節(jié)選翻譯自The new islamic dynasties：A chronological and genealogical manual，Clifford Edmund Bosworth（克利福德·埃德蒙·博斯沃思）著，101. the Nizārī Ismā ‘īlīs or Assassins in Persia

正如篇29所言，尼扎爾派崛起于法蒂瑪王朝內(nèi)部的分裂。哈?！に_巴赫早在穆斯坦綏爾駕崩前便將易司馬儀派傳入了波斯，而穆斯塔里和尼扎爾使得易司馬儀派的教權(quán)產(chǎn)生了分裂。波斯信徒認(rèn)可尼扎爾，奉哈桑·薩巴赫為領(lǐng)袖，在伊瑪目“隱遁”的情況下為哈桑上“霍加（?ujja，真理之證明/展示[Proof,? demonstration? of? the? truth]）”頭銜；哈桑攻占了波斯西北部德萊木群山的阿拉穆特堡，此地有悠久的遜尼異端傳統(tǒng)與對(duì)什葉派之同情 ；并以為基地，組織教士西進(jìn)敘利亞傳教；深入波斯，借助里海、伊斯法罕地區(qū)諸堡寨襲擊塞爾柱領(lǐng)土。鑒于易司馬儀派人數(shù)較少，這些攻勢(shì)更像是散兵游勇的襲擾，難以成為全面的戰(zhàn)爭(zhēng)；在襲擊的同時(shí)輔以宗教與政治上的暗殺手段，使得正統(tǒng)遜尼派內(nèi)部陷入人人自危、互相猜忌之氛圍，從而夸大了易司馬儀派的真實(shí)力量。因而，在十字軍史料中他們就成為了大眾所認(rèn)為的“阿薩辛（Assassins）”（?ashīshiyyūn或?ashshāshūn[吃大麻的人hashish eaters]，即易司馬儀派的刺客是通過(guò)使用幻覺(jué)藥物來(lái)使得他們進(jìn)行大膽的暗殺行動(dòng)）。

到了第四任教主（Grand Master）哈桑二世則僭取了地位更高的伊瑪目權(quán)力[1]；但在13世紀(jì)，易司馬儀派的極端情緒開(kāi)始有所緩和，阿拔斯哈里發(fā)納綏爾通過(guò)讓哈桑三世回歸正統(tǒng)[2]而在當(dāng)時(shí)的遜尼派世界獲得了極大的宣傳效果。然而，末代教主胡兀兒沙（Khwurshāh）無(wú)法抵御旭烈兀的蒙古大軍，伊歷654年（1256），阿拉穆特堡淪陷，胡兀兒沙應(yīng)該是被勝利者殺害了。易司馬儀派的力量急劇收縮，在波斯的一些偏遠(yuǎn)地區(qū)以溫和的姿態(tài)存活了下來(lái)，不過(guò)直到18世紀(jì)其伊瑪目的世系繼承歷史仍然一片迷霧。

[1] 1164年，哈桑繼位兩年后召集信徒，在阿拉穆特堡山腳下集會(huì)，宣布進(jìn)入復(fù)活末日時(shí)代；此后過(guò)了兩個(gè)月又開(kāi)集會(huì)，宣布指使法學(xué)家宣稱：教主和法蒂瑪那些哈里發(fā)一樣都是真主在人間的代理人（即伊瑪目），豎起了尼扎爾派正統(tǒng)大旗，由替伊瑪目攝政的教主霍加一躍成為正統(tǒng)權(quán)力的執(zhí)掌者伊瑪目。899年法蒂瑪王朝的建立者阿卜杜拉·馬赫迪就是如此行事確立了自己的正統(tǒng)性。阿卜杜拉原本出身替隱遁伊瑪目執(zhí)掌權(quán)力的霍加，通過(guò)偷梁換柱、移花接木，使自己的身份變成了圣裔伊瑪目，為建立法蒂瑪政權(quán)奠定法統(tǒng)基礎(chǔ)。

[2] 伊瑪目賈拉勒丁·哈桑在位期間為結(jié)束孤立局面，主動(dòng)向外交好，他當(dāng)眾駁斥了什葉派常用的末日論，并責(zé)令信徒采用遜尼派的沙里亞教法自律；在其積極活動(dòng)下，1211年，納綏爾簽發(fā)詔令，肯定了阿拉穆特方面的誠(chéng)意，正式承認(rèn)了尼扎爾派對(duì)阿拉穆特領(lǐng)土的主權(quán)。而哈桑之所以能如此行事，主要是以什葉派的基本原則之一“塔基亞原則”為指導(dǎo)，信徒認(rèn)為伊瑪目只是暫時(shí)隱藏自己的信仰，以待天時(shí)，只要伊瑪目本身不作死，信徒便不會(huì)對(duì)其行為提出質(zhì)疑。

原文參考資料

Justi, 457; Sachau, 15 no. 26; Zambaur, 217–18 (inaccurate); Album, 42.

EI2 ‘Ismā‘īliyya’ (W. Madelung).

M. G. S. Hodgson, The Order of Assassins: The Struggle of Early Nizar? Isma‘?l?s against the islamic World, The Hague 1955, 37–270, with a table at p. 42.

G. C. Miles, ‘Coins of the Assassins of Alamūt’, Orientalia Lovaniensia, 3 (1972), 155–62.

Farhad Daftary, The? Isma‘īlīs:? Their History? and Doctrines,? 324–434, with? a? table? at? p.553.