用的深刻認(rèn)識；另一方面，在廣義的象征哲理中，則著重揭示作者所理解的事物發(fā)展過程時常體現(xiàn)的利弊、禍福的交互變化規(guī)律。舊籍記載，孔子讀《易》至《損》、《益》兩卦時，曾經(jīng)發(fā)出“自損者益，自益者缺”的慨嘆(《說苑·敬慎篇》)，乃至抒發(fā)其論曰：“《益》、《損》者，其王者之事與！或欲以利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，禍福之門戶，不可不察也?！保ā痘茨献印と碎g訓(xùn)》）

【通說】

《益》卦與《損》卦相對，此為通行本卦序；《益》卦又與《恒》卦關(guān)聯(lián)，此又與帛書本相一致。

爻辭講耕作、講祭東帝、講以圭祀神以除兇事、講遷都、講得人心、講失人心等，關(guān)鍵是上爻“莫益之，或擊之”，此正與《損》卦上爻相對：《損》卦上爻講損極則益之理，而《益》卦則講益極而損之理。

《彖傳》則發(fā)揮此卦為“損上益下”，盛贊統(tǒng)治者的“自上下下”，同時也指出益下之道是“與時偕行”的。

《象傳》發(fā)揮為改過遷善的君子自我修養(yǎng)。

【講解】

《益》卦是由《否》卦損失九四爻增益下面變成初九爻而來，“益”是自損的結(jié)果，因此“益”也有照顧底下的人的意思。

《益》卦的《大象》為“風(fēng)雷，益。君子以見善則遷，有過則改”。遷是向往的意思。我們應(yīng)該從我們自己的一些生活上來體會。舍就是損，得就是益?！洞髮W(xué)》曰：“知所先后，則近道矣?！眱杉峦瑯又匾?，但是哪個先哪個后，要拿得很準(zhǔn)。天底下的事情，是不斷地在變化的，千萬不要認(rèn)為說將來一定是怎么樣的、必然如何，千萬不要這樣想。禍福是沒有門的，就看怎么闖；損益是同時存在的，損在前、益在后，這個先后很難去改變?！皾M招損，謙受益”，有慈悲心、有仁愛的修養(yǎng)，會舍得跟大家分享，就會獲得更多。學(xué)習(xí)也是損，要把舊觀念損掉，才能裝進(jìn)新的觀念，因此一定要學(xué)正確的東西、學(xué)有用的東西，才損得有意義。要見上就去模仿，見過就趕快改，讓所學(xué)對自己的修養(yǎng)、對自己的品性有幫助，才能為學(xué)日益。

初九為“利用為大作，元吉，無咎”。 要為公做非常的事情，建立不一般的功勞，才會無咎。

六二為“或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉”。年輕得益，要明白這是福分，要很珍惜，不是為自己，而是為了整體。

六三為“益之用兇事，無咎，有孚，中行告公用圭”。非常時期采取非常行動，接受上面的節(jié)制，當(dāng)然無咎。

六四為“中行告公從，利用為依遷國”。高而不亢，低而不卑，承上啟下，以柔順的態(tài)度秉承九五，用謙虛的心態(tài)照顧初九。

九五為“有孚惠心，勿問元吉；有孚惠我德”。講話要有信用，損上益下大部分都是精神方面的，真的替大家設(shè)想，又給到正確的指導(dǎo)，自然大吉大利。安居樂業(yè)，各人把各人的事情做好，不再多索需求，生活得很有幸福感。

上九為“莫益之，或擊之，立心勿恒，兇”。貪得無厭，居心不善，一定兇。

【預(yù)告】

下一章夬?（上篇-原文及注釋）。