第二集 曙光初現(xiàn)

氏族公社時(shí)代

在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，我們的先民披荊斬棘，開拓進(jìn)取。在山頂洞人以后，經(jīng)過一萬多年的變遷，祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民進(jìn)入到氏族公社的繁榮時(shí)期，他們像星星之火一樣，散布在祖國(guó)大地，開發(fā)著遼闊的國(guó)土。最有代表性的是距今約六七千年，生活在長(zhǎng)江流域的河姆渡原始居民，和生活在黃河流域的半坡原始居民，他們所創(chuàng)造的文化，生動(dòng)地展現(xiàn)出氏族公社的繁榮時(shí)期的圖景，而大汶口原始居民的晚期則已經(jīng)出現(xiàn)了階級(jí)。

與山頂洞人相比，這些在華夏大地上繁衍生息的原始居民，取得了哪些成就？人類社會(huì)又有哪些進(jìn)步呢？

在浙江省余姚市的河姆渡鎮(zhèn)，坐落著一座中國(guó)新石器時(shí)期的文化遺址，河姆渡遺址。它出土的文物曾經(jīng)多次出國(guó)展覽，震撼了整個(gè)世界。那么，這處遺址中都發(fā)現(xiàn)了什么？為什么會(huì)讓世人震驚呢？

1973年，浙江省的考古工作者在余姚縣河姆渡進(jìn)行了大規(guī)模的考古發(fā)掘，在厚達(dá)4米的文化層中，河姆渡人的故事完好無損地堆積到了今天。盡管已經(jīng)時(shí)隔7000年，可當(dāng)時(shí)的河姆渡人已經(jīng)種植著大量的水稻。那金黃色的稻谷，碧綠色的稻葉， 一如今天。如果把這里發(fā)掘的稻谷堆積換算成新鮮稻谷的話有12萬公斤，差不多夠500個(gè)人吃一年，這說明了河姆渡人栽培稻，較傳說中的神農(nóng)植稻早2000年。

?

河姆渡人已經(jīng)開始使用磨制石器，磨制石器不僅數(shù)量大，而且種類多。由于原始居民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平仍很低下，使用魚叉、魚鉤捕魚和使用弓箭射獵，依然是河姆渡謀生的重要方式。在長(zhǎng)期的狩獵過程中，現(xiàn)在常見的豬、狗、馬、牛、羊、雞，也成為河姆渡人的家禽家畜。

河姆渡人還創(chuàng)造了令人吃驚的藝術(shù)品，大海和海中戲浪的海鳥，飛進(jìn)了他們的世界。他們喜歡飛鳥，崇拜太陽。這件象牙雕非常精美，在光芒四射的太陽兩旁，各有一只昂首相望的鳥，也許中華民族最初的鳳凰，就是從這里一飛沖天的。河姆渡人的陶塑制作較古樸粗糙，有模仿日常生活用具隨意捏塑的玩具，有仿制獨(dú)木舟的陶舟，有陶豬、陶羊、陶狗、陶塑魚、陶塑人頭像等。

由于江南水鄉(xiāng)之地地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)?，河姆渡人居住在高出地面的木頭房子里。這是一種像鳥巢一樣的干欄式建筑，在木樁上架設(shè)龍骨以承托樓板，上面再立柱、架梁、蓋頂，就成了干欄式房屋。它最大的特點(diǎn)就是防水防潮，以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。不可思議的是，他們?cè)诮ㄖ课莸倪^程中，使用了非常先進(jìn)的榫卯結(jié)構(gòu)，以及具有很高工藝水準(zhǔn)的地板拼合企口技術(shù)。榫卯結(jié)構(gòu)和楔口技術(shù)是中國(guó)木構(gòu)建筑最基本的要素，一直沿用到今天，可誰也沒有想到這些建筑技巧，是河姆渡人在沒有金屬的石器時(shí)代發(fā)明的。河姆渡人還在低洼地方開挖水井，保證自己的生活用水，制造獨(dú)木舟和船槳，開展水上活動(dòng)。

河姆渡人在此處生存了1700年之后，突然消失不見了，仿佛一夜之間，他們的靈魂與肉體都融入到了一望無際的大海里，他們?nèi)チ四睦?？難道真的像鳥兒一樣永遠(yuǎn)地飛走了？

