處世懸鏡是一本教人如何為人處世的經(jīng)典古書。作者為南北朝傅昭。行為上，識(shí)為先；藏者盛，舍者得；曲為聰，止為智；忍為要，厚者成；信者無(wú)敵。世事無(wú)常，先求退安而後致榮達(dá)

■? ? ? ? 識(shí)之卷一

【原】天地載道，道存則萬(wàn)物生，道失則萬(wàn)物滅。
【譯】天地之間自有其生存法則，即為道。按照大自然的規(guī)則行事，則可成萬(wàn)事、立聲命；違背大自然的規(guī)則行事，則必會(huì)自取滅亡。

【原】天道之?dāng)?shù)，至則反，盛則衰。炎炎之火，滅期近矣。
【譯】世間的諸般事務(wù)發(fā)展，都遵循著物極必反、盛極則衰的內(nèi)在規(guī)律?？此菩苄苋紵牧已?，光輝如是，勢(shì)力如是，其實(shí)，離熄滅之期已經(jīng)近了。

【原】自知者智，自勝者勇，自暴者*，自強(qiáng)者成。
【譯】能清楚瞭解自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的人，是聰明人；能在看到自己弱點(diǎn)的同時(shí)改正並戰(zhàn)勝這個(gè)弱點(diǎn)的人，是真勇士；自暴自棄，懷疑自己的潛能的人，是將長(zhǎng)期卑下的精神和靈魂；相信自己，自強(qiáng)不息的人，終將獲得勝利和無(wú)比的成功。

【原】不矜細(xì)行，終毀大德。
【譯】細(xì)節(jié)決定成敗，不在生活中的時(shí)時(shí)處處保持警醒，謹(jǐn)慎小心處理每一件小事，早晚會(huì)因那些處理不周的小細(xì)節(jié)而貶損了自身原有的好不容易積累起來(lái)的良好聲望，自毀了優(yōu)良品行。千里之堤，潰於蟻穴啊，不得不慎。

【原】夫用人之道，疑則生怨，信則共舉。
【譯】在使用人才這個(gè)大問(wèn)題上，千萬(wàn)不要讓對(duì)方感覺(jué)到你在懷疑他的忠誠(chéng)、能力或其他種種。疑人不用，用人不疑，如果你懷疑他，就不要用他，既然決定用他，就相信他會(huì)給你帶來(lái)業(yè)績(jī)和成果。用人，卻懷疑對(duì)方，這將招致對(duì)方的怨恨與不滿，這樣的合作不僅不長(zhǎng)久還會(huì)讓雙方的事業(yè)和心情難免經(jīng)歷一番痛苦的波折。只有完全信賴對(duì)方，才能共同創(chuàng)造事業(yè)的輝煌。

【原】有膽無(wú)識(shí)，匹夫之勇；有識(shí)無(wú)膽，述而無(wú)功；有膽有識(shí)，大業(yè)可成。
【譯】謀定而後動(dòng)之理。我們?cè)谏鐣?huì)上看到的人中，有些人有膽量做事卻沒(méi)有遠(yuǎn)見卓識(shí)，所以無(wú)論做什麼都只是懲一時(shí)匹夫之勇，也許能成功一兩次，可是最終看來(lái)還是失利的時(shí)候多；還有一些人他們很有見識(shí)，可是對(duì)他們自己所認(rèn)識(shí)到的事情卻心生膽怯、無(wú)從發(fā)揮見識(shí)，於是，這些人也頂多是說(shuō)過(guò)就算，到頭來(lái)沒(méi)有任何作為；那些看準(zhǔn)了好時(shí)機(jī)，有了穩(wěn)固的認(rèn)識(shí)和意志，然後經(jīng)過(guò)精心籌劃，徐圖成事的人最終可成就大業(yè)。

【原】柔舌存而堅(jiān)齒亡，何也？以柔勝剛。
【譯】那些看似堅(jiān)硬可靠的牙齒在我們老年的時(shí)候一一脫落，而看似柔弱的舌頭卻一直能夠保存下來(lái)，這是什麼道理？這是因?yàn)槿崛?、柔軟、柔順的事物比那些看似?jiān)強(qiáng)剛健的事物更有持續(xù)力和生命的韌性。

【原】見一落葉，而知秋臨；睹窪中之冰，而曉天寒。
【譯】人事物將來(lái)的好壞成敗都有其外示毫末徵兆。如同看到一片葉子的飄落，就可以推知秋天的來(lái)臨；看到低窪地裡的水凍結(jié)成冰，就明白數(shù)九寒天到了。

