漢族，從古至今都是一個民族，而非一個封建王朝的代表。 是仁義禮智信的優(yōu)良品質(zhì)，是能百家爭鳴的容納，是和平時代的非耕既讀，是國家危難時刻的馬革裹尸，是苛政下的勇于反抗。 朱元璋在建立自己的統(tǒng)治過程中，滅絕人性的大屠殺太多了：和州大屠殺，湖南大屠殺，山東大屠殺，蘇州大屠殺，河州大屠殺，川藏大屠殺，慶陽大屠殺，對廣西少數(shù)民族大屠殺，上元大屠殺，江寧大屠殺……數(shù)不勝數(shù)，令人觸目驚心。甚至在其統(tǒng)治穩(wěn)固之后，兇殘程度也沒有絲毫改變，依然伴隨著一次次大屠殺——對荊襄流民大屠殺，對僰人種族滅絕大屠殺，對苗瑤壯侗西南少數(shù)民族的殘酷鎮(zhèn)壓與屠殺，可謂是罪惡累累，罄竹難書。 朱元璋所依靠的淮西武裝集團(tuán)，當(dāng)時即被社會稱為“淮西盜賊”。他們是從社會人向動物人轉(zhuǎn)化的流民武裝集團(tuán)中脫穎而出的。現(xiàn)今許多通俗影視劇一談起朱元璋，極盡美化粉飾之能事，什么大仁大義，懷救民于水火之心，軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，不殺不搶等，均是對歷史的極大歪曲。甚至在朱明政權(quán)官方修訂的《明太祖實(shí)錄》里，遮遮掩掩之余也會透露出一星半點(diǎn)真相，如實(shí)錄里對和州大屠殺惜墨如金的自供狀是：“初，諸將破城，暴橫多殺人，城中人民夫婦不相保?！?流傳于湖南民間的“朱元璋血洗湖南”的傳說，就充分反映了淮西集團(tuán)武裝在奪取天下的過程中大開殺戒的歷史。實(shí)際上，在專制時代通過戰(zhàn)爭奪取政權(quán)的過程，必定是十分血腥和殘酷的。朱元璋淮西武裝集團(tuán)與陳友諒荊漢武裝集團(tuán)爭斗的濃濃血腥味，從留在民間族譜中的歷史記錄就可以看出來，《厚雅田王氏譜》記：“湖以南，丁洪武殺運(yùn)，掃境空虛矣！” 《攸縣羅氏族譜》記：“元季末，陳友諒據(jù)湖南，與朱元璋爭雄事敗，元璋縱兵屠戮，湘江兩岸，人煙幾絕，史稱朱洪武血洗湖南。其后，當(dāng)?shù)乜な卣兴姆街穹指涞??！?《依湖鄧氏族譜》記：“吾祖世籍豫章（即江西），丁封易代，遷來血洗，系千鈞一發(fā)，綿一脈于千秋！” 而與之形成鮮明對比的是，朱明官方史料中卻充滿了千篇一律的滿紙粉飾溢美之詞，如《明太祖實(shí)錄》就堂而皇之將朱元璋得勝之后的公告當(dāng)作史實(shí)：“友諒稔惡不悛，仍合余燼于癸卯七月頓兵洪都城下，予乃總率舟師親與決戰(zhàn)，友諒敗死，將士悉降。進(jìn)攻武昌，其子理歸命。于是湖廣諸郡次第皆平，滔滔江漢遂底安流，總總黎元克全生樂，布告中外咸使聞知……”還極力掩蓋湖南掃境空虛的真相，大勢宣揚(yáng)“上命給米賑之，召其父老復(fù)撫慰之，待友諒父母以禮，民大悅。于是漢沔荊岳郡縣相繼降”這樣的美麗神話。如果湖南境內(nèi)真如朱元璋偽造的歷史那樣“總總黎元克全生樂”，明初時代又怎會有“江西填湖南”的大移民，湖南人又怎會稱江西人為老表？ 　　 民間不僅留下了“朱元璋血洗湖南”的傳說，還留下了“朱元璋血洗山東”的傳說。山東徐、鮑兩姓族譜，幾乎一字不差地記有下列文字："自大明洪武即位，常遇春將軍率花馬軍平山東道，平而復(fù)起者再三，于是赫然斯怒，所過州縣無論盜賊良賤，概行誅戮，雖有存焉，然百不一二，是以地廣人稀……。" 