不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

不自見，故明。——明，知人者智，自知者明，自知之明。認(rèn)識他人，叫智，認(rèn)識自己，叫明，他人什么樣都是自己塑造的，自己怎么塑造的？自己的成見塑造的，把他人定義成什么，他人就成了什么樣，他人一舉一動就都是什么樣，在他人身上見到的都是自己，定義從自己出，自己什么樣就見到什么樣的東西。

有成見擋著，就不可能見到他人的本來面目、真相。

最后發(fā)現(xiàn)，一切所遇都是自己的成見所化，什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該，依此親近或疏遠(yuǎn)。他人就是自己，說人就是說己，那就沒什么可說的了。見善不思善，見惡不思惡，移除成見，心放光明。

——如果我不怎么樣，就發(fā)生不了某事了。

——你真有自知之明啊

沒什么需要改變的，保持原樣就好，不增不減，本來面目，真相。

增的都是多余的成見，所以，在一篇動態(tài)里提到，真相就是不定義，下的任何定義都是多余的成見，都不是真相，而是附著在真相上的假相，同一件事物，不同人，不同意識狀態(tài)，不同定義，可變，假，真，不變。

不自見，故明。不帶成見，所以能看得清楚明白。

不自是，故彰。——彰，明顯、顯著。不自以為是，所以真相明顯、顯著。

不自伐，故有功。——伐，本義是砍頭，一切的源頭都是自己，好的、不好的都是自己造成的，出了事，把責(zé)任全推給他人，就相當(dāng)于把自己的頭砍了，因為事情是自己挑起的，自己不想挑事，誰也拿自己沒轍。

意識到事情是自己挑起的，那到下次再有事時就須思量下出不出手，考慮下出手后的影響。

不自伐，故有功。出了事，不把自己摘出去，不把自己排除在外，并引以為戒，所以有功，功，本義是勞動、做事，引申為做工的成效、功效，能夠反思，就是功效。

不自矜，故長。——矜，本義是長矛的柄。長，有兩個讀音，一個是長短的chang，一個是生長的zhang。長矛的柄是一個有限、固定的東西，不自矜，不自我設(shè)限，所以能生長，能變長，越來越長，沒有極限。

好，夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！睦餂]有爭的想法，沒人能和自己爭，來了接著，不來不想。命里有時終須有，命里無時莫強求，隨緣就好，專注現(xiàn)在，不思過去，不想未來。

運氣是碰的，不是求的，求來的都須還。

已經(jīng)爭的夠多的了，不想再爭了。

不想了，也就解脫了。