【原】用人者，取人之長(zhǎng)，辟人之短；教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。
【譯】每個(gè)人都有其長(zhǎng)處和短處，而對(duì)於領(lǐng)導(dǎo)，擅於凝聚人心和人力是相當(dāng)重要的功課。一個(gè)明智的用人者，應(yīng)該儘量讓人才處在適合他發(fā)揮自己特長(zhǎng)的地方，而避免讓其處在不合適的地方；在教育他人的方式上，肯定對(duì)方的長(zhǎng)處，發(fā)展對(duì)方最有優(yōu)勢(shì)的環(huán)節(jié)，讓人才脫穎而出成就事業(yè)，利於其克服自身原有的弱點(diǎn)，而不是抓住對(duì)方的小辮子不放。

【原】歲寒乃見松柏本色，事險(xiǎn)方顯朋友偽賢。
【譯】路遙知馬力，日久見人心。天氣曝寒，才能看到松柏不懼嚴(yán)寒、剛毅堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性；行事境地危險(xiǎn)萬(wàn)分之時(shí)，才能顯現(xiàn)出朋友中間哪些是真心朋友，又哪些只是酒肉朋友。

【原】天地賦命，生必有死；草木春秋，亦枯亦榮。
【譯】上蒼賦予萬(wàn)物生命之機(jī)，有出生就必有死亡；人生一世，草木一春，一枯一榮之間反映的是萬(wàn)物交替，恆久不變的還是世間的大道規(guī)常。

【原】智莫難於知人，痛莫苦於去私。
【譯】人的種種智慧中，沒(méi)有一種能夠比識(shí)人、懂人的能力更困難的；人的痛苦也沒(méi)有大過(guò)遠(yuǎn)離偏私之心的。

【原】君子之生於世也，為其所可為，不為其所不可為。
【譯】君子生活在這世間，做的是他們可以做的那些合法正直的事情，不做那些不可做的違法亂紀(jì)、邪門歪道的事情。

【原】膽勁心方，雖弱亦強(qiáng)。
【譯】膽色過(guò)人，且心志上剛正無(wú)阿，即便眼下情勢(shì)偏弱，也可在不遠(yuǎn)的將來(lái)成功轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勢(shì)有力的局面。

【原】以勢(shì)友者，勢(shì)傾則斷；以利友者，利窮則散。
【譯】因?yàn)閷?duì)方有勢(shì)力而極力巴結(jié)的人，一旦對(duì)方失勢(shì)，交情也就說(shuō)斷就斷了；因?yàn)閷?duì)方有財(cái)帛利益而去結(jié)交的人，一旦對(duì)方利益散去，所謂朋友間的情誼也隨風(fēng)而散了。

【原】諂諛?lè)暧?，君子鄙之。何以貨利而少舛？上之需也?br>【譯】那些阿諛諂媚，喜好逢迎巴結(jié)權(quán)貴的人，都是君子所看不起的。但為什麼就是這些所謂的被君子看不起的人會(huì)處處得到利益好處、左右逢源而很少發(fā)生意外和不測(cè)呢？那是因?yàn)橹魃项I(lǐng)導(dǎo)需要他們。

【原】綱舉目張，執(zhí)本末從。
【譯】抓住提網(wǎng)的總繩撒網(wǎng)，網(wǎng)眼自然而然就打開了，抓住事物的根本，那些細(xì)枝末節(jié)的也就自然會(huì)跟著順從了。


【原】天下皆知取之為取，而莫知與之為取。
【譯】全天下的人都知道從他人那裡得到東西是「取得」，而很少有人知道，其實(shí)給予他人東西，也是一種「取得」。

【原】金玉滿堂，久而不知其貴；蘭蕙滿庭，久而不聞其香。故，鮮生喜，熟生厭也，君子戒之。
【譯】金石美玉佈滿華堂，看久了也就不覺(jué)得有多麼珍貴了；蘭花蕙草長(zhǎng)滿庭院，處久了也就聞不到花香幽雅了。所以說(shuō)啊，這新鮮有趣的東西能討人喜歡，一旦熟稔了也就難免感到厭棄，君子應(yīng)該以之為誡。

【原】謙謙君子，卑以自牧；伐矜好專，舉事之禍也。
【譯】那些有道德、有修養(yǎng)的君子，總是以謙恭好禮、守法合矩的態(tài)度自處；那些驕傲自誇、好獨(dú)斷專行的態(tài)度，都是會(huì)給行事帶來(lái)災(zāi)禍和不測(cè)的啊。

【原】一貴一*，乃知世態(tài)；一死一生，乃知交情。
【譯】一朝富貴一朝貧*，都經(jīng)歷過(guò)的人才能真真切切知道什麼叫做世態(tài)炎涼；死生一線之間都經(jīng)歷過(guò)的人，更能確切知曉親友間的交情深淺。