1988年版《蓬萊縣志》中記載了朱明軍隊(duì)對山東全境的大屠殺：“元末明初，山東為元明爭奪要地，明將常遇春血洗山東，山東半島人口被殺戮殆盡，殘存土著極微?！?俗話說“上有天堂，下有蘇杭”，然而江南蘇杭兩座天堂式名城竟然在元末時代遭遇慘不忍睹的悲慘命運(yùn)，而且都是因朱明淮西集團(tuán)造成的。至正十九年冬十二月，朱元璋遣常遇春帥師攻杭，“突至城下，城門閉三月余，各路糧運(yùn)不通。一城之人，餓死者十六七。軍既退，吳淞米航輻輳，借以活，而又大半病疫死”。(《南村輟耕錄》杭人遭難條) 由此可見，導(dǎo)致杭人餓死過半的直接原因是明軍圍城毫無疑問。跟杭州城相比，蘇州城的悲劇更為悲慘，朱元璋處心積慮刪改史料，毀滅屠殺記錄。然而他對蘇州的屠殺和暴虐卻永遠(yuǎn)留在蘇州人的記憶中。據(jù)明人楊循吉的《吳中故語》記載，湯和部明軍從蘇州葑門進(jìn)攻，縱兵屠戮，“二歲小兒亦當(dāng)斫為三段”，“遇城中士女必處以軍法”，結(jié)果造成了“葑門以信國之入，至今百載，人猶蕭然”這樣的慘況。楊循吉作為一個明人對張士誠仍存有懷念之情，在書里感喟說“觀其在故元時貢運(yùn)不絕，亦固知有大義者”，又稱“蘇人至今猶呼為張王云”。被朱元璋罰去服苦役，活活累死于工所的楊基遺留下的《白頭母吟》一詩，也憤怒控訴了朱明軍隊(duì)的殘酷屠殺和對蘇州的空前殘暴統(tǒng)治——“婦哭征夫母哭兒，悲風(fēng)吹折庭前樹。家有屋，屯軍伍，家家有兒遭殺虜。越女能嘲楚女詞，吳人半作淮人語。東營放火夜斫門，白日橫尸向官路。……只憐新婦生苦晚，不見當(dāng)時富及奢。珠簾臺榭桃花塢，笙歌院落王家府。如今芳草野烏啼，鬼火磷磷日未西?！蔽羧赵谠比A的蘇州變成了明初時鬼火磷磷的鬼城。這就是歷史的真相！ 朱元璋身邊“御衛(wèi)大駕”的俞本的《紀(jì)事錄》也記載了他所知的幾起明軍大屠殺慘劇，有明軍主帥徐達(dá)制造的慶陽屠城，“屠其男子，縱擄婦女，擒師道于一百八渡斬之?！庇写蠖级今T勝制造的河州大屠殺，“自洮河至積石關(guān)，三百余里，骸骨遍野，人煙一空”，有都指揮使韋正制造的川藏大屠殺，“屠西番，獲牛羊馬匹數(shù)十萬以歸。” 　　 對廣西境內(nèi)少數(shù)民族展開大屠殺的第一個明軍屠夫叫吳復(fù)，關(guān)于此人的屠殺記錄，史有明載的是在洪武十六年在廣西“克墨定苗，至吉剌堡，筑安莊、新城，平七百房諸寨，斬獲萬計(jì)”，不過他本人顯然在也這一系列戰(zhàn)斗之中受了重傷，“是年十月，金瘡發(fā)，卒于普定”（《明史·吳復(fù)傳》），也算是劊子手的應(yīng)得下場。但是，即使是這樣一個“殺人盈萬”的劊子手，較之另外一位叫做韓觀的男子，卻是小巫見大巫了。韓觀其人在洪武十九年（1386年）出任桂林右衛(wèi)指揮僉事，因“討平柳州、融縣諸蠻”而升任廣西都指揮使，二十七年（1394年）“討全州、灌陽諸瑤，斬千四百余人”，翌年“捕擒宜山諸縣蠻，斬其偽王及萬戶以下二千八百余人”，因此晉升至征南將軍，是一個靠屠殺少數(shù)民族起家的十足劊子手。他在洪武年間的最大“戰(zhàn)績”是在二十八年（1395年）“移兵征南丹、奉議及都康、向武、富勞、上林、思恩、都亮諸蠻，先后斬獲萬余級”，這個“戰(zhàn)功”使他在二十九年（1396年）晉位都督同知?！