哥薩克酋長國

（一）哥薩克酋長國是烏克蘭哥薩克國，由酋長國土地和扎波羅熱哥薩克組成。該國存在于1649年至1775年間，位于烏克蘭中部與東北部。酋長國成立于1648年的赫梅爾尼茨基起義，第一位領(lǐng)導(dǎo)人是鮑格丹·赫梅利尼茨基，統(tǒng)治時(shí)期為1648年至1657年間。1654年的佩列亞斯拉夫條約讓烏克蘭失去獨(dú)立性，而1667年的安德魯索沃條約將該國分給俄羅斯和烏克蘭。這次瓜分也讓烏克蘭哥薩克內(nèi)各派發(fā)生沖突，而這場內(nèi)戰(zhàn)持續(xù)至17世紀(jì)末。18世紀(jì)酋長國的領(lǐng)土就只剩下左岸烏克蘭，1764年哥薩克國與酋長職位皆遭葉卡捷琳娜二世廢除。佩列亞斯拉夫爾條約是俄羅斯與烏克蘭兩國結(jié)盟時(shí)在1654年簽訂的條約，哥薩克酋長國是17世紀(jì)是烏克蘭中部地區(qū)的烏克蘭國家前身的雛型，當(dāng)?shù)卦?jīng)是基輔羅斯的領(lǐng)土，在基輔羅斯受蒙古入侵而滅亡后分裂成幾個(gè)部份：東北部羅斯成為殘余的弗拉基米爾-蘇茲達(dá)爾大公國和繼承國莫斯科公國；而西部羅斯成為殘余的加利西亞－沃里尼亞王國，后來被波蘭立陶宛聯(lián)邦吞并而滅亡，南部地區(qū)被蒙古金帳汗國并吞，在蒙古消亡后又有奧斯曼土耳其的勢力。在17世紀(jì)赫梅爾尼茨基起義后烏克蘭中部的蓋特曼政權(quán)以及哥薩克人和哥薩克酋長國拒絕接受波蘭貴族的控制，波蘭強(qiáng)迫西烏克蘭改信天主教，因此烏克蘭經(jīng)常與波蘭聯(lián)邦發(fā)生沖突。西部烏克蘭的利維夫等地最終被并吞成為小波蘭的一部份，而南部邊界又被當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的奧圖曼土耳其侵犯，中部烏克蘭的蓋特曼政權(quán)要求改為加入文化相同的俄羅斯基督教東正教派。

（二）最終哥薩克議會于1654年在佩列亞斯拉夫－赫梅利尼茨基城市與莫斯科沙皇簽訂通過佩列亞斯拉夫條約兩國結(jié)盟共談抵抗波蘭的入侵，烏克蘭加入莫斯科公國效忠俄羅斯沙皇，此后300多年烏克蘭的文化逐漸和俄羅斯統(tǒng)一。茲博羅夫條約是烏克蘭民族起義中烏克蘭蓋特曼赫梅利尼茨基同波蘭國王揚(yáng)二世·卡齊米日（約翰二世·卡齊米日）之間簽訂的條約，1649年8月5-6日赫梅利尼茨基率領(lǐng)的烏克蘭起義軍聯(lián)合克里米亞汗國的韃靼人在茲博羅夫（今烏克蘭的茲博里夫）擊敗波蘭軍隊(duì)，因克里米亞汗的背叛，赫梅利尼茨基被迫于8日與波蘭簽訂《茲博羅夫條約》。規(guī)定：烏克蘭的基輔、切爾尼戈夫、布拉茨拉夫等省歸哥薩克，享有自治權(quán)；由赫梅利尼茨基任蓋特曼；禁止波蘭軍隊(duì)和耶穌會士進(jìn)入；注冊哥薩克由六千人增至四萬。1651年哥薩克起義軍與波蘭的戰(zhàn)爭再起，哥薩克軍隊(duì)因克里米亞汗背叛而戰(zhàn)敗，所獲權(quán)利大部喪失。該國最開始定都于切黑倫，隨后遷都至巴圖林，最后遷至赫魯希夫。酋長國包括烏克蘭中部和現(xiàn)俄羅斯的一小部分，具體來講該國包括切爾尼戈夫州、波爾塔瓦州和蘇梅州（不包括東南部）、基輔州左岸和切爾卡瑟州以及俄羅斯布良斯克州西部。而扎波羅熱哥薩克地區(qū)有很大程度的自治權(quán)，有自己的行政機(jī)關(guān)。在贏得很多次對波戰(zhàn)爭的勝利后酋長博格丹·赫梅利尼茨基在1648年圣誕節(jié)凱旋進(jìn)入基輔，在那里他被贊美為讓人民擺脫波蘭奴役的解放者。