【原】縱慾者，眾惡之本；寡慾者，眾善之基。
【譯】放縱自己的各種慾望（好比名利聲色），是世間罪惡產(chǎn)生的根本；無(wú)慾無(wú)求或者少欲少求的，才是世間善念的基礎(chǔ)。

■? ? ? ? 行之卷二

【原】欲成事必先自信，欲勝人必先勝己。
【譯】想要做成一件事情，首要的是做到足夠的自信，想要戰(zhàn)勝他人必定先要戰(zhàn)勝自己。

【原】君子受言以明智，驕橫孤行禍必自生。
【譯】君子是可以接納他人的勸諫的人，這讓他們更加聰明和富於智慧。而對(duì)於那些自以為是，凡事一意孤行、驕傲蠻橫的人，禍患就是從這裡來(lái)的。

【原】孟子曰：「雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有鎡基，不如待時(shí)?！箷r(shí)者，機(jī)遇也。
【譯】孟子說(shuō)：「人有智慧，自不待言，但不如借力打力來(lái)的好；手裡雖然有鋤頭，也得等農(nóng)時(shí)到來(lái)才可開始耕作?！箷r(shí)的意思，就是機(jī)遇二字。

【原】子曰：「君子和而不同，小人同而不和?！构示拥玫溃∪饲罄?。
【譯】孔子說(shuō)：「君子求同存異，小人外和而內(nèi)不和。」所以，君子收穫大道，而小人求得利益。

【原】孟子曰：「富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br>【譯】孟子說(shuō)：「富貴不能迷他眼，貧*不能移其志，威武不能曲其節(jié)，這就是大丈夫?！?br>
【原】非知之實(shí)難；惟行之，艱也。
【譯】知易行難之理。大家讀一本書，聆聽一個(gè)人教誨，學(xué)到一些做人做事的道理，這並不難，可是真要跟著做，那就顯得艱難了，能真正做到的人也沒(méi)有想像中的多。
【原】令行生威，威而有信，信則服眾。
【譯】嚴(yán)格執(zhí)行法令制度，這樣才能產(chǎn)生威信，有了威信才能有公信力，有了公信力，則大家都會(huì)跟著服從。

【原】蓄不久則著不盛，積不深則發(fā)不茂。
【譯】厚積薄發(fā)之理。積蓄的時(shí)間不夠長(zhǎng)久，則儲(chǔ)存的東西必不夠豐盛；積累的力量不夠深厚，則將來(lái)的發(fā)展終究不會(huì)太強(qiáng)大和旺盛。

【原】學(xué)貴有恆，勤能補(bǔ)拙。
【譯】做學(xué)問(wèn)，學(xué)知識(shí)，重要的是持之以恆，把書從頭到尾地讀下來(lái)。而且通過(guò)勤奮用功也能彌補(bǔ)一些所謂智力、天分上的小小不足。

【原】寧忍胯下之辱，不失丈夫之志。
【譯】寧可忍受如同當(dāng)年韓信所受的胯下之辱，也絕對(duì)不能失去大丈夫的志向，成為一介庸碌之人。

【原】當(dāng)斷不斷，必有禍亂；當(dāng)斷則斷，不留禍患。
【譯】事到臨頭，必做明確決斷。此時(shí)猶猶豫豫的態(tài)度，必定遭致之後無(wú)窮的禍患，而你可能再也沒(méi)有機(jī)會(huì)回頭。所以，應(yīng)該立時(shí)決斷的事情必須立刻做出決定並予以堅(jiān)定執(zhí)行，那麼也就不會(huì)留下什麼後遺癥了。

【原】精於理者，其言易而明，粗於事者，其言浮而狂。故，言浮者親行之，其形可見矣。
【譯】精通個(gè)中事理關(guān)節(jié)的人，他的發(fā)言會(huì)是平易而簡(jiǎn)潔明了的，而對(duì)事情一知半解的人，他的話會(huì)是浮誇、膚淺和狂妄的。因此，那些言語(yǔ)膚淺浮誇的人，讓他們親自實(shí)踐一下，就會(huì)原形畢露了。

【原】五嶽之外，尚有山尊；至上之人，亦有聖人。
【譯】山外有山，人外有人。五嶽雖然尊重，還有比這更高更了不起的高山；一個(gè)在道德品行或者社會(huì)地位方面已經(jīng)達(dá)到至上地位的人，也還有著比他們更加高古尊貴的聖人生活在這世上。