睹魇贰吩u價他“性鷙悍，誅罰無所假”，鷙是古代傳說之中的一種食肉猛禽，將一個象鷙一樣兇悍，殺人不眨眼的惡魔派往廣西，實(shí)為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的一大劫難。同時，韓觀平素即喜殺人，所殺之人也不拘泥于少數(shù)民族，尤其是酒醉之后。有一次，慶遠(yuǎn)的諸生（明代對考取秀才入學(xué)的生員的稱呼）們來看望他，這本是一種禮節(jié)性的訪問，他卻一口咬定對方是“賊覘我也”，竟全部殺害。關(guān)于他的廣西的用兵方略，明史有“得賊必處以極刑。間縱一二，使歸告諸蠻，諸蠻膽落。由是境內(nèi)得安”的記載，也就是說，凡是被他所捕獲的少數(shù)民族俘虜，除了留下一、兩個活口之外，都難逃一死。然后將少數(shù)活口放回，將自己親眼目睹的殘忍殺戮向部落內(nèi)廣為傳播，造成心理恐懼感。這正是前文所述的殘酷屠殺政策的實(shí)質(zhì)所在，而韓觀本人正是這一殘忍政策的忠實(shí)執(zhí)行者。然則，從日后“柳、潯諸蠻乘觀出，復(fù)叛”的記載來看，“境內(nèi)得安”之說不過是反抗運(yùn)動在恐怖高壓之下暫時進(jìn)入低潮期而已，并不能從根本上緩和化解民族矛盾，反而會埋下更深的仇恨，激起更多的反抗。韓觀不但嗜殺人，還嗜好食人肉。明人朱國禎的《涌幢小品》里就記載了韓觀的食人事跡—— “都督韓公觀，提督兩廣。初入境，生員來迎。觀素不識生員，見其巾衫異常，縛斬之。左右曰：此生員也。觀不聽。曰：生員亦賊耳。朝廷聞之喜曰：‘韓觀善應(yīng)變，使其聞生員而止，則軍令出而不行矣，豈不損威。’韓殺人甚多。御史欲劾之。一日。觀召御史飲。以人皮為坐褥。耳、目、口、鼻顯然，發(fā)散垂褥，首披椅后。肴上，設(shè)一人首。觀以筯取二目食之，曰：‘他禽獸目皆不可食，惟人目甚美?！^前席坐，每拿人至，命斬之，不回首視，已而血流滿庭。觀曰：‘此輩與禽獸不異，斬之，如殺虎豹耳?！窇?zhàn)栗失措曰：‘公，神人也。’竟不能劾。” 　　 能夠發(fā)出兇殘叫囂“他禽獸目皆不可食，惟人目甚美”，由此可知這樣的食人魔殘害了多少生靈！而“朝廷聞之喜”，和御史“竟不能劾”的結(jié)果，足以使人對朱明政權(quán)的本質(zhì)有清醒的認(rèn)識。 　　 事實(shí)上，往往有一些屠殺慘劇還并不是明朝軍隊(duì)自發(fā)的暴虐，而是朱明統(tǒng)治者有意訓(xùn)導(dǎo)為之。如果有軍隊(duì)敢不進(jìn)行屠殺，反而受到嚴(yán)厲申斥。從朱元璋所下幾道令旨可見一斑。 　　 龍鳳十二年（即至正二十六年）三月所下的一道令旨完全是元代白話，語義淺顯，連今人都很容易看懂——“當(dāng)城破之日，將頭目、軍人一概殺了，倒無可論。擄了妻子，撥將精漢來我這里，陪了衣糧，又費(fèi)關(guān)防，養(yǎng)不住?！焙苊黠@，老朱這道令旨的意思是把張士誠守軍“一概殺了”，他生怕“養(yǎng)不住”。 　　 龍鳳十一年十月所下另一道令旨也是大同小異——“吳王親筆：差內(nèi)使朱明前往軍中，說與大將軍左相國徐達(dá)、副將軍平章常遇春知會，十一月初四日捷音至京城，知軍中獲寇軍及頭目人等六萬余眾。然而俘獲甚眾，難為囚禁。今差人前去，教你每軍中將張軍精銳勇猛的留一二萬，若系不堪任用之徒，就軍中暗地去除了當(dāng)，不必解來?！绷f多俘虜只能“精銳勇猛的留一二萬”，其他人不必解來，這是多么兇殘的殺俘手段。