本文首發(fā)自公眾號(hào)：Yusi音樂審美養(yǎng)成

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1942年8月6日，正值第二次世界大戰(zhàn)期間。

在波蘭華沙，猶太人聚集區(qū)已經(jīng)被德國(guó)納粹分子包圍。

華沙一所孤兒院院長(zhǎng)雅努什·科扎克放棄了原本可以生存的機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)著大約200名兒童，從聚集區(qū)前往轉(zhuǎn)運(yùn)車站，在那里，他們將被押往特雷布林卡死亡集中營(yíng)。

孩子們排著整齊的隊(duì)伍，緊緊地靠在一起，沒有哭鬧，沒有慌亂。

隊(duì)伍里豎著一面馬特國(guó)王一世的旗幟（馬特國(guó)王是院長(zhǎng)編寫的兒童小說(shuō)中的英雄）；孩子們手里拿著各自喜歡的書和玩具，走在隊(duì)伍最前面的男孩子們，還在專注地拉著小提琴。

8月7日，雅努什·科扎克和這群孩子在集中營(yíng)慘遭殺害。

這是八十年前，發(fā)生在波蘭的真實(shí)的故事。如今的華沙市中心，依然屹立著雅努什·科扎克和孩子們的雕像。

雅努什·科扎克這個(gè)名字，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，或許都非常陌生。但是在波蘭，他是可以比肩肖邦和居里夫人的英雄人物。電影《鋼琴家》故事中的原型人物、波蘭鋼琴家席皮爾曼曾親眼見證他的故事。

科扎克的本業(yè)是一名醫(yī)生，可終其一生，他都將自己的注意力聚焦在了兒童身上，特別是被社會(huì)邊緣化的弱勢(shì)兒童。他一生未婚未育，把自己有限的生命，全然奉獻(xiàn)給了兒童教育。

在兒童節(jié)即將到來(lái)的日子，我們帶著大家了解一下這位傳奇兒童教育家的故事，看看這位八十年前的教育先驅(qū)，是帶著怎樣超前的思想為孩子付出的?；蛟S，對(duì)于今天的各位家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，也能有所啟發(fā)。


從醫(yī)生到孤兒院院長(zhǎng)


雅努什·科扎克原名亨利·歌德施密特，1878年出生于一個(gè)富裕的猶太家庭。父親是波蘭當(dāng)時(shí)有名的大律師，母親是全職太太，對(duì)他呵護(hù)備至。

然而好景不長(zhǎng)，亨利十幾歲時(shí)，父親突然病逝。家道中落的少年不得不承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)。在生活的重壓之下，他很早就開始通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)排解心中的苦悶。

“科扎克”這個(gè)名字來(lái)自于19世紀(jì)一部暢銷小說(shuō)，由于亨利第一次發(fā)表文章時(shí)還是未成年，不能采用本名，便取了“科扎克”作為筆名，并就此沿用了下來(lái)。

26歲，科扎克從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，成為了一名醫(yī)生。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，被征召到前線成為一名軍醫(yī)（當(dāng)時(shí)波蘭大部分地區(qū)受轄于沙俄）。

從戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)，科扎克在兒童醫(yī)院工作了七年，成為了一名非常有名的兒科醫(yī)生。

從小喪父的不幸經(jīng)歷，讓科扎克對(duì)孩子充滿了愛與寬容，特別是對(duì)那些家境困苦的弱勢(shì)兒童。

一想到治好這些孩子的疾病后，他們不得不再次回到原來(lái)痛苦的生活中，科扎克就充滿焦慮，而醫(yī)生的身份卻讓他無(wú)能為力。

那段時(shí)間，科扎克經(jīng)常利用空余時(shí)間在歐洲各國(guó)游歷、做兒童慈善。1910年，他在倫敦做義工時(shí)下定決心：一生不建立家庭，單單為了兒童和兒童事業(yè)奮斗。

1911年，華沙猶太兒童救援組織籌建了猶太孤兒院。科扎克徹底放棄了如日中天的醫(yī)生事業(yè)，成為了這所孤兒院的全職院長(zhǎng)。

從此之后，科扎克白天陪著孩子們學(xué)習(xí)、娛樂，晚上化身作家，創(chuàng)作兒童小說(shuō)，也書寫自己的教育理念。

《小國(guó)王·馬特一世執(zhí)政記》是科扎克最受孩子們歡迎的童話故事。講述了一個(gè)少年君王夢(mèng)想著建造一個(gè)烏托邦式的社會(huì)，在這里，不管是成人、兒童，法律都一視同仁。