■? ? ? ? 止之卷三

【原】大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心；靡俗不交，惡黨不入，可以立身；小利不爭(zhēng)，小忿不發(fā)，可以和眾。
【譯】遇到讓自己感到無(wú)比憤怒的事情，切莫急著火冒三丈；遇到天上掉下來(lái)餡餅這類好事，也別高興得立時(shí)一蹦三丈高，恬淡的心境可以養(yǎng)護(hù)心神。那些奢靡的風(fēng)俗不參與，有志為惡的團(tuán)隊(duì)不加入，就可以讓自己在社會(huì)上有一定地位；不與他人為小利益而爭(zhēng)奪，也不因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的不愉快而向周圍人爆發(fā)你的情緒，如此這般，可以與眾人和睦相處。

【原】見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道。逆道者，患之將至。
【譯】有異性、沒(méi)人性這種事情，好比看到美色誘惑而禁不住去違背內(nèi)心道義，身處富貴而有失倫常，這就是逆天而行。逆天而行的人，災(zāi)禍厄運(yùn)將會(huì)落到你的頭上。

【原】恩不可過(guò)，過(guò)施則不繼，不繼則怨生；情不可密，密交則難久，中斷則疏薄之嫌。
【譯】施恩不是越多越好，不可過(guò)量施予，過(guò)分施恩一則來(lái)很難長(zhǎng)久，而且一旦未能持續(xù)恩遇，難免會(huì)使對(duì)方產(chǎn)生怨謗的情緒；交情也是如此，不可過(guò)分親密，過(guò)分親密也很難保持長(zhǎng)久，遇到了中斷就顯出疏遠(yuǎn)淡薄的嫌隙來(lái)了。

【原】不貪?rùn)?quán)，敞戶無(wú)險(xiǎn)；不貪杯，心靜身安。
【譯】不貪慕權(quán)柄，門戶大開可保平安無(wú)事；不癡迷杯盞，內(nèi)心安寧平靜，身子也能持盈保泰。

【原】直木先伐，全璧受疑；知止能退，平靜其心。
【譯】筆直挺立的樹木最先被砍伐，完整無(wú)缺的玉璧容易招人懷疑；知道情勢(shì)不利於自己、無(wú)法前進(jìn)的時(shí)候，能暫時(shí)撤退，以保持內(nèi)心的平和安定。

【原】養(yǎng)心莫善於寡慾，養(yǎng)廉莫善於止貪。
【譯】護(hù)養(yǎng)心性最好的辦法就是減少各種慾望，保持廉潔最好的辦法就是停止貪念的滋生蔓延。

【原】高飛之鳥，死於美食；深潭之魚，亡於芳餌。
【譯】天空中高高飛翔的鳥兒，會(huì)死在貪吃地上的美食上面；深水積潭裡的魚，會(huì)死在貪食釣餌上美味的餌食上。

【原】外貴而驕，敗之端也；處富而奢，衰之始也。去驕戒奢，惟恭惟儉。
【譯】身居權(quán)貴而且驕橫，這是衰敗的開端；身處富庶而奢侈，這是家業(yè)蕭條的起始；要避免驕橫、戒除奢侈，只有恭敬節(jié)儉才是王道。

【原】錢字拆開，乃兩戈?duì)幗穑廊藨?yīng)曉其險(xiǎn)也。
【譯】把「錢」字拆開來(lái)看，是兩個(gè)「戈」字在爭(zhēng)奪一「金」，世間人應(yīng)該清楚知道二桃三士的風(fēng)險(xiǎn)有多麼大吧。

【原】廉於小者易，廉於大者難；廉於始者易，廉於終者難。
【譯】對(duì)於小恩小惠，要做到廉潔是容易的；對(duì)於巨額利益，要做到廉潔可就困難了。剛開始的時(shí)候憑內(nèi)心的道德規(guī)範(fàn)要做到廉潔是容易的，但要終身保持廉潔，顯然是非常困難的。

【原】全則必缺，極則必反，盈則必虧。
【譯】不要認(rèn)為完美的事物是天地的寵兒，其實(shí)，那些看似完整無(wú)缺的完美事物必定會(huì)遭到缺損際遇，物極必反，月滿則虧。

【原】改過(guò)宜勇，遷善宜速。迷途知返，得道未遠(yuǎn)。
【譯】要改正自己的過(guò)錯(cuò)需要需要，要與人修善是越快越好的。如果你曾經(jīng)在生命中走錯(cuò)方向，請(qǐng)記住，通向天堂的路允許掉頭。只要你願(yuàn)意掉頭，那麼離正確的思路和行動(dòng)已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

■? ? ? ? 藏之卷四


【原】有功而能謙者豫；有才而恃顯者辱。
【譯】有了大功勞而又保持謙卑的人是快樂(lè)的；有了點(diǎn)才幹就驕傲了，還拿來(lái)到處顯擺的人會(huì)遭致侮辱。

