今年江蘇新高考卷1，儒釋道三教合一。五祖弘忍衣缽要傳，大家都認(rèn)為非首席大弟子神秀和尚莫屬，但流程要走，所以弘忍祖師讓弟子們作一偈語(yǔ)為考題。

神秀說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心是明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，無(wú)處惹塵埃?！北娚苑Q(chēng)交口稱(chēng)贊，高聲誦讀。

而在僧舍俢房頂?shù)男∩硰浕菽苈?tīng)到后也講了四句偈語(yǔ)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”眾僧嗔怒，你無(wú)根無(wú)萍的小沙彌張嘴就來(lái)，喧鬧聲引來(lái)了弘忍祖師。祖師聽(tīng)完緣由，手拿戒尺，往惠能頭上：“哆、哆、哆”連敲三下。

當(dāng)天晚上三更，惠能從祖師留的側(cè)門(mén)進(jìn)入禪房，五祖看到惠能的資質(zhì)和悟性非凡，為慧能講解《金剛經(jīng)》，惠能一聞,言下便悟，深諳無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住。無(wú)論處于何境，自心皆無(wú)執(zhí)著。

迷時(shí)師度，悟時(shí)自度。弘忍祖師知道衣缽要傳給誰(shuí)了。

后來(lái)惠能遁隱十五年，在廣州法性寺（光孝寺），正好迎面撞上一場(chǎng)激烈的“辯法大賽”。主持印宗法師開(kāi)壇講授《涅槃經(jīng)》，一陣風(fēng)吹來(lái)，寺院里的風(fēng)隨幡動(dòng)。眾僧各抒己見(jiàn)，誰(shuí)也不能說(shuō)服誰(shuí)。有人說(shuō)：是風(fēng)在動(dòng)。有人說(shuō)：是幡在動(dòng)。

站在門(mén)外的惠能走進(jìn)來(lái)高聲說(shuō)道：“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),是仁者心動(dòng)。”印宗法師一聽(tīng)就知道除了弘忍的真正傳人，沒(méi)人能說(shuō)出這樣的話。于是印宗法師為慧能受具足戒，惠能祖師開(kāi)始在南方大弘東山法門(mén)，開(kāi)創(chuàng)南宗。

慧能的南宗保持了山林佛教的禪風(fēng)，繼承了東山法門(mén)的直了見(jiàn)性、頓悟成佛的方便法門(mén)。后世禪宗部分僧侶非常注重修行，苦行僧們持金錢(qián)戒，不碰錢(qián)財(cái)，乞食生活。

乞食開(kāi)始之前，苦行僧穿著整齊的僧袍，并攜帶托缽作為接受施舍的容器。從寺廟出發(fā)，依次排列，保持沉默，乞食時(shí)不能根據(jù)宅院的貧富進(jìn)行，而是逐次乞食。如果有人愿意施舍，苦行僧會(huì)輕輕地接過(guò)施舍物，并表達(dá)感激之情。他們通常不會(huì)言語(yǔ)，但是通過(guò)微笑或合十來(lái)表示謝意。

這種方式我認(rèn)為本身就是在弘揚(yáng)基礎(chǔ)文化的本質(zhì)“善”，用自己的苦修引導(dǎo)眾生互助，平息心靈的創(chuàng)傷。所以佛家也是知行合一，是實(shí)踐中尋求皈依。

這次高考古詩(shī)詞就講了“逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏”（儒）、“禪要自參求印可”（釋?zhuān)?，“仙須親煉待丹還”（道）。最后問(wèn)結(jié)合本詩(shī)主題，談?wù)剬?duì)“不欲于賣(mài)花擔(dān)上看桃李，須樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神也?！钡睦斫?。

高中生沒(méi)點(diǎn)底蘊(yùn)，還真難理解。