看了羅丹雕刻以后

筆記：

? ? 1. 我們知道我們一生生命的迷途中，往往會忽然遇著一剎那的電光，破開云霧，照矚前途黑暗的道路。一照之后，我們才確定了方向，直往前趨，不復(fù)遲疑?？v使本來已經(jīng)是走著了這條道路，但是今后才確有把握，更增了一番信仰。

? ? 2.自然始終是一切美的源泉，是一切藝術(shù)的范本。

? ? 3.我們知道“自然”是無時無處不在“動”中的。物即是動，動即是物，不能分離。這種“動象”，積微成著，瞬息變化，不可捉摸。能捉摸者，已非是動；非是動者，即非自然。照相片于物象轉(zhuǎn)變之中，攝取一角，強動象以為靜象，已非物之真相了。況且動者是生命之表示，精神的作用；描寫動者，即是表現(xiàn)生命，描寫精神。自然萬象無不在“活動”中，即是無不在“精神”中，無不在“生命”中。藝術(shù)家要想借圖畫、雕刻等以表現(xiàn)自然之真，當然要能表現(xiàn)動象，才能表現(xiàn)精神、表現(xiàn)生命。這種“動象的表現(xiàn)”，是藝術(shù)最后的目的，也就是藝術(shù)與照片根本不同之處了。

? ? ? ? 藝術(shù)能表現(xiàn)“動”，照片不能表現(xiàn)“動”?！皠印笔亲匀坏摹罢嫦唷保粤_丹說：“照片說謊，而藝術(shù)真實?！?/p>

? ? 4.羅丹說：“你們問我的雕刻怎樣會能表現(xiàn)這種‘動象’？其實這個秘密很簡單。我們要先確定是‘動’是從一個現(xiàn)狀轉(zhuǎn)變到第二個現(xiàn)狀。畫家與雕刻家之表現(xiàn)‘動象’就在能表現(xiàn)出這個現(xiàn)狀中間的過程。他要能在雕刻或圖畫中表示出那第一個現(xiàn)狀，于不知不覺中轉(zhuǎn)化入第二現(xiàn)狀，使我們觀者能在這作品中，同時看見第一現(xiàn)狀過去的痕跡和第二現(xiàn)狀初生的影子，然后‘動象’就儼然在我們的眼前了?！?/p>

? ? ? ? 這是羅丹創(chuàng)造動象的秘密。羅丹認定“動”是宇宙的真相，惟有“動象”可以表示生命，表示精神，表示那自然背后所深藏的不可思議的東西。這是羅丹的世界觀，這是羅丹的藝術(shù)觀。

? ? 5.“自然”本是個大藝術(shù)家，藝術(shù)也是個“小自然”。藝術(shù)創(chuàng)造的過程，是物質(zhì)的精神化；自然創(chuàng)造的過程，是精神的物質(zhì)化；首尾不同，而其結(jié)局同為一極真、極美、極善的靈魂和肉體的協(xié)調(diào)，心物一致的藝術(shù)品。

? ? 6.羅丹的雕刻最喜歡表現(xiàn)人類的各種情感動作，因為情感動作是人性最真切的表示。羅丹和古希臘雕刻的區(qū)別也就在此。希臘雕刻注重形式的美，講求表面的美，講求表面的完滿工整，這是理性的表現(xiàn)。羅丹的雕刻注重內(nèi)容的表示，講求精神的活潑躍動。所以希臘的雕刻可稱為“自然的幾何學(xué)”，羅丹的雕刻可稱為“自然的心理學(xué)”。

? ? 7.羅丹的雕刻在這十九、二十世紀潮流復(fù)雜思想矛盾的時代中，搜尋幾種現(xiàn)代的時代精神：（1）勞動。十九二十世紀是勞動神圣時代。勞動是一切問題的中心。于是羅丹創(chuàng)造了《勞動塔》（未成）。（2）精神勞動。十九二十世紀科學(xué)工業(yè)發(fā)達，是精神勞動極昌盛時代，不可不特別表示，于是羅丹創(chuàng)造《思想的人》和《巴爾扎克夜起著文之像》。（3）戀愛。精神的與肉體的戀愛，是現(xiàn)時代人類主要的沖動。于是羅丹在許多雕刻中表現(xiàn)之（接吻）。

? ? 8.羅丹一生工作不息，創(chuàng)作繁富。他是個真理的搜尋者，他是個美鄉(xiāng)的醉夢者，他是個精神和肉體的勞動者。他生于一千八百四十年，死于近年。生時受人攻擊非難，如一切偉大的天才那樣。