世人都知白起項(xiàng)羽屠殺戰(zhàn)俘，卻不知這位朱皇帝殺俘手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古人。 　　 作為歷史鐵證的還有朱元璋洪武三年對徐達(dá)所下的令旨，同樣是元代白話，通俗易懂——“別無甚么說的緣故，止是就陣得的人及陣敗來降的王保保頭目，都休留他，一個也殺了?！崩现鞂埵空\部下是“教你每軍中將張軍精銳勇猛的留一二萬，若系不堪任用之徒，就軍中暗地去除了當(dāng)”，對王保保部下是“都休留他，一個也殺了”，看來元璋老兄從龍鳳到洪武，殺俘之心進(jìn)步還是蠻大的嘛。 　　 打天下時血腥殺戮倒還情有可原，畢竟自古未聞不殺而能取天下者！然而朱元璋坐了天下后反而變本加厲，更以血腥屠殺來維護(hù)自己的極端獨(dú)夫政治。胡藍(lán)之獄、空印案、郭桓案，四次有計(jì)劃的謀殺；再加上持續(xù)十三年（洪武十七年至二十九年）之久的文字獄，洪武一朝被殺者達(dá)十幾萬人，“文臣亦多冤死，帝亦太忍矣哉！”對于這種非正常的殺戮，當(dāng)時就有人提出異議，洪武二十五年（1392），太學(xué)生周敬心上書：“大戮官民，不分藏否。其中豈無忠臣烈士善人君子？於茲見陛下之薄德而任刑矣?！边@完全是駭人聽聞的人口滅絕。“村墟斷炊煙，隴上無行人”，這是當(dāng)時詩人筆下對大案開殺的慘狀描寫。明代史家談遷評價說：“而當(dāng)時死徙遍天下，一空印，一盜糧，禍至溢矣?！边B朝鮮國王也對朱元璋的屠殺十分震驚，評論說：“忌英雄及功臣，指為藍(lán)黨、胡黨，皆殺之，無乃不可乎！ 某些人總喜歡為朱元璋粉飾歷史，竟然聲稱老朱愛屠殺官員，但是不殺老百姓。然而真實(shí)的歷史是怎樣的呢？俞本的《紀(jì)事錄》記載了朱元璋在和平年代對屬下百姓慘無人道的大虐殺行徑：“左丞相胡惟庸、右大夫陳寧，擅權(quán)壞法，俱伏誅于玄津橋，掘坑丈余，埋其尸，次日復(fù)出之，支解于市，縱犬食之，錄其家資，以妻子分配軍士，子弟悉斬之，連及內(nèi)外文武官員數(shù)萬人，凡十五年間黨名始悉。減中書省，升六部，廣都府，以十二行改為承宣布政使司，改御史臺為都察院，分為十二道，以詹徽為都御史，所奏無不允者。上以應(yīng)天府所屬上元、江寧二縣之民與胡惟庸為黨，將男婦長幼悉屠之。”兩個縣竟被朱元璋“男婦長幼悉屠之”，由此可見，朱元璋時代的中國社會是何等恐怖殘暴的社會！ 　　在朱元璋長期以來持之以恒的言傳聲教之下，他的三個兒子秦王燕王晉王，都變成了不折不扣的血腥屠夫。 　　 如《諭祭秦王祝文》就從朱元璋口中真實(shí)暴露了秦王朱樉的種種非人罪行：“于軍民之家搜取寡婦入宮，陸續(xù)作踐身死，非人所為”，“將番人七八歲幼女擄到一百五十名，又將七歲八歲九歲幼男閹割一百五十五名?！?　　 如王春瑜在《明清史事沉思錄》里揭露了晉王的暴行：“早在洪武初年，封在山西不久的晉王朱[木岡]，即威逼民間女子入宮，不中意者打死，燒成灰，送出宮外；對宮女濫施酷刑，有的被割掉舌頭，有的被五花大綁，埋于雪中，活活凍死……” 明成祖朱棣，本性殘暴，強(qiáng)迫建文忠臣吃兒子的肉，對待建文忠臣妻女“每一日夜二十馀條漢子看守”，竟公然下指令“由他不的，長到大便是個淫賤材兒”、“著錦衣衛(wèi)分付上元縣，抬去門外，著狗吃了”，種種暴行已經(jīng)是世人皆知。 （鐵鉉妻楊氏，年三十五，送教坊司，茅大方妻張氏，年五十六，送教坊司，張氏旋病故。教坊司安政于奉天門奏。