《遨游神秘洋》終于獲得了大結(jié)局，玄龜從一開始陪伴主角們的載體/容器，變成了一個(gè)需要被打倒的終極反派，玄龜?shù)臒o(wú)差別破壞性的力量可以毀滅整個(gè)世界。

不過(guò)與其說(shuō)是反派，不說(shuō)是失去了自我意識(shí)的本我。

在我看來(lái)，這是一種創(chuàng)作思路的根本改變。

之前的 羊村守護(hù)者 系列在面臨大結(jié)局的時(shí)候，總會(huì)塑造一個(gè)有自我意志的反派角色，于是為了角色需要，就要給他附加個(gè)人原因或時(shí)代原因。

這些原因又會(huì)觸及到我們之前談過(guò)的很重要的問(wèn)題：惡作為一種倫理學(xué)的最原始的概念，它到底是天然產(chǎn)生的，還是在某個(gè)背景下產(chǎn)生的？這個(gè)問(wèn)題直到現(xiàn)在依然懸而未決，一個(gè)簡(jiǎn)單的疑惑就是，孤心狼到底身處在一片怎樣的紅海之中呢？另一個(gè)疑惑則是四季城里的噩夢(mèng)大王，最開始是怎么形成的呢？雖然前作劇情有談到，就是各位勇者的“負(fù)面能量”大集合。但這無(wú)疑是一個(gè)奇怪的悖論，因?yàn)闆](méi)有四季城就不可能會(huì)有勇者，當(dāng)然也就不存在負(fù)面能量，也就不可能會(huì)有噩夢(mèng)大王。

那么有沒(méi)有什么東西本身就是有著巨大破壞性的物體，最后也是可以被收服的呢？

有，那就是野蠻本身。

野蠻不具備任何善惡的倫理學(xué)評(píng)價(jià)，它自己就是一個(gè)失控的狀態(tài)，自然也就不會(huì)需要將其作為一個(gè)主體，放置于整個(gè)故事進(jìn)行考慮。它所進(jìn)行的一切，都是基于對(duì)自己龐大力量的自然順從，不管是幫助主角團(tuán)隊(duì)在海洋里遨游，還是發(fā)狂破壞搖搖欲墜的能量柱。

所以壓制并且徹底破壞玄龜這件事情，本身就不可能。我們不可能用一種強(qiáng)大的，隨時(shí)可撤回的失控力量，去破壞另一種失控力量。

所以小巴最后的選擇不是去消滅一方，而是去與這一方進(jìn)行融合，將分離的身體和龜殼、分離的不同人格重新變成一個(gè)完整的狀態(tài)。

與現(xiàn)在流行的不同特質(zhì)的橫向人格差異的是，弗洛伊德將人格劃分為縱向的三層，分別是本我、自我和超我。

本我負(fù)責(zé)最原始的需求本能，同時(shí)要求立刻滿足，他遵循的是一種快樂(lè)原則。

所以龜爺爺?shù)纳硇允欠浅Ｖ匾模菏艿絺蜁?huì)反擊，氣溫降低就會(huì)冬眠，一路前行毫無(wú)目標(biāo)，就是享受整個(gè)過(guò)程。

而這種本我的設(shè)定并不是完全空穴來(lái)風(fēng)的。其實(shí)早在奇貓國(guó)中就已經(jīng)有不同角色出現(xiàn)人格差異的模樣，妙狗國(guó)里灰太狼補(bǔ)上了黑化的一環(huán)，四季城則干脆重啟記憶和設(shè)定。

超我則意味著一種強(qiáng)烈的責(zé)任心。

他是道德規(guī)范、個(gè)體良心、圣母情懷、社會(huì)理想等等各種各樣最完美的體現(xiàn)，無(wú)數(shù)個(gè)超我放到一起就會(huì)變成烏托邦。

要想從爭(zhēng)吵戰(zhàn)亂之中彌合仇恨，只有。更多的具有超我人格的角色站出來(lái)，相互呼應(yīng)才有可能解決。但是一旦現(xiàn)實(shí)的崩壞，超出了超我的能力極限，超我就會(huì)陷入強(qiáng)烈的焦慮之中。

被撕扯出來(lái)的超我困在玄龜（本我）的體內(nèi)，他在不斷承受著強(qiáng)烈的痛苦，我們可以認(rèn)為靛青玉就是一種生本能與死本能的無(wú)限對(duì)抗和沖擊。在失去了自我的協(xié)調(diào)功能之下，一個(gè)精神分裂的官能反映就此出現(xiàn)。

