本文簡單敘述于哈里發(fā)與突厥人之間的政治事件。 阿拔斯王朝初期，波斯人是王朝的支柱，王朝的事物有波斯人處理，哈里發(fā)在最重要的問題上都是依靠波斯人，波斯人維護了哈里發(fā)的尊嚴(yán)和權(quán)威，從而波斯人也擴大了自己的權(quán)力。 哈里發(fā)一日感到波斯人過于專橫拔扈，感到自己的地位受到威脅，就會給波斯人以嚴(yán)厲的懲處。拉希德哈里發(fā)對百爾麥克家族，麥蒙哈里發(fā)對伊本·賽赫勒的作法就是很好的例證。但是,波斯人很快就恢復(fù)了他們的勢力和影響。 一、穆阿臺綏姆時代的突厥人勢力的建立

于公元833年繼位的哈里發(fā)穆阿臺綏姆，是為第八任哈里發(fā)，在其登基后的第二年,即伊歷220年，從布哈拉、撒馬爾罕、費爾干納等突厥斯坦及河外地區(qū)招募了大批奴隸來充當(dāng)他的禁衛(wèi)軍 哈里發(fā)穆耳臺綏姆重用突厥人的原因主要有以下幾點: 從王朝的建立到哈里發(fā)穆耳臺綏姆繼位之前，波斯人是王朝的支柱，在軍隊、禁衛(wèi)軍主要服役的是波斯人，也有來自克黑蘭、穆達爾、希木葉爾、賴比阿等部落的阿拉伯人，但其地位、待遇、數(shù)量都不如波斯人，又因在穆耳臺綏姆在成功的占領(lǐng)阿莫里亞后，企圖向君士坦丁堡進軍，但他聽到家鄉(xiāng)發(fā)生軍事政變的消息時，被迫放棄原計劃，返回敘利亞，軍隊中的波斯人發(fā)生騷亂，要擁立麥蒙之子阿拔斯，最后阿拔斯向穆阿臺綏姆宣誓，效忠才得以平息。

哈里發(fā)穆阿臺綏姆的母親瑪莉達是來自粟特地區(qū)的一名突厥女奴，曾經(jīng)協(xié)力第七任哈里發(fā)麥蒙平定敘利亞動亂，多次擊敗來犯的拜占庭軍隊，先任敘利亞地方長官，后監(jiān)管埃及，不喜文事、武藝高強、驍勇過人、精通戰(zhàn)略。穆阿臺綏姆本人也具有很多突厥人的品質(zhì)。

阿拉伯人部落眾多，黨派林立，藏起來反對阿拔斯家族，又因哈里發(fā)偏袒波斯人，阿拉伯人早已懷恨在心，不會效忠阿拔斯王朝。

他用突厥人加強了他的個人軍隊，隨著招募的突厥軍隊人數(shù)猛增，以致于巴格達充斥著突厥人，他們騷擾百姓，欺壓人民，阿拉伯藉和波斯藉的軍人也忿忿不平，經(jīng)常與他們發(fā)生沖突，穆耳臺綏姆多次庇護突厥軍人，曾多次解散阿拉伯人和波斯人的軍隊，在804年將阿福欣處死，并徹底清除了波斯人和阿拉伯人的勢力，并停止向大部分阿拉伯軍隊發(fā)放年俸。 穆阿臺綏姆就曾寫信給埃及總督，命其革去阿拉伯人在軍隊中的公職，并取消其俸祿，又因其反對取消俸祿的起義失敗，阿拉伯人在埃及軍隊的勢力便消失了，此后的埃及軍隊由非阿拉伯人和釋奴組成，突厥人艾哈邁德·本·圖倫便掌握了軍權(quán)，部下突厥士兵多達四萬余人，擁兵自立，一度建立圖倫王朝，后由伊赫什德王朝代之。 穆阿臺綏姆的突厥衛(wèi)隊為阿拔斯帝國的戰(zhàn)爭發(fā)揮了重要作用。在公元838年穆阿臺綏姆裝備了一支大軍，深入小亞細亞，在長期包圍之后，占領(lǐng)了弗里吉亞重要的，筑有堅固防御工事的阿莫里亞城（當(dāng)時王朝的發(fā)源地，是“基督教的眼睛和基地”），戰(zhàn)勝了羅馬人，靠的就是突厥人，軍隊的最高指揮權(quán)掌握在艾什納斯為首的突厥將領(lǐng)手里。 為完成其依靠突厥人的戰(zhàn)略，于836年將大部分突厥軍隊調(diào)到北方，先遷往高圖勒，后遷往北方薩邁拉建立新都，從全國招募各種工匠，修建專門的營地， 薩馬臘取代了巴格達，成為阿拔斯王朝的首都，為了保持突厥人純正的血統(tǒng)，前來大批突厥婦女與突厥軍人結(jié)婚，禁止突厥人與非突厥人通婚。在新都薩邁拉中，也有著馬格里布人、柏柏爾人、麥瓦里人等衛(wèi)隊 之后，突厥人禁衛(wèi)軍的勢力日益做大，不斷向哈里發(fā)索要封地，就連哈里發(fā)穆阿臺綏姆也很難駕馭了 二、穆臺瓦基勒與薩邁拉無政府時代的開始