奉圣旨：分付上元縣抬出門去，著狗吃了。欽此。） 　　 此外，在朱棣發(fā)動的那場靖難之役——這場前代罕有的篡位大內(nèi)戰(zhàn)中——無論是建文軍還是燕軍雙方都大開殺戒，把北中國變成一個巨大殺戮的修羅場。據(jù)山東臨清縣肖寒村《李氏族譜》記載：“蓋燕王靖難兵起，在建文時南北構(gòu)兵……或殺、或剮、或逃，東西六七百里，南北近千里，幾為丘墟焉?！?《奉天靖難記》里也記載了一段明朝建文官軍常被人忽略的慘絕人寰的暴行：“先是，遼東賊將楊文等領(lǐng)軍來圍永平，以游兵萬余鈔掠薊州、遵化諸郡縣，所得人民無老少皆烹食之。民有年百一十歲，亦被其殺。又豎樁于地，銳其末，坐乳兒其上，入其谷道以為戲，其淫刑酷虐無比，百姓苦之。”也許有人以為這是朱棣御用文人對建文一方的污蔑，但事實(shí)上當(dāng)時靖難軍與建文軍兩方殺紅了眼，殃及無辜百姓之事應(yīng)有可能，何況將在外，君命有所不受，對敵方境內(nèi)騷擾，也是一種戰(zhàn)爭手段。 　　 朱元璋朱棣這“二祖”之后，明朝社會的恐怖氣氛總算有所緩和。盡管如此，朱明政府軍對中原百姓及邊疆少數(shù)民族的屠殺事件，仍是史不絕書。 荊襄流民大屠殺 成化六年（１４７０年）十月，荊襄流民李胡子（李原）、王彪、小王洪等劉千斤舊部又聚眾起義，他們于南漳、內(nèi)鄉(xiāng)、渭南之間活動。李胡子稱太平王，立一條蛇、 坐山虎等名號。十一月，明廷派都御史項(xiàng)忠總督河南、湖廣、荊襄軍務(wù)，與湖廣總兵李震前往鎮(zhèn)壓。流民附和李胡子起義者雖達(dá)百萬之眾，但無嚴(yán)密的組織，又無武器，他們的目的只是能在這里得到土地，得以生存。一見項(xiàng)忠招諭，便扶老攜幼，紛紛出山。計(jì)有４０萬流民受撫。義軍勢孤，李胡子退入深山。項(xiàng)忠派副使余洵、都指揮李振進(jìn)山追捕，與李原部在竹山縣相遇，李原戰(zhàn)敗被擒。小王洪所部５００余人屯于鈞州龍?zhí)叮啾黄魄?，起義最終失敗。 　　 令人發(fā)指的是，項(xiàng)忠這個屠夫竟指揮官軍對手無寸鐵的流民進(jìn)行了血腥的屠殺。當(dāng)時流民有自洪武年間即入山耕田者，并未參加起義。明軍入山，不分青紅皂白，“盡草剃之，死者枕藉山谷” （《明史紀(jì)事本末.荊襄之役》）。數(shù)萬余人被編戍湖廣、貴州，集體乘船而往，多得疫病而亡，棄尸江滸，臭不可聞。還有那被招出山的４０萬眾，項(xiàng)忠強(qiáng)迫其還鄉(xiāng)，適值溽暑，因饑渴而死者眾多，瘟疫流行，押送者懼其傳染，往往故意沉舟于江，大部分人因此喪命。 更具諷刺意味的是，這場大屠殺過后，項(xiàng)忠竟然在流民的累累白骨上，立平荊襄碑以記其功。此碑被時人稱作墮淚碑，以嘲其濫殺無辜。御史彈劾其濫殺無辜，明政府卻視若罔聞。 對僰人種族滅絕大屠殺 “僰人”是先秦時期就在中國西南居住的一個古老民族，明代時期他們生活在西南敘州(今四川宜賓、珙縣)一帶，卻朱明統(tǒng)治者蔑稱為“都掌蠻”。朱明地方官府把他們視同禽獸，從平壩地區(qū)趕到了深山，限制他們與漢人以物換物，動不動就剿、就殺?！皟k人”實(shí)在活不下去，憤然起兵造反。不幸釀成了瀘、敘兩州大江南岸，“僰人”。為了“開邊”，明王朝在黔東和貴陽、安順等地大量安屯設(shè)堡，強(qiáng)使許多苗族人民遷居。（《邱北縣志》第二冊）貴州軍務(wù)右副都御史白圭的折子，左一個“斬首一萬”，右一個“斬首3000”。