（三）1649年2月在與波蘭代表團(tuán)于佩列亞斯拉夫談判時(shí)赫梅利尼茨基很明顯地向波蘭人體現(xiàn)出他是烏克蘭人的唯一統(tǒng)治者，并將自己定位為全烏克蘭統(tǒng)治者。?作為酋長國的統(tǒng)治者，赫梅利尼茨基參與各個(gè)方面的國家建設(shè)中，例如在軍隊(duì)、行政機(jī)構(gòu)、財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、文化上。他動用他在新烏克蘭國家的最高權(quán)力，讓扎波羅熱哥薩克處在該哥薩克酋長的領(lǐng)導(dǎo)下。他也讓烏克蘭社會的各個(gè)方面統(tǒng)一于他的統(tǒng)治下，這需要建立一個(gè)政府機(jī)構(gòu)、先進(jìn)的軍隊(duì)以及一個(gè)將哥薩克軍官與烏克蘭貴族排除在外的平民行政官，還需要建立哥薩克酋長國的精英階層。在1653年克里米亞韃靼人第三次背叛哥薩克后赫梅利尼茨基明白他無法再依靠奧斯曼帝國來進(jìn)行反波斗爭，酋長被迫轉(zhuǎn)而向沙皇俄國尋求援助。協(xié)商開始于1654年1月的佩列亞斯拉夫，協(xié)商雙方中哥薩克一方包括赫梅利尼茨基和很多哥薩克，而莫斯科一方由瓦西里·布圖爾林帶領(lǐng)。協(xié)商終止于4月的莫斯科，其中烏克蘭一方為薩米洛·博格丹諾維奇-扎魯?shù)履崤c帕夫洛·泰泰里亞，而俄方為亞列克謝·特魯貝茨科伊、瓦西里·布圖爾林和其他莫斯科貴族（波雅爾）。 在條約中扎波羅熱哥薩克與莫斯科公國形成宗主地位，并且一分為二。哥薩克酋長國首都為切黑倫與扎波羅熱，國家中心在扎波羅熱要塞要塞周圍，這份條約也引發(fā)1654年至1667年間的俄波戰(zhàn)爭。

（四）赫梅利尼茨基去世后他的兒子尤里·赫梅利尼茨基被任命為他的繼任者，但是很不幸的是他既年輕又無經(jīng)驗(yàn)，但更明顯的是他沒什么魅力，和像他父親一樣的領(lǐng)導(dǎo)才能。1657年酋長國總理大臣、博格丹·赫梅利尼茨基的顧問伊凡·維霍夫斯基當(dāng)選酋長，取代尤里。維霍夫斯基試圖制定一個(gè)更加獨(dú)立于莫斯科的政策，并將自己定位為內(nèi)戰(zhàn)的中間派。扎波羅熱哥薩克首領(lǐng)亞基夫·巴拉巴什和馬丁·普什卡爾發(fā)動起義，這場起義在1658年6月于波爾塔瓦附近爆發(fā)的血腥沖突中達(dá)到頂點(diǎn)。在這場沖突中維霍夫斯基雖然取得勝利，但是實(shí)力也被削弱，他決定與莫斯科公國斷絕關(guān)系，在1658年9月16日與波蘭簽署哈蒂亞希條約。在條約中烏克蘭將成為波蘭立陶宛聯(lián)邦第三個(gè)獨(dú)立主體，處在波蘭國王的君權(quán)之下，但擁有自己的軍隊(duì)、法院和國庫。但這份條約從未實(shí)行，因?yàn)樗皇転蹩颂m下層民眾的歡迎，下層民眾也發(fā)動更多起義。最終維霍夫斯基辭職，逃到波蘭。這也導(dǎo)致所謂的“毀滅時(shí)代”，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)戰(zhàn)遍布整個(gè)國家，直到17世紀(jì)。在1667年毀滅時(shí)代時(shí)期俄波雙方簽署安德魯索沃條約，結(jié)束雙方的戰(zhàn)爭，條約中哥薩克酋長國被分成左岸烏克蘭和右岸烏克蘭。酋長國只剩下左岸烏克蘭與其核心基輔和部分獨(dú)立于莫斯科公國的主權(quán)，右岸烏克蘭除了基輔以外都劃歸波蘭立陶宛聯(lián)邦所有。酋長國的所有行政機(jī)關(guān)都被廢除，波蘭王國恢復(fù)切爾尼戈夫省、基輔省和布拉茨瓦夫省的建制。在伊凡·馬澤帕被選為酋長后毀滅時(shí)代正式結(jié)束，馬澤帕給國家?guī)矸€(wěn)定，他讓烏克蘭再次統(tǒng)一于酋長的統(tǒng)治之下。酋長國在他的統(tǒng)治下欣欣向榮，而該國的文學(xué)和建筑學(xué)則更是在馬澤帕的統(tǒng)治時(shí)期發(fā)展出來的建筑形式被稱為烏克蘭巴洛克風(fēng)格。