瓦西格繼穆阿臺綏姆之后出任哈里發(fā)，這個時期提拔很多突厥將領(lǐng)，如伊塔赫，他青年時僅是一名廚師，又于公元842封突厥人艾什納斯為蘇丹，給他戴上珍珠玉冠和兩條珍珠綬帶。突厥將領(lǐng)在阿拉伯半島多次打擊阿拉伯人，這樣多次的事件打擊了阿拉伯人在突厥人面前的自信心。 穆臺瓦基勒于公元843年出任哈里發(fā)，長期養(yǎng)精蓄銳，培植親信，力圖奪回失去的權(quán)利。打壓穆阿臺及勒派權(quán)勢，提高圣訓(xùn)學(xué)家的地位;嚴(yán)厲懲罰什葉派，扶持正統(tǒng)主義;迫害吉米人 然而突厥人的勢日益壯大，已經(jīng)竊取了國家的顯赫的職位，掌握了國家軍隊，伊塔赫本人就掌握著衛(wèi)隊，馬格里布人，柏柏爾人，麥瓦里、突厥人等衛(wèi)隊聽命于他，還掌握著哈里發(fā)宮廷（維齊爾、Katib）和待從室（Hijabah）、郵務(wù)部（傳送情報和書信、供應(yīng)哈里發(fā)中央所需要的物資、監(jiān)視地方官吏、刺探地方活動）的大權(quán)。 某次穆臺瓦基勒前往高圖勒游玩，酒后失言，罵了伊塔赫，后來向伊塔赫道歉:“你是我的父親，是你把我養(yǎng)育成人”。后來設(shè)計殺害伊塔赫（勸說去麥加朝圣，返回時遭到逮捕并殺害），成功引起了突厥人對他的仇恨。 在感受到突厥人對他的仇恨以及對他的生命威脅之后，產(chǎn)生了想遷都大馬士革的想法，公元857年他前往大馬士革（倭馬亞時期的首都），他希望在那里能得到阿拉伯人的支持，幫他擺脫突厥人的控制，但因為突厥人討薪，他只能返回薩邁拉。 穆臺瓦基勒本人是反對突厥人控制的，但他的兒子孟臺綏爾卻是支持突厥人的，穆臺瓦基勒便想除掉孟臺綏爾和其他突厥將領(lǐng)。 穆臺瓦基勒的待衛(wèi)達基爾與10名仆從在12月10晚殺害了哈里發(fā)。而這位哈里發(fā)被殺開啟了薩邁拉無政府時期。 薩邁拉無政府時期

