存在的東西不會(huì)被毀滅，生命一旦誕生就不會(huì)終結(jié)。 也就是說(shuō)，你死后必然會(huì)以另一種方式存在，可能是一頭豬，可能是一塊石頭，也可能是一種意識(shí)（人）。反正不會(huì)徹底沒(méi)有就是了。 當(dāng)然，我們首先要明白一個(gè)問(wèn)題，就是“生”永遠(yuǎn)是比死亡大的，你不會(huì)記得你死了一億年，只會(huì)記得你醒來(lái)的這一秒，這就是說(shuō)，你只能以活著的方式判定死亡的線，而不能進(jìn)入死亡本身。 我們所談?wù)摰乃劳鲋荒茉谒叩囊暯侵谐尸F(xiàn)，你不能說(shuō)自己死了，但是別人可以說(shuō)你死了。 你不能感受到自己睡眠的時(shí)候是如何的，你只能在蘇醒的時(shí)候去設(shè)立一個(gè)未蘇醒的狀態(tài)。虛無(wú)主義的核心就是承認(rèn)永生，承認(rèn)任何東西都是有意義的，因?yàn)橹挥羞@樣，不可能性的可能性才能無(wú)限的發(fā)誕出虛無(wú)。 我們?cè)O(shè)立的死亡是一種社會(huì)的不可能性，就是死人不再擁有社會(huì)性，不能以任何方式被生者所觀測(cè)，但是這種不可能性是虛假的，他不是代表死亡，而是代表生的否定性，也就是反社會(huì)化，反他者的凝視。 舉個(gè)例子，一個(gè)人因?yàn)槟撤N原因死掉了，這時(shí)候他最先翻轉(zhuǎn)的是他外部的社會(huì)關(guān)系。親友對(duì)他從可聯(lián)系狀態(tài)到不可聯(lián)系狀態(tài)。 連續(xù)性不滅，對(duì)于死者來(lái)說(shuō)，他本人的連續(xù)性是不會(huì)消失的，消失的只是他與別人關(guān)系的連續(xù)性。 最后，死亡其實(shí)不是一個(gè)可以討論的問(wèn)題，他的性質(zhì)就是不存在，你討論了就存在了，所以這里討論的實(shí)際上不是死亡，而是他者凝視的缺失。 我們?nèi)绻胍蔀樘摕o(wú)主義者，我們要明白，死亡是不存在的，也就是，與他者隔絕的自我，和與自我隔絕的他者都是不存在，他們始終是一個(gè)連續(xù)的整體。