與長(zhǎng)江流域的河姆渡一樣，當(dāng)時(shí)的黃河流域也有早期的古人類繁衍生息，與河姆渡人相比，同時(shí)代的“北方人”過著怎樣的生活？我國(guó)傳統(tǒng)的南稻北粟的農(nóng)業(yè)格局，又是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢？

1952年，在陜西西安東郊的半坡村，發(fā)現(xiàn)了一處文化遺址，被命名為半坡遺址。它是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)新石器時(shí)代文化的遺址，形象地再現(xiàn)了距今五六千年前的古人類生活。那么，當(dāng)時(shí)的半坡人是如何生產(chǎn)和生活的呢？

?

在半坡人的經(jīng)濟(jì)生活中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占有很重要的地位。在半坡遺址出土了兩個(gè)裝有種子的小陶罐，這是半坡人保存的種子。陶罐里面裝著糧食種子，經(jīng)鑒定后得知，糧食為粟，這一發(fā)現(xiàn)證明了中國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家。

粟是從狗尾巴草進(jìn)化來的。在長(zhǎng)期的采集生活中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)狗尾巴草的生長(zhǎng)規(guī)律，于是采集草籽進(jìn)行培育，這就是粟。直到現(xiàn)在，粟仍是北方居民主要的糧食之一。

半坡人培育的粟和河姆渡人培育的水稻，是幾千年來人類賴以生存的兩種主要糧食作物。它們不僅是對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)，也是對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。

事實(shí)證明，我國(guó)是世界上最早種植水稻和粟的國(guó)家。那么，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，半坡人使用什么樣的生產(chǎn)工具呢？所有的生產(chǎn)工具都是骨制或石制的。石器是最主要的生產(chǎn)工具，半坡人當(dāng)時(shí)仍使用少量的打制石器，但磨制石器占絕大多數(shù)，說明半坡人屬于新石器時(shí)代。他們用石鏟翻地，用石刀收割，最后在石杵上加工脫粒。

這把磨光鉆孔的石斧，是最典型的磨制石器之一，石斧制作規(guī)整，孔的位置上下適中，左右對(duì)稱，安上木柄后，是一件非常得心應(yīng)手的工具，它反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

狩獵在半坡人的生產(chǎn)活動(dòng)中，僅次于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。半坡原始居民用弓箭射獵鳥獸，獵物的增加使馴養(yǎng)成為可能，豬、狗、馬、牛、羊、雞，“六畜興旺”起來，捕魚生產(chǎn)處于第三位。

這枚魚鉤制作得非常精巧，它是用骨頭角料磨制而成，上面帶一個(gè)倒刺，這樣鉤上的魚很難逃脫。它看似簡(jiǎn)單，卻是一個(gè)極富有才智的創(chuàng)造，從此以后幾千年魚鉤的形狀再未改變過。雖然它是骨制的，但大小、形狀、作用以及精美程度完全可與今天的鋼制魚鉤相媲美。

半坡人的生活用具，以陶器為主。陶器是不可或缺的生活日用品。半坡人的陶器種類繁多，器型多樣，仍以原始的手工制作為主。基本方法是泥條盤筑法，即先將陶泥和好，用手搓成泥條，由下往上按不同器型一圈圈盤繞而成，晾干后入窯燒成。

人面魚紋是半坡彩陶中最具代表性的作品，可以說是半坡遺址的靈魂。可是，這樣的組合和構(gòu)圖，是否表現(xiàn)了更深層次的精神生活，讓我們頗費(fèi)思量。是半坡人祈求捕到魚？是他們的氏族首領(lǐng)真的夢(mèng)見過魚？還是把魚當(dāng)做崇拜對(duì)象？或者是神秘的原始宗教的記錄？這給幾千年后的我們留下了無盡的想象空間。在遙遠(yuǎn)的史前時(shí)期，它究竟代表什么含義？半坡人為什么要把魚和人組合在一起呢？今天，關(guān)于人面魚紋飾的真實(shí)涵義已有30多種猜測(cè)。然而，它到底代表了什么，至今還是學(xué)術(shù)界的一大未解之謎。