孟臺綏爾被突厥人立為哈里發(fā)后，其突厥勢力也得到增強。孟臺綏爾想讓突厥將領(lǐng)瓦綏夫去鎮(zhèn)守沙姆邊塞，艾哈邁德·本·赫推布對孟臺綏爾說:“誰敢對突厥人發(fā)號施令？更不用說對瓦綏夫下命令了”。突厥人也命令孟臺綏爾廢除他兩個兄弟的王位繼承權(quán)。孟臺綏爾在六個月之后便去世了。 在新哈里發(fā)尚未確定之時，突厥人、馬格里布人和艾什魯斯人的將領(lǐng)發(fā)誓一定要讓大布阿、小布阿和艾塔米什滿意的人出任哈里發(fā)。上述三個人都是突厥人，他們選中艾哈麥德·本·穆罕默德·穆爾臺綏姆,立他為哈里發(fā)，并給他起一個穆斯臺因的稱號。 穆斯臺因不但無權(quán)，而且受到突厥人的虐待，百姓民不聊生，穆斯臺因和人們都忿忿不平， 突厥人便想設(shè)計殺害穆斯臺因，穆斯臺因聞訊逃出薩邁拉，奔向巴格達，想求助波斯和阿拉伯的軍隊。 而巴格達當(dāng)時因為歐麥爾（863年，梅利特尼的埃米爾攻陷了拜占庭黑海岸的城市阿米蘇斯，薩姆松，黑海的阻隔使他不能采取進一步行動，回軍的時候遭到了佩克羅納斯率領(lǐng)的拜占庭軍隊的阻擊和包圍，在博森發(fā)生激戰(zhàn)）和阿里兩位邊疆猛將戰(zhàn)死的消息傳來，又因為突厥人殺害穆臺瓦基勒的暴行以及突厥人不顧宗教、不管穆斯林的意愿任意廢立哈里發(fā)，巴格達打破沉默，市民走上街頭要求戰(zhàn)斗。 此時的突厥人派別也四分五裂:達基爾派、布阿和瓦綏夫派等等，后來達基爾被殺，內(nèi)部戰(zhàn)亂不止 突厥人擁護穆耳臺茲為哈里發(fā)，巴格達人擁護穆斯臺因，與穆斯臺因站在一起的有波斯人和少數(shù)突厥人，駐薩邁拉的突厥軍趁機實行武裝干預(yù)進軍巴格達，巴格達城市組織也掀起了武裝保衛(wèi)巴格達運動，后來突厥人戰(zhàn)斗勝利，進入巴格達，穆斯臺因先被迫退位后放逐到麥地那城，最后在前往麥地那的途中被殺。 穆斯臺因的死亡是突厥將軍和他的堂弟穆耳臺茲（孟臺綏爾的兄弟）的陰謀造成的，導(dǎo)致發(fā)生三年內(nèi)戰(zhàn) 穆耳臺茲也被突厥將軍要求封地和索要軍餉不遂，便率軍逼宮，將哈里發(fā)囚禁起來，而他那突厥奴隸生母擁有百萬第納爾，竟絲毫不拔，坐視他折磨至死，后來她逃到了麥加，自己財產(chǎn)也被突厥人沒收了 第14位哈里發(fā)穆赫臺迪于公元869年繼位，有志振興王室，以正統(tǒng)哈里發(fā)歐麥爾為榜樣，認(rèn)為他能夠消滅突厥人，他利用馬格里布衛(wèi)隊和部分突厥軍，獎以重金，策動反戈，突厥軍得聽他的舉動后，便想殺害他，從而發(fā)生軍隊內(nèi)戰(zhàn)，其哈里發(fā)本人親自戰(zhàn)斗，和哈里發(fā)的軍隊畢竟是少數(shù)，互相觀望，臨陣而逃，哈里發(fā)最后被殺死死。 三、阿拔斯哈里發(fā)權(quán)力的短暫復(fù)蘇與薩邁拉無政府時期的結(jié)束

第15任哈里發(fā)穆耳臺米德于公元870年繼位，他是一位沒有權(quán)利，沒有作為的哈里發(fā)，他在聚禮日發(fā)表演講，在迪爾汗和第納爾中刻上他的名字，他自己曾寫下過著名的詩句:

“全世界都冠以他的名字，但他卻兩手空空，一無所有”

奪走哈里發(fā)權(quán)利的不是突厥人，是她的穆瓦法格，他英勇強悍，既富于政治韜略，掌握哈里發(fā)中央的軍政大權(quán)，他統(tǒng)率軍隊，駐守邊疆，抗擊敵軍，委派宰相，就連突厥軍的領(lǐng)袖穆薩·拜加也畏懼他，在很大程度上打壓了突厥人的勢力。 贊吉起義