（五）在馬澤帕的統(tǒng)治時(shí)期沙皇俄國和瑞典帝國之間爆發(fā)大北方戰(zhàn)爭，馬澤帕與彼得一世的聯(lián)盟讓酋長國損失很多哥薩克，也讓俄羅斯干涉酋長國的內(nèi)政。在沙皇拒絕出兵保衛(wèi)烏克蘭，阻止卡爾十二世的盟友波蘭國王斯坦尼斯瓦夫·萊什琴斯基進(jìn)攻烏克蘭后馬澤帕與扎波羅熱哥薩克在1708年10月28日與瑞典人結(jié)盟。關(guān)鍵之戰(zhàn)發(fā)生在1709年6月的波爾塔瓦，這場戰(zhàn)役俄羅斯勝利，擊碎馬澤帕讓烏克蘭獨(dú)立的目標(biāo)，烏克蘭的主權(quán)在之前的一份條約中被與瑞典的主權(quán)綁定在一起。波爾塔瓦戰(zhàn)役之后酋長國的主權(quán)變得有名無實(shí)，而俄羅斯也成立基輔省。在葉卡捷琳娜二世統(tǒng)治時(shí)期哥薩克酋長國的主權(quán)被日漸剝削，在先前的幾次嘗試后酋長一職最終在1764年被俄羅斯政府廢除，被小俄羅斯執(zhí)行管理委員會替代，于是酋長國完全被俄羅斯帝國吞并。1775年5月7日在女皇葉卡捷琳娜的直接命令下扎波羅熱要塞被毀，6月5日俄羅斯炮兵和步兵包圍部落并將其夷為平地。俄軍對哥薩克實(shí)施裁減，國庫檔案被沒收?？平B夫依酋長佩特羅·卡利尼舍夫斯基遭到逮捕，并被流放至索洛韋茨基群島，這也終結(jié)扎波羅熱哥薩克。在酋長國（特別是在酋長伊凡·馬澤帕的統(tǒng)治時(shí)期）里烏克蘭文化欣欣向榮，來自外國的訪問者特別評價(jià)酋長國極高的識字率，即使在平民中也是如此，酋長國每單位人口擁有小學(xué)的比率要高過它的每一個(gè)鄰國——波蘭或莫斯科，1740年代7個(gè)團(tuán)區(qū)的1099個(gè)定居點(diǎn)中有866個(gè)擁有小學(xué)。