羊村守護(hù)者系列其實(shí)就是從本我到超我之間轉(zhuǎn)型的過(guò)程。最基礎(chǔ)的本我形態(tài)就是狼族和羊族之間的生物學(xué)對(duì)抗，但是由于喜羊羊與灰太狼建立起的超乎尋常的友情，使他們搭建起了一種超我的道德責(zé)任感。

在故事的最后，當(dāng)黑太狼問(wèn)他，如果我不是你的爸爸，你怎么樣對(duì)待我。這個(gè)問(wèn)題我其實(shí)一開始也不知如何解答，但是灰太狼給出了一個(gè)非常漂亮的答案。

即便你不是我的爸爸（無(wú)論是身份上的還是身體上的），在相處的過(guò)程中，由于共同經(jīng)歷搭建起了一種新的羈絆，那就是友情。

而自我則是一個(gè)更加現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)域。

它更靠近與社會(huì)的交往，更靠近一種互動(dòng)和平衡，更靠近能夠被稱作優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的人格。

我們看到的小八就是一個(gè)穿上動(dòng)物擬態(tài)衣服的，自我的存在。由于他喪失了本我和超我，也就喪失了個(gè)性的獨(dú)特面，所以他必須一直裝扮成另外一種動(dòng)物，才能獲得主體性——而他的本體，同樣是另外一種服飾，那就是龜殼。

在神秘洋上各島嶼所遇到的居民，都是自我的存在，他們可能貪小便宜、優(yōu)先保全自己，他們更靠近的其實(shí)就是回到日常生活，回到日常系的活動(dòng)中。

而結(jié)局之后如何回歸到一種日常順利的生活呢？動(dòng)畫制作組又啟動(dòng)了一種叫做“治愈復(fù)原”的設(shè)定。

時(shí)空回轉(zhuǎn)是一個(gè)比較常用的辦法，我們看到太多的時(shí)空回轉(zhuǎn)的方式，這樣可以讓角色從大寫的歷史中重新回到小敘事的日常環(huán)境里。而作為冒險(xiǎn)者的故鄉(xiāng)，一直是他們出發(fā)時(shí)的模樣。

只不過(guò)這次是由小巴用自己的力量將所有的人送回到原處，強(qiáng)行啟動(dòng)了循環(huán)設(shè)定。
在奇貓國(guó)里，開頭與結(jié)尾是游園。四季城里，開頭與結(jié)尾是表演。

本我和超我都消失了，由自我維系著這一日常生活，同時(shí)也意味著新日常系語(yǔ)境下的那些隨時(shí)可能出現(xiàn)的危機(jī)，在下一季動(dòng)畫開始之前也暫時(shí)遠(yuǎn)離了。

但是這一季依然埋下了伏筆，只不過(guò)不是在最后一集，而是在第一集。有誰(shuí)還記得第一集最開始是什么模樣？是一場(chǎng)夢(mèng)境，是一場(chǎng)喜羊羊在尋找某樣?xùn)|西時(shí)不斷墜落的夢(mèng)境。

我們當(dāng)然可以解釋為當(dāng)時(shí)的羊村正在地震，喜羊羊的身體受到了破壞，所以對(duì)應(yīng)產(chǎn)生了夢(mèng)境的傷害。但他在尋找什么呢？他所尋找的畫面其實(shí)正是第59集，小巴在尋找那個(gè)被封印在靛青玉之中的超我的畫面。

此時(shí)喜羊羊和小巴獲得了一種心理聯(lián)系（psychologically connected），他們更像是由彼此重疊的人所組成的序列，形成的人格統(tǒng)一的心理連續(xù)。所以我們可以把遨游神秘洋當(dāng)做是一場(chǎng)西游記，一場(chǎng)解脫心魔的西游記。

洛克構(gòu)造了人格同一性理論，小巴完成了人格同一性之旅，并且形成了自我贖罪的道德主體。他以自己的力量終結(jié)了整個(gè)神秘洋的敘事。黑太狼則開啟了流浪者之路，卸下首領(lǐng)的身份之后，去完成他的全新的記憶。

他們的體驗(yàn)最后都轉(zhuǎn)化為技術(shù)記憶，留下了信件以及漂流瓶。

而如今，《喜羊羊與灰太狼》也走過(guò)了他的第18年，從一開始似乎永無(wú)止境的童年重復(fù)，變成了現(xiàn)在一季又一季的冒險(xiǎn)，去觸及全新的世界，去感受自我的靈魂，去延展更豐富的心理觸覺(jué)。

羊村，也從一開始的孩童集散地，變成了守護(hù)者的家園。