長期以來，王朝從東非輸入黑人奴隸，大土地的所有者日益擴大，富人購置大量土地改良耕地和開墾荒地。巴士拉大封建地主使用大量奴隸在鹽堿地開荒種田，沉重的勞動和悲慘的生活，潛伏著不穩(wěn)定的因素。 公元869年，一名自稱阿里族后裔的阿里·本·穆哈默德來到巴士拉結(jié)識了鹽堿地田的黑人。當(dāng)?shù)氐牡刂饔眠@些蘇丹的黑人來 開挖溝渠，排除鹽堿，使鹽堿地變?yōu)榭筛?，其勞動艱苦，在調(diào)查了黑人奴隸的悲慘狀況，了解了他們的生活和心理之后，煽動他們起來造反。他從宗教入手，聲稱他與真主有某種聯(lián)系，他對這些人講述他的不幸，講述地主的暴虐，對他們靠面糊和椰棗沖擊表示憐憫和同情，號召他們起來反抗暴君。 這場運動最初是反抗地主的起義，后來演變?yōu)榉纯拱嗡雇醭慕y(tǒng)治的運動，認(rèn)為哈里發(fā)和總督是暴君，他們褻瀆了真主的尊嚴(yán)，并且號召實行哈瓦及立派中阿扎里加派（支持人數(shù)最多，最極端的派別）的主張。 黑奴作戰(zhàn)英勇，打仗靈活機動，利用當(dāng)?shù)卣訚珊瓦\河交錯的有利地形和熟悉地勢的有利條件，接連大敗政府軍，政府軍中的蘇丹軍團也加入到起義軍中，并戰(zhàn)勝派來鎮(zhèn)壓的一批批軍隊，處死戰(zhàn)俘和非戰(zhàn)斗人員，他們洗劫海上運輸?shù)纳藤Y，豪奪錢財無數(shù)，襲擊巴士拉，對城內(nèi)居民大肆屠殺，占領(lǐng)拜推哈和瓦綏特，并將兩地洗劫一空。 直到883年，穆瓦法格和兒子穆瓦臺迪德戰(zhàn)勝起義軍，起義軍首領(lǐng)戰(zhàn)死，延續(xù)14年的起義，以失敗告終。 權(quán)力的短暫復(fù)蘇

在此之前，突厥將軍內(nèi)部爭權(quán)奪利已經(jīng)四分五裂，忙于內(nèi)亂，穆瓦法格抓緊時間，統(tǒng)一突厥軍控制在自己之下，之后派遣大軍鎮(zhèn)壓各地反抗勢力，從而挽救帝國，在一定程度上增強了哈里發(fā)的尊嚴(yán)和權(quán)力。 公元891年穆瓦法格，次年的哈里發(fā)穆爾臺米德。穆瓦法格之子穆瓦臺迪德于公元892繼位哈里發(fā)，繼承了父親的事業(yè)，掌握著國家的大權(quán)，即位就把各方勢力給鎮(zhèn)壓下去。 繼位之后就遷都回巴格達，他采取強硬措施，懲罰貪污腐敗，懲治軍人的貪欲，與什葉派改善關(guān)系，減輕賦稅，聽倡廉政，平反冤獄，由于積弊甚多，動亂頻繁，當(dāng)他在位期間全力以赴，予以處置 其子于公元902年穆格臺菲繼位哈里發(fā)，決心繼承父親的遺志，振興國事，但缺乏才干，治國無方，此時的社會運動越來越大，如伊斯瑪儀運動，卡爾馬特派運動，法蒂馬運動，動亂仍在，起義風(fēng)火仍在燃燒。 公元908年穆格臺迪爾繼任第18任哈里發(fā)，此時他才13歲，是個不懂事的少年，支持穆格臺迪爾成為哈里發(fā)的有侍從穆艾尼斯等突厥人，站在伊本穆尓臺茲那邊的當(dāng)然也有突厥人，但是不占優(yōu)勢，最后后者被殺害，突厥人的勢力又強大如初，哈里發(fā)再次成為傀儡。

穆格臺迪爾在位期間的社會變化

改變了由空虛國庫發(fā)資金的慣例，開始實行地方長官或軍事首長的包稅制度，這促使后來的封建軍事制度形成，軍政大權(quán)則歸地方長官執(zhí)掌，地方分權(quán)和割據(jù)也就在所難免。