【原】山以高移，谷以卑安，恭則物服，驕則必挫。
【譯】山峰因?yàn)楦呗柤疤於伙L(fēng)雨侵蝕變形，山谷因?yàn)樯硖幍拖挛恢枚闷桨病Ｒ粋€(gè)人恭敬待人則外人可服，一個(gè)人驕傲自負(fù)則必定遭受挫敗。

【原】螻蟻之穴，能毀千里之堤；三寸之舌，可害身家性命。
【譯】螻蟻築造的看似微小的巢穴，在潮汛到來(lái)時(shí)可以輕易葬送千里長(zhǎng)堤；人這三寸的舌頭，一旦說(shuō)話不慎，則可能禍害身家性命。

【原】德行昭著而守以恭者榮，功高不驕而嚴(yán)以正者安。
【譯】德行高古，為人稱頌的人能始終保持謙恭有禮，這種人將榮達(dá)於世；功勞雖高，毫不顯出驕傲之色，反倒還嚴(yán)以律己的，這種人可以全家平安。

【原】聰明過(guò)露者德薄，才華太盛者福淺。
【譯】聰明與才華不是成功的全部。聰明太過(guò)流露於外，這種人品德單薄無(wú)依，才華太高的人福分也顯得相對(duì)少一些。

【原】自高者處危，自大者勢(shì)孤，自滿者必溢。
【譯】自視甚高的人處境危險(xiǎn)，自我膨脹、自以為是的人勢(shì)單力孤，自滿驕傲的人肯定會(huì)顯露出來(lái)自招敗績(jī)。

【原】人情警於抑而放於順，肆於譽(yù)而敕於毀。君子寧抑而濟(jì)，毋順而溺；寧毀而周，毋譽(yù)而缺。
【譯】人一般都是遭受壓抑痛苦的時(shí)候開始警醒自己的行為，而在順利的環(huán)境下就開始放縱；聽到外面的喝彩聲而開始自我膨脹，恣肆放浪，被人申斥的時(shí)候開始反省。君子都是寧可在逆境中自強(qiáng)不息獲得轉(zhuǎn)機(jī)，也不要在順境中成為溫水青蛙；寧可在遭受詆毀時(shí)改正缺點(diǎn)，而不要在獲得榮譽(yù)之後缺失為人的一些的優(yōu)點(diǎn)。

【原】覺(jué)人之詐，不形於言；受人之侮，不動(dòng)於色。此中有無(wú)窮意味。
【譯】發(fā)覺(jué)別人在欺騙自己，不說(shuō)出來(lái)；收到別人的侮辱，不在臉色行動(dòng)上體現(xiàn)出來(lái)。這裡面可是有著很深的內(nèi)涵啊。

【原】良賈深藏若虛，君子盛德不顯。
【譯】精於做買賣的商人會(huì)把最好的東西藏起來(lái)不讓人輕易看見，君子有著深厚的德行卻不向外顯露。

【原】持盈履滿，君子兢兢；位不宜顯，過(guò)顯則危。
【譯】隨時(shí)保持內(nèi)裡充沛而不至於水滿則溢，君子為此常常殫精竭慮，不敢隨便造次；官爵祿位也不應(yīng)該過(guò)於尊崇，太高太過(guò)也是有一定風(fēng)險(xiǎn)的。

【原】柔之戒，弱也；剛之戒，強(qiáng)也。
【譯】柔軟、柔順是好品格，不過(guò)要避免太過(guò)柔弱；剛強(qiáng)也是好的，不過(guò)要提防過(guò)於強(qiáng)硬。

■? ? ? ? 忍之卷五

【原】和者無(wú)仇，恕者無(wú)怨，忍者無(wú)辱，仁者無(wú)敵。
【譯】與人為善、和氣的人不會(huì)與人成為仇敵；會(huì)寬恕他人的人，別人也不會(huì)對(duì)他心生怨言；能夠忍耐不利處境的人，不致於遭受到大恥辱；仁義之人，更加不會(huì)有敵手，萬(wàn)事可成。

【原】忍一言風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。
【譯】臨場(chǎng)忍下一言半語(yǔ)不中聽的話，也就跟著風(fēng)平浪靜了；處境阻滯的時(shí)候，不妨退後一步考慮，也許新機(jī)會(huì)陡然就出現(xiàn)了，這樣就成就一片海闊天空了。

【原】必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。
【譯】人一定要忍耐，包括做人做事的種種，這樣才會(huì)收穫成功；有容人之量，德行才是高大不群的。

【原】千尺之松，不蔽其根者，獨(dú)立無(wú)輔也；百里之林，鳥獸群聚者，眾木威濟(jì)也。故，賢者聚眾而成事，恕眾而收心。
【譯】千尺高的松樹，不能掩蔽他的根系，因?yàn)樗陋?dú)一枝、沒(méi)有輔助；百里遠(yuǎn)的密林，禽鳥獸類群居群聚，是因?yàn)楸姸嗟臉淠鞠嗷鸵r而成。所以說(shuō)，賢人能夠聚集眾人的力量共同舉事，成就事業(yè)，寬恕眾人各自的缺點(diǎn)而收得人心。

