普羅普和巴赫金

形式主義后的兩位俄國文論學(xué)者

普羅普與民間故事研究

1928《民間故事形態(tài)學(xué)》結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)先驅(qū)

基本單位：故事中的行為功能，故事是把功能序列轉(zhuǎn)化為語言的敘述。

• 連接成分：功能成分之間的聯(lián)系
• 動因：理由目的

他構(gòu)建了一個完整而廣泛的體系（31種行為功能），并將人物分為七種：反面人物，捐助者，被尋求者，差遣者，主人公，假主人公。

有了結(jié)構(gòu)主義的雛形，具有較強(qiáng)實(shí)踐性。在編劇過程中總結(jié)出了樸實(shí)理論。

米哈伊爾·巴赫金的哲學(xué)，美學(xué)和批評

巴赫金受到新康德主義和馬克思主義的雙重影響。他希望建構(gòu)一種以倫理學(xué)（實(shí)踐理性與道德，等）為第一哲學(xué)的體系，以行為確定存在，進(jìn)而對主體性進(jìn)行闡釋。

從而他進(jìn)入了一種語言哲學(xué)，從社會的角度研究語言，意識形態(tài)的交往邏輯就是集體的符號相互作用的邏輯，個人的心理也以符號的形式存在。這被他稱為超語言學(xué)。

他認(rèn)為人文學(xué)科有一個第一性的實(shí)體即文本，是“表述”的實(shí)體化，研究就是理解和闡釋文本，進(jìn)而文學(xué)要在文化語境中進(jìn)行研究。在此基礎(chǔ)上，他提出了“長遠(yuǎn)時間”的概念，認(rèn)為評價文學(xué)作品須看其文化傳統(tǒng)。其“外位性”文化概念也強(qiáng)調(diào)多元文化下的交流和創(chuàng)造性了解。

作者和作品的關(guān)系是相對獨(dú)立的關(guān)系。巴赫金通過對新康德主義“移情”理論的批判繼承，提出了兩個核心概念：

• 外位：我以自己的立場對他人展開理解，我的這種理解也依賴于他人
• 超視：他人能在我的身上優(yōu)先看到我無法理解的東西，產(chǎn)生了作品的形式

他講的其實(shí)是讀者和作品的關(guān)系。

獨(dú)白式的創(chuàng)作理論要求作者的聲音完全壓倒作品中人物的聲音，而陀思妥耶夫斯基的作品中則表現(xiàn)出多種價值觀的激蕩（復(fù)調(diào)），人物和作者是平等的。在這里，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義相對于浪漫主義的進(jìn)步。

同時，巴赫金還發(fā)展了馬克思主義美學(xué)

圖示總結(jié)：

下期預(yù)告：