哈里發(fā)在全伊拉克的廣大地域任命突厥將領(lǐng)為包稅人，讓他們自己去籌集軍餉。領(lǐng)主為了收益會保持土地肥沃和水利灌溉，但軍人為了榨取錢財而不顧土地收益和農(nóng)田建設(shè)，竭澤而漁。

農(nóng)村的生活不穩(wěn)定，奴隸起義，教派戰(zhàn)爭也影響到了城市商業(yè)貿(mào)易、城鎮(zhèn)生產(chǎn)、交通運輸?shù)钠茐摹?/p>

親什葉派的諾伯赫特家族在穆格臺迪爾的宮廷中勢力和影響上升，什葉派傳教士在各地不斷煽動不滿的農(nóng)民，為什葉派的發(fā)展提供了良機。

卡爾馬特派運動

起初中心位于庫法與巴士拉之間的瓦綏特城及其周圍地區(qū)， 那里雜居著各種種族，絕大多數(shù)都是窮人，對政府、地主剝削不滿，故而響應(yīng)他們的號召。根據(jù)各地區(qū)，各階層的不同情況，采取靈活的策略。針對貧苦大眾，提出實現(xiàn)自由、平等的口號;對不得志的貴族與富人，則以奪取政權(quán)爭地位為誘餌。 傳教活動以創(chuàng)始人命名，哈姆丹·卡爾馬特原本是一位農(nóng)民，他受到阿拉維派一位高級傳教士的派遣到該地區(qū)傳教。約在公元900年在庫法建造了“遷士之家”的公館，成為新運動的總部，他通過密傳手段發(fā)展秘密會社，吸引了大批追隨者，他向追隨者們收稅，以賑濟窮人和發(fā)展建設(shè)，號召人們不分宗教、階層和種族的差別結(jié)為兄弟。宣傳遍及瓦綏特及其周圍地區(qū)，遠及阿拉伯半島南部。 運動首先得到了農(nóng)民和城市貧苦大眾的響應(yīng)，同時得到阿拉伯各部落的同情，運動把城市手工業(yè)和小商人組織起來，作為社會力量，為運動服務(wù)。 哈姆丹派遣齊克拉瓦伊·丁達尼去敘利亞組織烏拉斯族的阿拉伯人改宗，反叛圖倫王朝并進攻敘利亞各城市，只有大馬士革抵住了他們的圍攻，最后，于十世紀(jì)末被埃及法蒂瑪王朝消滅。 下伊拉克塞瓦德地區(qū)的卡爾馬特派運動前仆后繼同阿拔斯王朝戰(zhàn)斗，最后被殘酷鎮(zhèn)壓。 哈姆丹的另一個助手阿布·賽伊德·加納比于公元899年到波斯灣的巴林地區(qū)建立起獨立國家卡爾馬特共和國，定都哈薩。秘密發(fā)展追隨者，其勢力達到了巴格達，他們甚至能將送給哈里發(fā)的情報送給他們的領(lǐng)導(dǎo)者。 903年卡爾馬特派隊伍占領(lǐng)希吉爾、征服葉麻麥、入侵阿曼，他的兒子還入侵了下伊拉克大部分地區(qū)，他和他的后代作為隱遁伊瑪木代表在那里實行統(tǒng)治。在穆格臺迪爾時期有很大的發(fā)展，哈里發(fā)遂派兵鎮(zhèn)壓，結(jié)果哈里發(fā)軍隊潰敗。 914一943年一再劫掠伊拉克，破壞朝圣的交通，使整個地區(qū)處于動亂災(zāi)難之中。公元927年攻占巴士拉，930年攻占麥加，艾布·塔希爾率眾人進城，見人就殺，克爾白的黑石，就連阿拔斯王朝的哈里發(fā)也束手無策，運到巴林存放30年之久，在法蒂瑪王朝第三任哈里發(fā)曼蘇爾·法蒂米的干預(yù)之下，才將黑石運回麥加，艾布·塔希爾死去后，見者滿足與征服的土地，不再進行開疆拓土，卡爾馬特共和國一直存在到1077年。 卡爾馬特共和國由六名執(zhí)政官及六名助理組成的政務(wù)委員會領(lǐng)導(dǎo)，行政事務(wù)有議會協(xié)助處理，政府管理一支兩萬人的軍隊和三萬名非洲奴隸。自由農(nóng)民和手工業(yè)者是國家的基本居民。實行人人平等和財產(chǎn)共有，但這是在奴隸制基礎(chǔ)上實現(xiàn)，居民不納稅，貧困居民由國家給予貸款或資助。 四、總埃米爾的產(chǎn)生與布維希王朝