【原】寧讓人，勿使人讓我；寧容人，勿使人容我；寧虧己，勿使我虧人。此君子之為也。
【譯】寧可主動(dòng)禮讓他人，不要讓別人主動(dòng)對(duì)自己禮讓；寧可主動(dòng)包容別人，不要讓別人來(lái)包容自己；寧可自己吃點(diǎn)虧，也不要虧欠他人。這些都是君子的行為。

【原】與人當(dāng)寬，自處當(dāng)嚴(yán)。
【譯】寬以待人，嚴(yán)於律己。

【原】不制怒，無(wú)以納諫；不從善，無(wú)以改過(guò)。
【譯】不能控制自己的憤怒情緒，就不可能容納別人的勸諫；不能聽從他人的良言勸告，也是不可能改過(guò)從善的。

【原】不期而遇，時(shí)也；無(wú)利而助，誠(chéng)也。助而無(wú)怨，是為君子之德。
【譯】沒(méi)有特別的約定而突然相遇，這是一種機(jī)遇；沒(méi)有任何利益而去襄助他人，這是一種源自內(nèi)心的真誠(chéng)表現(xiàn)；幫助了他人，同時(shí)也不會(huì)產(chǎn)生任何怨言的，這是君子的德行。

【原】容人者容，治人者治。
【譯】能寬容對(duì)待他人的人，別人對(duì)他也會(huì)同樣寬容；整治他人的人，其實(shí)別人也是在整治他的。

【原】狹路行人，讓一步為高；酒至酣處，留三分最妙。
【譯】羊腸小道兩路人馬，退讓他人先行的，是高尚的行為；喝酒喝道酣暢淋漓的時(shí)候，7分是最佳的境界，再不可多了。

■? ? ? ? 信之卷六

【原】寬則得眾，恭者宜人，信則信人，敏者功成。
【譯】寬厚的人可以得到眾人的擁戴，對(duì)人恭敬的人會(huì)讓他人覺(jué)得相處舒心融洽，有信用的人別人也會(huì)相信他，為人機(jī)敏的人也會(huì)因此種種獲得最後的大成功。

【原】厚德可載物，拙誠(chéng)可信人。
【譯】高尚的道德可以早就大事業(yè)，看似笨拙的誠(chéng)懇也可以博得他人的信賴。

【原】忠信謹(jǐn)慎，此德義之基也；虛無(wú)詭譎，此亂道之根也。
【譯】忠誠(chéng)、盡心、誠(chéng)信、嚴(yán)謹(jǐn)、謹(jǐn)慎，這些都是道德仁義的基石；而那些玩虛的，狡詐的、多變不定的、離奇古怪的，都是禍亂的根本啊。

【原】踐行其言而人不信者有矣，未有不踐言而人信之者。
【譯】能實(shí)踐個(gè)人的諾言而別人仍然對(duì)此不報(bào)信任的，這是有的；而不實(shí)踐諾言而別人仍然相信的，這是不會(huì)有的。

【原】巧偽似虹霓，易聚易散；拙誠(chéng)似厚土，地久天長(zhǎng)。
【譯】技巧詐偽如同彩虹幻象，容易聚攏更容易散去，是不長(zhǎng)久的；而笨笨的誠(chéng)實(shí)忠誠(chéng)如同厚重的大地一般，會(huì)長(zhǎng)久保留下去。

【原】自謀不誠(chéng)，則欺心而棄己；與人不誠(chéng)，則喪德而增怨。
【譯】為自己謀劃將來(lái)而不誠(chéng)實(shí)，這是自欺欺人，最終毀了自己；對(duì)待他人不誠(chéng)實(shí)，就會(huì)喪失道德口碑而增加他人對(duì)自己的怨恨。

【原】修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)淺；務(wù)事不以誠(chéng)，則事敗。
【譯】修習(xí)學(xué)問(wèn)不以誠(chéng)實(shí)正心，全力以赴，則學(xué)問(wèn)得來(lái)終究淺陋；辦事不輔之以誠(chéng)心誠(chéng)意，一心一意，專心致志，一定做不好。

【原】友者，溫不增華，寒不改葉，富不忘舊，歷夷險(xiǎn)而益固。
【譯】真正的朋友，在平時(shí)不會(huì)有意錦上添花，在曝寒時(shí)候不會(huì)輕易變節(jié)，在一朝得富貴時(shí)不會(huì)忘記老朋友，在歷經(jīng)各種危機(jī)場(chǎng)面後反倒友誼日深。