半坡人居住在半地穴式的房子里，即一半在地下，以坑壁為墻露出地面的一半蓋上了屋頂，這種房屋既低矮又潮濕，并不適合人們的生活生產(chǎn)。為了保護(hù)自己，他們修筑了“防御工事”。現(xiàn)在半坡遺址仍可以看到一條長(zhǎng)300多米，深5米，寬約6米的大鴻溝，其作用是護(hù)衛(wèi)村落，不受外來部落的侵犯，防止野獸突然襲擊。它仿佛把半坡人裝進(jìn)了一個(gè)最安全的城堡。

在原始社會(huì)時(shí)期，早期人類的定居地被稱為聚落，在半坡聚落和河姆渡聚落時(shí)期，男子主要從事漁獵，有限的獵物不能充分保證全氏族成員的生活。婦女管理原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和采集，是生活資料的主要提供者，而且婦女還承擔(dān)管理住所，撫育子女，制陶和紡織等勞動(dòng)。

婦女的生產(chǎn)和生活活動(dòng)比男子的生產(chǎn)活動(dòng)的意義更為重要。因此，氏族首領(lǐng)由年長(zhǎng)婦女擔(dān)任，財(cái)產(chǎn)都?xì)w集體所有，大家共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，沒有貴賤貧富和階級(jí)差別，過著平等生活。歷史學(xué)家把這個(gè)階段稱為母系氏族公社時(shí)期。

那么，這種女性一統(tǒng)天下的格局，是什么時(shí)候被打破的呢？為什么男子的地位會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化？隨著時(shí)代的發(fā)展，在征服和改造自然的過程中，男子所起的作用越來越大。

大約距今五千年的時(shí)候，黃河流域和長(zhǎng)江流域一帶的原始居民，相繼進(jìn)入了父系氏族公社階段，這其中最具代表性的是大汶口原始居民。

在距今四五千年的大汶口原始居民生活時(shí)期，農(nóng)業(yè)已經(jīng)是主要的生產(chǎn)部門。大汶口居民創(chuàng)制了用于翻地的耜，用于中耕的鶴嘴鋤和收割莊稼的鐮刀，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到顯著提高。

由于糧食有了剩余，一部分人可以專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，制陶已成為獨(dú)立的手工業(yè)部門，技術(shù)得到提高。大汶口居民制造陶器，已經(jīng)使用快轉(zhuǎn)陶車，燒制技術(shù)也有提高。黑陶和白陶兩個(gè)新品種的產(chǎn)生，是制陶工藝進(jìn)步的突出表現(xiàn)。黑陶采用了高溫嚴(yán)密封窯技術(shù)，表層烏黑發(fā)亮，有像金屬器物一樣的光澤。它是繼彩陶之后中國(guó)新石器時(shí)代，制陶業(yè)出現(xiàn)的又一個(gè)高峰，是與彩陶相媲美的又一光輝創(chuàng)造。白陶用白色高嶺土燒制，胎薄質(zhì)硬，色澤明麗，為以后瓷器工藝的發(fā)明奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。

隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，婦女們難以承擔(dān)越來越沉重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，男子成為農(nóng)業(yè)的主要?jiǎng)趧?dòng)者。男子占據(jù)原來婦女從事的生產(chǎn)勞動(dòng)，婦女的勞動(dòng)更多地限制在撫養(yǎng)子女，處理生活雜務(wù)的范圍，地位漸趨下降，男尊女卑已成為一種社會(huì)現(xiàn)象。

隨著生產(chǎn)的發(fā)展，到父系氏族公社后期，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)，氏族分化成若干個(gè)家庭，氏族內(nèi)的人人平等制度已不復(fù)存在。大量的精美陶器和其它陪葬品，出現(xiàn)在富人的墓葬里，而窮人死后僅有幾件粗糙的陶器陪伴。伴隨著私有制的出現(xiàn)，階級(jí)和階級(jí)壓迫逐步產(chǎn)生。

種種跡象表明，大汶口父系氏族公社后期已開始向階級(jí)社會(huì)過渡，中國(guó)的原始社會(huì)已經(jīng)走到生命的盡頭。華夏大地上，一種新的文明形態(tài)正在悄然興起。