（六）一位來到酋長國的德國訪問者在他1720年的作品中對酋長達(dá)尼洛·阿波斯托爾之子的情況做出評價(jià)：阿波斯托爾之子從未出過烏克蘭一步，卻能流利地說拉丁語、意大利語、法語、德語、波蘭語和俄語。在馬澤帕治下基輔執(zhí)行管理委員會轉(zhuǎn)型為一所學(xué)院，并吸引東正教世界的一些重要學(xué)者，馬澤帕在切爾尼戈夫建立另一所執(zhí)行管理委員會。很多在基輔受教的人【例如費(fèi)奧凡·普羅科波維奇（俄羅斯科學(xué)研究院的建立者）】隨后遷至莫斯科，因此伊凡·馬澤帕對教育的支持不僅提高烏克蘭的文化水平，也提高莫斯科自身的文化水平。一所音樂學(xué)院在酋長國隨后的首都赫魯希夫建立，該院校友包括馬克西姆·貝列佐夫斯基，他是第一名從俄羅斯帝國走出去并得到歐洲承認(rèn)的作曲家，該院校友還包括德米特里·博爾特尼揚(yáng)斯基。除了基輔的傳統(tǒng)印刷業(yè)外新的印刷廠也建設(shè)在諾夫哥羅德-謝韋爾斯基和切爾尼戈夫，出版的大多數(shù)書籍實(shí)際上是宗教書籍，其中包括《彼得尼克》（一本介紹基輔-佩切爾斯克修道院僧侶生活的書籍）。人們也編纂關(guān)于當(dāng)?shù)貧v史的書籍，1674年伊諾肯提·吉澤爾編寫一部書籍，關(guān)于莫斯科是古基輔繼承人的理論第一次得到發(fā)展。1686年烏克蘭東正教會由接受君士坦丁堡主教管理轉(zhuǎn)為由莫斯科當(dāng)局管理，但不論此前此后當(dāng)?shù)亟虝I(lǐng)導(dǎo)人都實(shí)行獨(dú)立自主的政策。酋長伊凡·馬澤帕與都主教瓦爾拉姆·亞辛斯基（1690年-1707年任職）關(guān)系非常密切，馬澤帕將土地、金錢和整個(gè)村莊都貢獻(xiàn)給教會。他也資助修建基輔的幾座宗教建筑（包括主顯教堂和圣米迦勒金頂修道院主教座堂），并修復(fù)幾座舊教堂（譬如基輔圣索菲亞主教座堂，這座教堂在17世紀(jì)中期處于近乎坍塌的狀態(tài)），這些建筑都是烏克蘭巴洛克風(fēng)格的。

（七）酋長國被分為以下五個(gè)階級：貴族、哥薩克、教士、市民和農(nóng)民。與受波蘭統(tǒng)治的情況一樣，貴族依然是酋長國的統(tǒng)治階級，但是其成分和正統(tǒng)的起源已經(jīng)徹底改變。在赫梅利尼茨基起義時(shí)波蘭貴族與波蘭化的魯塞尼亞貴族逃離酋長國，結(jié)果貴族階級此時(shí)由留在酋長國的貴族（未被波蘭化的老貴族家族與在起義中加入哥薩克一方的下層貴族）以及突然出現(xiàn)的哥薩克軍官階級構(gòu)成。忠于酋長國的貴族不像波蘭貴族那樣土地被重新分配，而是依然留有他們的財(cái)產(chǎn)、土地和為他們服役的農(nóng)民。同時(shí)老貴族和新哥薩克軍官被稱為“高貴的軍官同伴”，因此貴族階級的性質(zhì)在根本上就發(fā)生改變。它不再看是否擁有古老的血統(tǒng)，而是看是否忠于哥薩克的國家。但是隨著時(shí)間的變化，哥薩克軍官的土地和財(cái)產(chǎn)也變?yōu)槭酪u的，而這些哥薩克貴族與軍官所擁有的財(cái)產(chǎn)也變得與那些被他們?nèi)〈牟ㄌm貴族差不多了。大多數(shù)哥薩克未能進(jìn)入貴族的行列，他們還是自由的士兵。低階的哥薩克經(jīng)常對他們兄弟的富有而感到憤怒，他們要為頻繁的起義負(fù)責(zé)，尤其是在17世紀(jì)內(nèi)戰(zhàn)頻頻不穩(wěn)定的毀滅時(shí)代的時(shí)候這些不滿常常被莫斯科利用。扎波羅熱要塞被用作逃離酋長國的哥薩克的避難所，就像其在赫梅利尼茨基起義前一樣。在酋長國時(shí)期羅馬天主教會和東儀天主教會的教士被逐出烏克蘭，僧侶在酋長國地位非常高，掌有酋長國17%的土地。僧侶無需繳稅，在任何時(shí)候都有農(nóng)民為逃避稅務(wù)而來到修道院。