《如何愛孩子》這本書，收錄了科扎克與孩子們?nèi)粘?duì)話，簡(jiǎn)單直白的語(yǔ)句中，卻暗藏著科扎克深遠(yuǎn)超前的教育理念。

值得一提的是，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間，科扎克曾來(lái)到中國(guó)的哈爾濱。

在這里，他曾在私塾中看到打孩子的戒尺后，想方設(shè)法把戒尺買走了；以及，他還認(rèn)識(shí)了一位四歲的小女孩，讓她教自己中文。

后來(lái)他在自己漫長(zhǎng)的人生里，常常牽掛著中國(guó)的孩子，包括這位四歲的女孩。他在日記里夸贊，女孩教他中文的方法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比學(xué)校的老師更有效。

“兒童權(quán)利之父”


科扎克所生活的年代，一方面，整個(gè)社會(huì)還沒有意識(shí)到兒童保護(hù)工作的重要性，很多孩子早早就成為了雜工、學(xué)徒工，成為家庭的勞動(dòng)力；另一方面，大多數(shù)的成年人并沒有認(rèn)識(shí)到兒童也有自己的獨(dú)立意識(shí)，也有表達(dá)自己意見的需求。

在這樣的一個(gè)兒童教育發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，科扎克倡導(dǎo)給孩子足夠關(guān)注與呵護(hù)的同時(shí)，也要尊重孩子獨(dú)立的人格，充分的人權(quán)。

他的核心教育理念是：兒童時(shí)期并不是成為成人的預(yù)備階段，在這個(gè)階段，每個(gè)孩子已經(jīng)成為獨(dú)立的人。

科扎克反對(duì)語(yǔ)言和肢體暴力；強(qiáng)調(diào)成人和孩子之間的教育互動(dòng)；相信孩子和成人是平等的社會(huì)人；賦予孩子們尊重自身意見和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利…

他曾在《如何愛孩子》中記錄了一段這樣與孩子的對(duì)話：

“但是你們也要幫助我，讓我可以當(dāng)一個(gè)好老師，而不是因?yàn)槟銈兊木壒食蔀閴睦蠋?。?dāng)我看到一個(gè)孩子的眼睛被打了一拳，另一個(gè)孩子頭上有紗布，某某先生告你們的狀，守衛(wèi)們生你們的氣……我很不高興?！?/p>

可以感受到，科扎克尊重孩子的首要表現(xiàn)，是將孩子看作一個(gè)獨(dú)立的、甚至可以幫助自己的人。他幾乎從不用命令、要求的語(yǔ)言，而是將孩子看作平等的靈魂來(lái)溝通，可以想象，當(dāng)孩子聽到這樣的話，顯然是不會(huì)叛逆和排斥的。

在科扎克的“兒童王國(guó)”里，有很多有趣的設(shè)置。

比如為了充分尊重兒童自己的權(quán)利，科扎克在孤兒院建立了“兒童法庭”，讓孩子們自己管理自己。

兒童法庭的法官由三名孩子來(lái)?yè)?dān)任，一位老師擔(dān)任公訴人，另一位老師擔(dān)任辯護(hù)律師。法庭每周開庭一次，孩子們可以一次性把一周積壓的“壞事情“全部處理完。在兒童法庭的”督促“之下，很多孩子的自我管理和控制能力都有所提高。

再比如，科扎克還在孤兒院建立了“兒童賭場(chǎng)“。孩子們可以用自己的“壞習(xí)慣”作為賭注來(lái)下注，比如一個(gè)總愛打架的孩子如果一周只打一次架，就可以獲得糖果獎(jiǎng)勵(lì)?？圃送ㄟ^(guò)這個(gè)方法逐漸改掉孩子們身上的壞習(xí)慣。

當(dāng)然，作為兒童教育的先驅(qū)者，科扎克同樣很注重孩子的藝術(shù)培養(yǎng)。在孤兒院里，他教孩子們學(xué)習(xí)各種各樣的樂器，帶領(lǐng)大家通過(guò)音樂表達(dá)內(nèi)心的情感；甚至還帶著孩子們成立了一支小樂隊(duì)，讓大家充分感受音樂的樂趣。

