《道德經(jīng)》三章???不尚賢

本章老子進一步闡釋圣人處無為之事，物質(zhì)文明建設(shè)，則是要以滿足百姓民眾需求為原則，滿足人基本的生存、精神需求為要，使得人民能安居樂業(yè)衣食無憂，不但關(guān)注人的精神健康，也關(guān)注人的身體健康。

原文：

不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以 ?圣人之治——虛其心；實其腹；弱其志；強其骨。常使民無知、無欲；使夫智者，不 ?敢為也。為無為，則無不治。

這里以贊美榜樣、學(xué)榜樣的模式，釋譯此篇文章。（原文稀釋后的文本中，紅字連貫起來是原文，藍色字是文章的魂。）

犯罪手段越升級，社會越不安，國家越需要高尚的賢臣良將，而高明的領(lǐng)導(dǎo)，常做的是——使民眾安分守己，不妄想爭長較短； ??不讓珍貴的、難得之貨，留存民間，以使餓民不妄想妄為去盜竊。高明領(lǐng)導(dǎo)知——妄圖安逸享受之風(fēng)不可取，故凡見到可惡的，欲圖偷懶享受者，就懲戒，以使民心公平，讓民眾不亂思、不妄圖。

圣明人是用以上方式治理社會，圣明人之治世理念是，讓認(rèn)知虛空者懂——其該用心聽命，不妄想；令能力不強，果實不多者——盡其能力為自己飽腹做事，不妄為；驅(qū)使體弱身薄者——棄其不可行的虛妄之志，不妄圖；當(dāng)民眾都知虛妄是錯誤時，心強命不強者，則勞其筋骨、實干付出，以達富足。 ???

在圣明領(lǐng)導(dǎo)常態(tài)治理下，會——使妄想之民，知其妄想是無知；使妄圖之民，知其無法實現(xiàn)之欲圖是妄圖。從而使那些虛妄的凡夫，和具有虛妄認(rèn)知的假智者，不敢胡作非為也！

當(dāng)一心為國分憂，為民解難的高明領(lǐng)導(dǎo)，做到無有可為之事時，則天下無治理不到位之處，成就其非虛妄的大治。

老子無為的修身、處世、治國之道，其思想在個人自我完善、社會和諧兩個矛盾，思考探索方面，對現(xiàn)代人文學(xué)說有著深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義，其無為無不為的思想理論價值及意義，將再影響相當(dāng)一段時期人類。

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