（八）東正教統(tǒng)治集團(tuán)變得和最強(qiáng)大的貴族一樣富有而強(qiáng)大，已婚的東正教士也不需要繳稅。教士的兒子通常成為教士或做哥薩克文職官員，貴族或哥薩克做神職人員的情況并不常見，反之亦然。酋長國的12個(gè)城市實(shí)行馬格德堡法，他們處于自治狀態(tài)且擁有自己的法院、財(cái)政和稅收。富有的市民能夠在酋長國任職，甚至購買貴族頭銜。因?yàn)槌擎?zhèn)大部分都很小【大城鎮(zhèn)（如基輔或尼任）居民也少于1.5萬人】，和其他階級比起來時(shí)這個(gè)階級重要性不大。農(nóng)民占酋長國人口的大多數(shù)，雖然赫梅利尼茨基起義將波蘭地主和權(quán)貴驅(qū)逐出受酋長控制的地區(qū)，讓農(nóng)民強(qiáng)迫勞動的制度在起義中減少許多，但那些忠于酋長的貴族和東正教會依然希望農(nóng)民處在他們的控制中，為他們服務(wù)。因此起義的結(jié)果是大約50%的土地分給哥薩克軍官或是由農(nóng)民控制的自由村莊里，17%的土地歸教會所有。但是隨著時(shí)間的推移，貴族和軍官所有的土地與日俱增，而由農(nóng)民和普通哥薩克士兵控制的土地逐年減少，而農(nóng)民被迫為他們的地主勞動的天數(shù)越來越多，勞動量也越來越大。但無論如何農(nóng)民受到的壓迫依然要較起義前少一些，并且直到酋長國滅亡時(shí)他們也從未完全成為農(nóng)奴，依然留有遷居的權(quán)利。酋長國被分為很多軍管區(qū)域，被稱為“團(tuán)區(qū)”，團(tuán)區(qū)的數(shù)量多少取決于酋長國的領(lǐng)土大小。1649年當(dāng)酋長國控制右岸及左岸烏克蘭時(shí)共有16個(gè)這樣的區(qū)域，在失去右岸烏克蘭后團(tuán)區(qū)的數(shù)目被減少到10個(gè)。團(tuán)區(qū)被進(jìn)一步分為連區(qū)，由隊(duì)長管理。

（九）酋長國由酋長、內(nèi)閣和兩個(gè)委員會（總理事會和主席團(tuán)會議）領(lǐng)導(dǎo)，酋長起初由包括全體哥薩克、市民、教士、甚至還有農(nóng)民在內(nèi)的總理事會選舉得來。但在17世紀(jì)末總理事會的作用變得更加儀式性，酋長由主席團(tuán)會議選舉得來，1709年后獲得提名的酋長需要得到沙皇的批準(zhǔn)。酋長統(tǒng)治全國，直到去世或被驅(qū)逐。酋長全權(quán)管理行政機(jī)關(guān)、法院、財(cái)政和軍隊(duì)，而內(nèi)閣則同時(shí)承擔(dān)總參謀和內(nèi)閣的作用。酋長也有權(quán)制定外交政策，雖然這個(gè)權(quán)力在18世紀(jì)越來越多地受到莫斯科的限制。構(gòu)成酋長國的每個(gè)團(tuán)區(qū)由團(tuán)長管理，團(tuán)長擁有該區(qū)的最高軍事及民政權(quán)力。起初團(tuán)長由該團(tuán)區(qū)德哥薩克選舉，到了18世紀(jì)則由酋長任命。1709年后團(tuán)長常常是由莫斯科任命的，團(tuán)長的參謀包括軍需官（副司令官）、法官、大臣、副官和掌旗官。18世紀(jì)酋長國的主權(quán)遭到破壞，在波爾塔瓦戰(zhàn)役后由主席團(tuán)會議選舉出來的指揮官須經(jīng)沙皇承認(rèn)，沙皇也頻繁地任命每個(gè)團(tuán)區(qū)的團(tuán)長。1722年向酋長國負(fù)責(zé)的政府部門由外交學(xué)院轉(zhuǎn)為帝國參議院，同年俄國又成立小俄羅斯執(zhí)行管理委員會來架空酋長。小俄羅斯執(zhí)行管理委員會由莫斯科任命，由六位駐扎在酋長國的俄軍軍官組成，擔(dān)當(dāng)起第二政府的角色，表面上是為了保護(hù)普通哥薩克與農(nóng)民的權(quán)利免受哥薩克軍官的抑制。在哥薩克選舉的酋長帕夫洛·波盧博托克來回應(yīng)他，反對這些改革時(shí)波盧博托克遭到逮捕并死在牢獄之中，沒有得到沙皇的承認(rèn)。