【原】堅(jiān)石碎身，共性不易，君子素誠(chéng)，其色不改。
【譯】堅(jiān)硬的石頭砸碎成一塊塊，他們的本質(zhì)共性沒(méi)有發(fā)生變異。君子一直保持誠(chéng)意正心，任外面發(fā)生什麼狀況，也不會(huì)改變他的外在表徵的。

【原】夫信天地之誠(chéng)，四時(shí)生焉，春華秋實(shí)；夫信人之誠(chéng)，同爾趨之，霸業(yè)興焉。
【譯】信賴天地的誠(chéng)意，四時(shí)更替，於是春天播種，秋天收穫；相信他人的誠(chéng)意，於是共同為一個(gè)目標(biāo)奮鬥，然後成就偉業(yè)。

【原】君子不失信於人，不失色於人。
【譯】君子不會(huì)食言，也不會(huì)在言行舉止上表現(xiàn)得特別失儀。

【原】君子行法，公而忘私；小人行貪，囊私棄公。
【譯】君子按照道德法紀(jì)辦事，行公道而忘記為自己謀私利；小人貪圖，中飽私囊而廢棄了公眾利益。

■? ? ? ? 曲之卷七

【原】水曲流長(zhǎng)，路曲通天，人曲順達(dá)。
【譯】流水曲曲彎彎，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；道路曲曲彎彎，通向天邊；為人能屈能伸，能獲得順利通達(dá)。

【原】豪奪不如智取，己爭(zhēng)不如借力。
【譯】憑藉蠻力強(qiáng)取不如憑藉智力巧取，憑個(gè)人之力硬爭(zhēng)不如借力打力。

【原】山勢(shì)崇峻，則草木不茂；水勢(shì)湍急，則魚鱉不生。觀山水可以觀人矣。
【譯】山勢(shì)高隆險(xiǎn)峻，則山上的草木不可能長(zhǎng)得特別茂盛；水勢(shì)湍急，則水中的魚蝦蟹鱉等生物都無(wú)法生存。觀察這山山水水裡面蘊(yùn)含的道理，也可以用來(lái)觀察人，學(xué)做人了。

【原】屈己者和眾，寬人者得人。
【譯】在團(tuán)隊(duì)裡面，能委屈自己的人可以同眾人和樂(lè)相處，寬厚待人的人也可以得到眾人的擁護(hù)。

【原】自重者生威，自畏者免禍。
【譯】重視自己言行後果的人在人群中樹立威信，凡事有所畏懼的謹(jǐn)慎的人可以避免災(zāi)禍。

【原】用心而志大，智圓而行方，才顯而練達(dá)，成事之基。
【譯】專心做事，志向遠(yuǎn)大，處事圓滿而行動(dòng)方正不阿，有才氣而為人洗練達(dá)觀，這是成就大事業(yè)的基礎(chǔ)。

【原】淵深魚聚，林茂鳥棲。
【譯】潭深水深，魚兒就聚攏過(guò)來(lái)了；林子茂密了，自然有鳥兒會(huì)飛過(guò)來(lái)?xiàng)ⅰ?br>
【原】處大事貴乎明爾能斷，處難事貴乎通而能變。
【譯】在處理大事的時(shí)候貴在當(dāng)斷則斷，不是猶猶豫豫；處理難事的時(shí)候貴在能及時(shí)變通，不拘泥於眼前事物。

【原】擇路宜直，助人直曲；謀事直秘，處人宜寬。
【譯】選擇道路的時(shí)候要挑選筆直大路以避免走入歪門邪道，幫助別人不要都擺在檯面上；謀劃事情的階段要注意保密，待人的時(shí)候要厚道。

【原】聖人不能為時(shí)，而能以事適時(shí)，事適於時(shí)者其功大。
【譯】聖人也不能創(chuàng)在時(shí)勢(shì)，不過(guò)他們可以把所做的事情同時(shí)勢(shì)很好地結(jié)合起來(lái)。一旦這件事情適應(yīng)時(shí)勢(shì)，則成事的幾率大，成果更大。

【原】山，水繞之；林，鳥棲之，曲徑可通幽也。
【譯】山旁，水流環(huán)繞；林間，鳥兒棲息，彎曲的小徑可以通向悠遠(yuǎn)的地方。

【原】處君子宜淡，處小人當(dāng)隙，處賊徒當(dāng)方圓並用。
【譯】跟君子相處講求平淡，與小人相交需要保持一定距離，混到賊窩裡面就需要方圓並用了。

■? ? ? ? 厚之卷八
【原】兵不厭詐，擊敵無(wú)情。
【譯】用兵直到是不排斥用詐的，為了擊敗敵人更是要無(wú)情。

【原】在上者，患下之驕；在下者，患上之疑，故，下驕，上必削之；上疑，下必懼之。
【譯】處上位的人，擔(dān)心下面的人驕橫自專；處下位的人，擔(dān)心上面的人懷疑自己的忠心。所以，下位的人驕縱，上位的人必定削弱他的權(quán)力；上面的人一旦有了絲毫懷疑，下面的人必定惶恐不安。