穆格臺迪爾不滿18歲便被扶上哈里發(fā)的位置，國家權(quán)力把握在以穆艾尼斯為首的突厥人手里，總攬軍權(quán)，哈里發(fā)備受壓制。國家的情況惡化到了極點，之前沒有哪一位哈里發(fā)這么小的年齡就登上王位，在位期間，委任宰相有12位之多，內(nèi)宮大權(quán)由他的母親桑綺達把持，批閱宰相、書記官、法官和學(xué)者發(fā)來的訴狀，其統(tǒng)治持續(xù)了25年之久，曾策動部分突厥軍起來反對穆艾尼斯，在巴格達內(nèi)對壘，后在晚上被穆艾尼斯殺害，搶走了身上所有東西，拋尸荒野。 嘎希爾哈里發(fā)繼位后，強迫他簽下約書，承擔(dān)種種苛刻的義務(wù)，承擔(dān)巨額的軍餉。在暗地里力謀對抗穆艾尼斯，后來誘殺穆艾尼斯和另外兩位突厥將軍，最后被幾位喝醉酒的將領(lǐng)抓起來，剜去雙眼，后受到監(jiān)禁，在新任哈里發(fā)出現(xiàn)之后才被釋放。 有一天,嗄希爾站在曼蘇爾清真寺的人群里,披著白色的大袍,向人們乞討:“給我些布施吧!我是你們都認(rèn)識的人。" 總埃米爾職位的產(chǎn)生

阿巴斯王朝后期，局勢日益混亂，到第20任哈里發(fā)阿赫默德·拉迪，為尋求新的支持者，只好求助于當(dāng)時權(quán)力最大的將軍穆罕默德·拉伊克，授予總埃米爾官職，不僅授予他為全軍的最高統(tǒng)帥，而且還任命他為整個政府的首長，掌握全國錢糧賦稅和礦山出產(chǎn)，總攬全國政教大權(quán)，在聚禮日提到他的名字。 哈里發(fā)從此喪失了一切軍政大權(quán)，即便是在清真寺聚禮時講道的權(quán)利也喪失殆盡，只是作為穆斯林的最高宗教領(lǐng)袖的名義尚存 突厥將領(lǐng)位執(zhí)掌軍力，又需要哈里發(fā)的任命意識，這種權(quán)力謀上一層神圣的光環(huán)，哈里發(fā)制度到十世紀(jì)中葉，形同虛設(shè)，阿拔斯王朝后期的哈里發(fā)力圖使尊號與安拉的名字相連，如“真主在地面上的影子”“真主的代理人”等 布韋希人進入巴格達

公元940年自拉迪死后，后繼的兩位哈里發(fā)都是總埃米爾身邊的傀儡。穆臺基在位時，為了滿足突厥軍的軍響，傾盡國庫所有，社會動蕩，國家經(jīng)濟遭受到嚴(yán)重破壞，巴格達城市區(qū)家家關(guān)門閉戶，群眾四處搶劫。944年哈里發(fā)被總埃米爾圖松廢黜，挖去雙目。 繼總埃米爾圖松死去之后，突厥軍已經(jīng)分崩離析，殘暴的突厥將領(lǐng)無法抵御布維希穆儀茲·道萊的進攻，只得潰逃。 當(dāng)布韋希人于公元1055年進入巴格達，阿拔斯哈里發(fā)，除了保持哈里發(fā)的名分，在聚禮日人為他祝福，在迪爾汗和第納爾的錢幣上受了他的名字之外，已無任何實權(quán)。一切國務(wù)大全已落在布韋希人手里，他們發(fā)給哈里發(fā)俸祿之后，便自行支配王朝的全部收入。穆儀茲·道萊被哈里發(fā)授予總埃米爾的稱號，統(tǒng)管一切大權(quán)。 四、參考

《阿拉伯通史》納忠 《阿拉伯通史》希提 《阿拉伯伊斯蘭文化史》艾哈邁德·愛敏 《伊斯蘭教史》金宜久 《拜占庭帝國史》A.A.瓦西列夫