（十）小俄羅斯執(zhí)行管理委員會隨后統(tǒng)治酋長國，直到1727年遭到廢除，并選舉新酋長達(dá)尼洛·阿波斯托爾。一份由28條條令構(gòu)成的法規(guī)被采用，控制酋長國和俄羅斯之間的關(guān)系。在酋長國滅亡之前這份法規(guī)一直有效，這份法規(guī)被稱為28條批準(zhǔn)法令。詳情如下：酋長國不能控制本國與他國之間的外交關(guān)系，但是該國能夠在邊界問題上直接與波蘭、克里米亞汗國與奧斯曼帝國談判，只要談判簽署的協(xié)議不與俄羅斯的條約沖突。酋長國依然控制10個(gè)團(tuán)，但該國的雇傭團(tuán)被限制在三個(gè)。戰(zhàn)時(shí)哥薩克必須接受駐扎在酋長國的俄軍指揮官的指揮，一個(gè)由3個(gè)哥薩克和3個(gè)由政府任命的人構(gòu)成的法庭成立。俄國人和其他非本國地處允許留在酋長國，但是不能從北方帶來新的農(nóng)民。1764年酋長的職位遭到葉卡捷琳娜二世廢除，被第二個(gè)小俄羅斯執(zhí)行管理委員會取代。該管理委員會由4名哥薩克和4位由俄羅斯任命的人構(gòu)成，該管理委員會由會長伯爵彼得·魯緬采夫領(lǐng)導(dǎo)，魯緬采夫小心但堅(jiān)決地剝奪當(dāng)?shù)刂皇Ｒ稽c(diǎn)的主權(quán)。1781年軍團(tuán)制度被逐步廢除，小俄羅斯執(zhí)行管理委員會被廢止。兩年后農(nóng)民遷移的自由遭到限制，這個(gè)地區(qū)的農(nóng)民完全變成農(nóng)奴，哥薩克并入俄軍。哥薩克軍官被承認(rèn)為俄羅斯貴族、與俄羅斯帝國先前在其他地區(qū)的做法一樣，教會的土地遭到?jīng)]收（在酋長國時(shí)期教會就擁有17%的土地），分給貴族。酋長國的領(lǐng)土被劃分為3個(gè)俄羅斯省份，這些省份的行政機(jī)關(guān)與俄羅斯帝國其他省份無異。

五三憲法

（一）五三憲法被普遍認(rèn)為是歐洲第一部、世界第二部成文國家憲法，編纂時(shí)間僅次于1788年正式通過的美國憲法。五三憲法被當(dāng)時(shí)波蘭立陶宛聯(lián)邦議會用作“政府法案”，該憲法在1792年俄波戰(zhàn)爭時(shí)被廢除，僅施行1年。五三憲法最開始是為了填補(bǔ)波蘭立陶宛聯(lián)邦和它的傳統(tǒng)政治制度貴族民主制長期存在的缺陷，憲法提出資產(chǎn)階級和貴族（波蘭稱之為“施拉赤塔”）之間應(yīng)具有同等政治權(quán)利，并將農(nóng)民置于政府的保護(hù)之下，因而減輕虐用農(nóng)奴的情況。憲法也廢除自由否決權(quán)之類的有害制度，以自由否決權(quán)為例，這個(gè)制度讓瑟姆對意見相左，或收受有心人士與國外勢力賄賂的議員面前毫無辦法，無法遏止違法行為。憲法也試圖通過樹立更加民主的君主立憲制來替代先前權(quán)貴造成的無政府狀態(tài)，五三憲法的通過惹怒那些與聯(lián)邦為敵的強(qiáng)鄰。在護(hù)法（憲法）戰(zhàn)爭中聯(lián)邦遭到盟友普魯士腓特烈·威廉二世的背叛，并且被葉卡捷琳娜大帝以及她的盟友、由反對憲法的波蘭權(quán)貴和無地貴族構(gòu)成的塔戈維查聯(lián)盟擊敗了。盡管聯(lián)邦被擊敗，護(hù)法戰(zhàn)爭也以第二次瓜分波蘭告終，但五三憲法依然影響后來的民主運(yùn)動。它在波蘭共和國1795年滅亡后長達(dá)123年的瓜分時(shí)代里成為復(fù)興波蘭的標(biāo)志。在兩位憲法合著者伊格拉奇·波托茨基和胡戈·科瓦塔耶的口中這部憲法是“祖國滅亡的最后遺囑與證詞”。五三憲法的產(chǎn)生是由于當(dāng)時(shí)波蘭立陶宛聯(lián)邦日漸危險(xiǎn)的形勢，僅僅在1世紀(jì)以前這是歐洲主要的政權(quán)，也的確是歐洲最大的國家。