【原】人心叵測(cè)，私慾惑爾，去私則仁生。
【譯】人心難測(cè)，因?yàn)閭€(gè)人的種種慾望常會(huì)迷了自己的眼，如果能拋棄那些私心，則人人都有一顆仁人愛(ài)人之心了。

【原】縻情羈足，疑事無(wú)功。
【譯】人一旦困於感情則會(huì)束縛了自己的手腳，行事遲疑不決也就沒(méi)有功業(yè)可言了。

【原】毒來(lái)毒往，毒可見矣。
【譯】對(duì)待狠毒惡毒的人事物，均不宜以對(duì)待常人的寬厚處理，而要以毒攻毒，甚至比對(duì)方的手段更加狠毒，那麼，對(duì)方的毒也就可見而不再那麼可怕了。最怕在此處有婦人之仁。

【原】蜂蠆（chai，第四聲）之毒，可傷肌膚；人心之黑，可彌日月。
【譯】蜂蠆身上的毒，不過(guò)是損傷人的皮膚；人的心要是黑暗起來(lái)，那可是足以遮天蔽日的。

【原】無(wú)慾則生仁，欲盛則懷毒。
【譯】無(wú)慾無(wú)求的人，心中會(huì)有仁義的價(jià)值觀，慾望膨脹的人，則難免懷著歹毒之心了。

【原】君子懷德養(yǎng)人，小人趨利害人。懷德者德彰，趨利奢利顯。
【譯】君子心懷道德與人無(wú)尤，小人追求利益不惜損人利己。最終，心懷道德的人收穫德性，而追求現(xiàn)實(shí)利益的人得到物質(zhì)利益。

【原】行事審己，旨在利弊。
【譯】行事的時(shí)候?qū)徱曌约?，為的是站在自己的角度上陳清利弊?br>
【原】有奇思方有奇行，有奇舉必有奇事。成大事者，鮮有循規(guī)蹈矩之行。
【譯】有獨(dú)特的思路才有獨(dú)特的行事方式，有獨(dú)特的舉措必有獨(dú)特的事件發(fā)生。成就大事業(yè)的人，很少有循規(guī)蹈矩，毫無(wú)創(chuàng)新的。

■? ? ? ? 舍之卷九

【原】伐欲以煉情，絕俗以達(dá)志。
【譯】向慾望開刀而鍛鍊性情，拋棄俗世雜念以實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大志向。

【原】大勇無(wú)懼，命之不惜，何足懼哉?
【譯】真的勇士，敢於直面慘淡的人生，死生何所懼？

【原】窮思變，思變則通；貴處尊，處尊則怠。
【譯】走投無(wú)路的時(shí)候人會(huì)開始尋求改變，改變了觀念，也就改變了人生，於是人生自此通達(dá)起來(lái)；人久處富貴尊崇之後，也就難免因?yàn)闆](méi)有再高的追求而變得鬆懈怠惰了。

【原】逐利而行多怨，割愛(ài)適眾身安。
【譯】不顧一切去追逐利益，這種行為招人怨恨，這時(shí)放棄一些自己心愛(ài)的東西給予他人，就可得身家平安了。

【原】將欲揚(yáng)之，必先抑之；將欲取之，必先予之。
【譯】如果要推動(dòng)一件事情的開展，必定要先抑制一下；如果要取得一件東西，必須先給予對(duì)方一些東西。

【原】君子不為軒冕失節(jié)，不為窮約趨俗。
【譯】君子不會(huì)為了官爵祿位而甘願(yuàn)喪失操守，不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)窮困而媚俗大眾。

【原】賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)。
【譯】為人賢能，擁有財(cái)帛，容易損傷其志向；為人愚笨而多財(cái)富，更會(huì)增加他的過(guò)錯(cuò)。

【原】富貴生淫逸，沉溺致愚疾。
【譯】驕奢淫逸來(lái)自無(wú)端富貴，沉溺一些不好的愛(ài)好容易招致一些精神上的愚疾。

【原】溺財(cái)傷身，散財(cái)聚人。
【譯】無(wú)節(jié)制斂財(cái)傷害自身，能將財(cái)富與他人分享一些的可以聚攏眾人的熱望。

【原】退以求進(jìn)，舍以求得。
【譯】退後一步也是為了求得更大的進(jìn)展，捨棄也是為了求得更多的收穫。