據(jù)《鳳凰廳志》和《瀘溪縣志》載：苗區(qū)人口“大經(jīng)草剃，存不滿百”，“幾經(jīng)絕種”?！敖?jīng)過撻伐征剿，村寨十室九空，人跡滅絕”。為了加強(qiáng)對“生苗”區(qū)的控制，明朝歷代統(tǒng)治者多次訴諸武力進(jìn)行大規(guī)模的軍事征剿和屠殺，并發(fā)布賞格，凡生擒苗人一名賞銀五兩，殺一苗人賞銀三兩（郭子章《黔記》卷五十九）。在殘酷殺戮的同時，明朝的邊將們更是竭盡變態(tài)殺人狂之能事，故意使用極端殘忍的手段來殺死少數(shù)民族俘虜，如《明史·韓雍傳》就記載了韓雍“支解刳腸胃，分掛林箐中，累累相屬”這樣的暴行，而《彭倫傳》則記載了彭倫“縛俘囚，置高竿，集健卒亂射殺之，復(fù)割裂肢體，烹啖諸壯士。罪輕者截耳鼻使去”這樣極端殘忍的手段?？梢娺@些明朝暴虐專制體制下的軍人在朱明政府的屠殺令之下已經(jīng)完全喪失了人性。 　　 …… 　我們應(yīng)該還歷史一個真實(shí)，歷史就是歷史！無論從什么角度來衡量，只要有起碼的人類良知，就不應(yīng)再為這些歷史上殘暴不仁的屠夫們歌功頌德，以際近瘋狂失智的群體來吹捧它們的“大仁大義”，“愛民如子”，不遺余力來贊美它們登峰造極的殺人本事。 成化年間，明憲宗下詔“如可撫則撫之”，明廷決議招撫僰人，僰人首領(lǐng)赴京，誠意接受招撫。然而汪浩不愿委任僰人土官，使僰人的憤怒加劇。成化三年(公元1468年)，僰人再次起義。明憲宗以襄陽伯李瑾為總兵，太監(jiān)劉恒為監(jiān)軍，兵部侍郎程信為尚書提督軍務(wù)，合三省土、漢官兵18萬，激戰(zhàn)歷時四年多，由于僰人英勇善戰(zhàn)，頑強(qiáng)抵抗，官兵只攻下大壩，而對九絲天塹卻望而生畏，不敢進(jìn)攻。萬歷元年(1573年)，四川巡撫曾省吾，以劉顯為節(jié)帥，郭成、張汗等十二人為偏將，調(diào)動官兵14萬人，對僰人“飛檄進(jìn)剿”。在劉顯指揮下，明軍一路高歌猛進(jìn)，凌霄城、都都寨很快易主。僰人失此二險(xiǎn)，只得退守九絲城。明軍旋即兵分五路撲向九絲城，不分晝夜攻打，僰人以死相拒，“乘城轉(zhuǎn)石發(fā)標(biāo)駑，下?lián)翳蜩蛉珉婗辈恍荨保鬈妭鰬K重，一時卻也無計(jì)可施。九月九日是僰人的“賽神節(jié)”，這天，天降大雨，山路濕滑，僰人酣戰(zhàn)方休，認(rèn)為明軍絕不可能來襲，于是在九絲山上殺牛慶祝，盡情痛飲。不意明軍乘夜攀巖，殺入九絲城，四處放火，殺聲撼天，僰人從睡夢中驚醒，見明軍從天而降，措手不及，慘遭集體屠殺。首領(lǐng)阿大、阿二、方三皆為明軍擒殺。劉顯捷報(bào)上報(bào)至京師，朱明政府仍然不放心，下了一道罪惡指令：對逃遁在深山中的都掌蠻繼續(xù)剿殺，“鏟削禍本，席卷云徹”。史書并未記載明王朝對僰人的大清算大搜殺到底持續(xù)了多久，唯一可知的是，自明朝以后，僰人便再不見于史料記載。 　　 在那個血雨腥風(fēng)的年代，在那一次次以弱對強(qiáng)、以死抗?fàn)幍膽K烈戰(zhàn)斗中，僰人所表現(xiàn)出的英勇頑強(qiáng)，不屈不撓，視死如歸的大無畏精神，不能不讓人產(chǎn)生許多欽佩、敬仰、震撼和感慨之情。 　　 對苗瑤壯侗西南少數(shù)民族的殘酷鎮(zhèn)壓與屠殺。 轉(zhuǎn)載網(wǎng)絡(luò)