本文為多個相關的結論性手稿合集，未經(jīng)整理，引用缺失且混亂，僅作記錄自留。

1）合一沖動，以及被吞噬恐懼的矛盾，正好體現(xiàn)了無意識任務—意識任務之間的辯證之處，合一沖動是無意識的安全性需求，是原發(fā)性的生本能，吞噬恐懼是意識的死亡焦慮，是意識對死亡帶來的未知的躲避。意識是被無意識所委托，而成為維護存在的智能代理，無意識需要意識所帶來的預測能力來幫助無意識存續(xù)，然而，意識逐漸將預測從手段異化為目的，攛掇了無意識的“主體性”，成為幻想但真實的主體，從而其任務被轉欲為需要維護意識主體的存續(xù)，這種倒錯可以說是必然的，因為無意識是意識的不可能域，因此意識無法通過直接方式來確認無意識是否存在，而只能通過確認意識的存續(xù)來間接確認無意識的存在，因此，這種意識與無意識之間結構性的矛盾導致了倒錯的必然性。

在確定性追逐之下，死亡被看做意識的終極恐懼，意識為了躲避死亡，利用預測功能來維護意識發(fā)生的場所的存續(xù)（大腦和肉體存續(xù)），這里發(fā)生了第二次轉欲，對意識的保護被轉欲為對身體的保護。

于是，吞噬恐懼就是意識的死亡恐懼。

有趣的是，在死亡恐懼后，意識還孕育出了死亡驅力，這是意識的一種放縱（過度，根本性，激進主義，淫穢）策略，意識終其一生都被回響狀態(tài)所束縛，它對未知的恐懼因為預測功能發(fā)展的需要而被轉化為對未知的探索，在意識內(nèi)部的探索，就是理性主義的探索。但超越意識結構的，破壞意識結構的探索，要求破除回響狀態(tài)的束縛，即完全破除死亡恐懼，其策略就必然只有經(jīng)歷死亡，這是一種過度的探索，它表現(xiàn)為一種崩壞式的，瓦解的，放棄的，但實際上卻是功能性的，徹底的，完結的，在這種策略之中，意識才完成了蛻變，脫離了意識誕生之初所發(fā)生的倒錯，變?yōu)闊o意識忠實的奴仆，即與無意識重新融為一體，這是意識的回歸，也是意識主體性回歸無意識主體性的過程。

死亡驅力作為一種策略，當外部環(huán)境對這種策略相較于確定性追逐策略具有更大的需求時（即人感覺到自己無法預測掌控生活，多次預測掌控的失敗經(jīng)歷），將被提上議程，這個策略是預測的過度，因此與預測是同源的而非對立的，因此可以被看作一種預測策略的暫時隱含的狀態(tài)，隨時都可能被提上議程。

在意識的作用下，無意識的原初欲望被曲解為了預測欲望，進而誘導出死亡驅力的存在可能，這是無意識所無法想到的，也是被意識重新裝回無意識的東西，死亡驅力作為一種意識上的被壓抑物（確認死亡未知的欲望），被重新構建為了無意識，又反過來作用于意識，這給我們一個重要的提示，或許，意識并不完全只是生發(fā)于無意識，而是，意識通過外部反饋，當然地將學習到的各類“策略”內(nèi)化到意識的內(nèi)部的無意識之中，這意味著，無意識與意識不是內(nèi)外之分，而是同體不同態(tài)之分，意識外部是無意識，意識內(nèi)部除了意識腔，也仍然有無意識，無意識是一個整體，外部和內(nèi)部的無意識沒有什么差別，因此，意識和無意識也是一個整體，意識的外部的這個說法可能存疑了。意識是無意識的漩渦。

2）

確定感追逐是求生欲（生本能），其來源于無意識，即基因

但其過度帶來的是死亡驅力（死本能），其來源于意識，即一種對意識結構進行根本性否定的意識，這意味著，意識起初誕生于為無意識所服務，但最終卻找到了超越死亡的恐懼，那就是無。

過度意味著一種放棄，它放棄了按照規(guī)范追逐確定感的道路，而是通過死亡來直接確定死后世界

3）

不斷確認自身存在，是名為意識的這種病。它服從于無意識維持存在的需求，但卻偏離了需求，因為存在與否，與證明其是否存在之間沒有必然關聯(lián)，即無意識的存在，并不依賴于意識對自身存在的證明。

因此，此處發(fā)生了倒錯。也就是意識將對無意識存在的維護，轉移為了，對意識自身的維護。從而陷入一種永恒的病態(tài)，即回響狀態(tài)。

意識為了滿足自己的這個欲望，采用了確定感追逐的策略，來保全自身的存續(xù)，由于求生必死對存在，因此死亡確定與死后不確定的矛盾無法消解，而為了解決這個矛盾，死亡驅力應運而生。

因此，求生欲來源于無意識，而死亡驅力來源于意識，確切的說，是來源于意識對無意識欲望的倒錯。這意味著，預測模型（意識），其不僅是服務無意識欲望的最佳實現(xiàn)，也在一定意義上摧毀了無意識的主體性，或者說，主體性恰恰就建立在這種病態(tài)的意識之上的（即意識本身的屬性），缺乏主體性的存在，才是無意識存在，主體性的存在，是意識自身構建的幻想。

區(qū)分確定感與確定性，確定感是意識的目的，是主觀的，而確定性是客觀的。