科扎克的這些思想，或許放在今天大家并不覺得有多稀奇，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，可以說(shuō)非常超前了。聯(lián)合國(guó)1989年通過(guò)的《兒童權(quán)利》公約，依然體現(xiàn)和運(yùn)用了當(dāng)年他對(duì)兒童權(quán)利的理念，這也是為什么科扎克被譽(yù)為“兒童權(quán)利之父”。

科扎克在華沙的孤兒院工作了二十多年。20世紀(jì)30年代，隨著歐洲反猶思想的加重，科扎克曾兩度去到巴勒斯坦，并準(zhǔn)備移民。但當(dāng)危機(jī)降臨到他孤兒院的孩子們身上，他毫不猶豫地回到波蘭，回到了孩子們中間。

在音樂中壯烈地告別

科扎克不僅自己回到了波蘭，還說(shuō)服了自己的靈魂知己、親密助手斯苔芳尼一起回到了孤兒院。

納粹占領(lǐng)華沙后，禁止猶太兒童接受教育，科扎克將孤兒院的課堂全部轉(zhuǎn)移，進(jìn)行秘密授課。但危機(jī)還是來(lái)了，1940年10月，孤兒院的200名兒童被強(qiáng)制遷入猶太人隔離區(qū)——這是納粹集中隔離猶太人和對(duì)猶太人進(jìn)行種族滅絕準(zhǔn)備的地方。

當(dāng)時(shí)的科扎克，有著很高的國(guó)際聲望和各種人脈關(guān)系，完全可以留在隔離區(qū)之外；包括進(jìn)入隔離區(qū)后，一些猶太組織也多次向他伸出援手，想救他脫離危險(xiǎn)。但讓孩子們獨(dú)自面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的黑暗與恐懼，是科扎克不可能做到的，他多次放棄了逃離的機(jī)會(huì)。

進(jìn)入隔離區(qū)，地獄般的生活來(lái)臨。孩子們吃不飽穿不暖，科扎克和助手斯苔芳尼常常到處乞討，才能勉強(qiáng)維持孩子們的生活。也就在這時(shí)，科扎克開始寫日記，記錄下了自己和孩子們?cè)诟綦x區(qū)非人的生活。

科扎克的日記在1942年8月5日戛然而止。第二天，隔離區(qū)中的孤兒院突然被納粹黨衛(wèi)軍包圍，孩子們將要被遣送到意味著死亡的集中營(yíng)。

這時(shí)，依然有猶太福利機(jī)構(gòu)的高官為科扎克求情，拿到了特赦令，但科扎克再一次放棄了生存的機(jī)會(huì)，堅(jiān)決要陪伴孩子走到最后。

為了減少孩子們內(nèi)心的恐懼，科扎克告訴大家今天去春游，并囑咐大家都穿上漂亮的衣服，拿上喜歡的玩具、圖書和樂器，并舉起一面象征勇敢的“馬特國(guó)王一世的旗幟”，手拉著手走向轉(zhuǎn)運(yùn)車站。

彼時(shí)，波蘭鋼琴家席皮爾曼（電影《鋼琴家》主人公原型）恰巧在隔離區(qū)目睹了這一場(chǎng)景，并在自己的回憶錄中記下了這樣的畫面：

當(dāng)我在蓋西亞大街遇到他們時(shí)，孩子們喜氣洋洋地合唱著歌曲，小提琴手為他們伴奏。科扎克抱著牽著兩個(gè)年幼的孩子，他看來(lái)是在給他們說(shuō)著什么有趣的事情，使得他們靠在他的臂膀上不停地歡笑。

我們幾乎可以想象，在這群孩子們的生命最后，科扎克也一定帶著笑容安慰著孩子們：別怕，這沒什么。

后來(lái)，科扎克帶著孩子們走上車站的一幕，被做成雕塑，深深刻入很多人的內(nèi)心。

但事實(shí)上，科扎克應(yīng)該被記住的，并不僅僅是坦然赴死的瞬間，還有他放棄醫(yī)學(xué)的瞬間、接管孤兒院的瞬間、陪著孩子們進(jìn)隔離區(qū)的瞬間。
每一個(gè)瞬間的選擇，都源自科扎克內(nèi)心對(duì)孩子永不枯竭的愛與呵護(hù)，這是一種真正超脫自我、關(guān)心人類未來(lái)、不懼生死的大愛。

科扎克曾說(shuō)：“只有當(dāng)孩子歡笑的時(shí)候，世界才會(huì)歡笑”。

在又一個(gè)兒童節(jié)到來(lái)之際，祈愿世界可以越來(lái)越好，處處充滿孩童的歡笑。