? ? ? ?陽明子作此文時，大約四十歲。在政敵垮臺之后，從龍場離開，職務也被晉升。與原先的同事，經(jīng)常一起交流。同樣是在這一年，甘泉子，時約四十六歲，受皇帝的命令，準備出使安南。臨行之前，陽明子擔心圣學不清不明，人生又容易分離，所以寫了這文章，敬贈甘泉子。

?送甘泉之安南別序，陽明子。明 正德六年，1511年。南風

顏子沒，而圣人之學亡。曾子唯一貫之旨，傳之孟軻絕。

又二千余年而周程續(xù)，自是而后，言益詳，道益晦。

析理益精，學益支離。無本而事于外者，益繁以難。

蓋孟氏患楊墨，周程之際，釋老大行。

先儒顏回過世了，天心隱晦，不能傳續(xù)。曾子接續(xù)了仁愛的腳步，傳到了孟子，之后又被遺忘了。再過了兩千余年，周敦頤和二程接續(xù)了。從這里之后，傳述的文字越來越多。道里的光亮卻越來越弱。分析的很精細，能學得卻越支離。不能觸碰根本，卻光在外圍從事的，多到令人難過。這是因為，孟子的時代有楊、墨兩家異端。周子與二程的時候，有釋氏、老子的宗教流行。

今世學者，皆知宗孔孟，賤楊墨，擯釋老。

圣人之道，若大明于世，然吾從而求之，圣人不得而見之矣，

其能有若墨氏之兼愛者乎？其能有若楊氏之為我者乎？

其能有若老氏之清凈自守，釋氏之究心性命者乎？

吾何以楊墨老釋之思哉？彼于圣人之道，異然。猶有自得也，

現(xiàn)在學習國學的人，都知道孔孟是宗旨，吹走了楊、墨的見解，排去了釋、老的教術。圣人的道理，若是大明于世間，我去追循探求祂，圣人會看不到嗎。他能夠像墨氏說的兼愛嗎？他能夠像楊氏說的自利嗎？能夠如老氏的清凈守真，釋氏的探究身心性命嗎？為什么用楊墨、老釋的想法呢？那些來比對圣學，是不一樣的，也是有它的自得之處。

而世之學者，章繪句琢以夸俗，詭心色取相飾以偽，

謂圣人之道，勞苦無功，非復人之所可為，而徒取辯于言詞之間。

古之人有終身不能究者，今吾皆能言其略，自以為若是亦足矣。

而圣人之學遂廢，則今之所大患者，豈非記誦詞章之習？

而弊之所從來，無亦言之太詳，析之太精者之過歟？

而當時的學者，以形式的作樣，添加了色彩，雕琢的字句，來諂媚俗態(tài)。詭異的心思，用色相吸引，裝飾了虛構的東西。說那些圣人的學問，會勞苦無功，并不符合大多數(shù)人，所能做的行為！就編造了，很多黑白顛倒的說辭。古代的人，有花了一輩子，都還探究不明白的狀況。今天陽明能夠說個大概，是自以為正確，自以為豐盈真實的而已。圣學被模糊，今天常見的錯誤，不就是以死背、吟誦為禍首的嗎？圣學被誤解，沒有說得太多，拆得太小，所導致的錯誤嗎？

夫楊墨老釋，學仁義、求性命，不得其道而偏焉，

固非若今之學者以仁義為不可學，性命之為無益也，

居今之時，而有學仁義求性命，外記誦詞章而不為者，

雖其陷于楊墨老釋之偏，吾猶且以為賢，彼其心猶求以自得也。

這楊、墨、老、釋的，學仁義、求性命，摸不著道，而且偏差。并不是因為，今天的學者，以為學仁義會徒費力氣，探索性命沒有益處呀?，F(xiàn)在明朝的時刻，有想學仁義，求性命的學者，而沒有作死背、吟誦文章的部分人士，雖然沉迷在楊、墨、老、釋等等的偏門中，我還是覺得，比較可取。因為他是有志愿的，想要自得的呀！

夫求以自得而后可與之言，學圣人之道，

某幼不問學，陷溺于邪僻者，二十年而始究心于老釋，賴天之靈，因有所覺，

始乃沿周程之說，求之而若有得焉，顧一二同志之外，莫予翼也，

岌岌乎，仆而復興，晚得友于甘泉，湛氏子而后，吾之志益堅毅然，

若不可遏則予之資于甘泉多矣。

這樣說吧，有志愿"求自得"之后，可以相互交流，向學圣賢的道理。陽明年輕的時候，對這圣賢什么的不聞不問，陷落沉溺在歪斜的旁門左道上，二十年間都在用心于老、釋的東西。幸好上天眷顧，陽明有所覺悟，調整了道路，沿著周子與二程的說法，探索了許多，好像有個獲得?？匆豢?，除了一兩個同事之外，其它的，也沒什么能呼應的，那可真是非常寂寞呀！陽明再次有一番興起，后來認識甘泉這個友人了，與湛氏兄長交往之后，陽明的志向愈來越堅定，越來越有恒心了，停不下來的，多是來自于甘泉子的滋養(yǎng)啊。

甘泉之學務求自得者也，世未之能知其知者，且疑其為禪。

誠禪也，吾猶未得而見，而況其所志卓爾。

若此，則如甘泉者，非圣人之徒歟？

多言又烏足病也，夫多言，不足以病甘泉，與甘泉之不為多言病也。

吾信之。

甘泉的學問之路，是必定要有所自得的。一般是不能夠知道甘泉子的奧義，而且會有所懷疑，說這是禪學。說真的，那禪的，陽明是沒看到。而且甘泉子志趣高遠。這樣，就以為甘泉不是圣賢的學徒嗎？有些懷疑的話，是根本傷不了他。又多少外行話，不在道上的，根本不需要和甘泉子說。陽明認識到的就是這樣。

吾與甘泉友，意之所在不言而會，論之所及不約而同，

期于斯道，斃而后已者。

今日之別，吾容無言，夫惟圣人之學，難明而易惑，習俗之降，愈下而益不可回，任重道遠，雖已無俟于言，顧復于吾心，若有不容己也，則甘泉亦豈以予言為綴乎？

陽明與甘泉交好，是不經(jīng)言語，而心意相通的。說法的路徑，不約而同。共同追復圣賢的道路，到了身命終了之后也不停止。今天的離別宴，我不曉得該說什么。那些圣人的學問，是不太好懂，而且容易犯疑惑的。被自身囚禁的，被環(huán)境束縛的，會越來越強烈，那是再也回不去的。背上了重物，路途卻有好遠。雖然沒有再多的話，請再看看我的真心，若是有不清晰的話語，甘泉子又哪里會認為，我是假裝的呢？