（二）在五三憲法產(chǎn)生的2個(gè)世紀(jì)以前國王齊格蒙特三世·瓦薩的宮廷傳道人、耶穌會會士皮奧特爾·斯卡加曾經(jīng)著名地譴責(zé)聯(lián)邦的獨(dú)特性和共有的弱點(diǎn)，同樣的在同一個(gè)時(shí)代的作家和哲學(xué)家（例如安德熱·弗里遲·莫德雷夫斯基、瓦夫雷涅茨·格雷馬瓦·戈施里茨基和揚(yáng)·加莫耶斯基）的法律的執(zhí)行改革運(yùn)動主張改革聯(lián)邦。在17世紀(jì)早期波蘭和立陶宛的權(quán)貴控制聯(lián)邦，更準(zhǔn)確地說他們設(shè)法確保不會通過削弱他們享有特權(quán)的地位（貴族民主制）的改革。他們將金錢大肆揮霍，花在宴會、縱飲和其他娛樂活動的錢極其的多，可是農(nóng)民卻受到永不停息的瘟疫的折磨，而在城鎮(zhèn)中很多全部家產(chǎn)不超過害怕獨(dú)立中產(chǎn)階級崛起的權(quán)貴的人被留在破敗的國家里。很多歷史學(xué)家認(rèn)為聯(lián)邦衰落的主要原因是一種特別的制度自由否決權(quán)，這個(gè)制度在1652年時(shí)開始實(shí)施，在原則上允許認(rèn)可議員推翻一切瑟姆通過的法律。于是議員受到權(quán)貴和國外勢力的賄賂，或只是相信他們生活在某個(gè)黃金時(shí)代，并讓聯(lián)邦政府麻痹一個(gè)世紀(jì)。雖然自由否決權(quán)可能的惡兆被不會遭到自由否決權(quán)影響的“瑟姆同盟”掩蓋住，四年或稱為“大”的1788年至1792年的瑟姆會議通過五三憲法是一個(gè)如此之大的瑟姆同盟，而且它僅由于這個(gè)事實(shí)讓它能夠成為立法步驟的一部分。啟蒙運(yùn)動在聯(lián)邦的最后一位國王斯坦尼斯瓦夫·奧古斯特·波尼亞托夫斯基的在位期間在某些團(tuán)體之間獲得巨大的影響力，而且國王繼續(xù)小心地改革，例如建立財(cái)政部、國防部和一個(gè)國家性的關(guān)稅表。但是在聯(lián)邦中改革的建議不僅僅讓權(quán)貴的疑心增長，鄰國的疑心也在增長，它們滿足于聯(lián)邦當(dāng)時(shí)的情況并厭惡在它們的邊境線上復(fù)活的民主力量在那里興風(fēng)作浪。

（三）因此俄羅斯女王葉卡捷琳娜大帝和普魯士國王腓特烈大帝激起瑟姆的一些議員和國王在是否賦予少數(shù)教徒公民權(quán)的問題上的沖突，葉卡捷琳娜和腓特烈宣布他們支持的波蘭貴族（施拉赤塔）和他們的“自由”，而且在1767年10月份俄羅斯軍隊(duì)在波蘭首都華沙周圍集結(jié)。國王和他的擁護(hù)者面臨優(yōu)良的俄羅斯軍隊(duì)時(shí)沒有什么選擇，只能默許俄羅斯的要求。在列普寧瑟姆（以非公認(rèn)的主持會議的俄羅斯大使尼古拉·列普寧命名）期間接受讓葉卡捷琳娜以波蘭的自由的名義發(fā)誓并在未來永遠(yuǎn)保衛(wèi)的五條“永恒不變的條約”：國王的自由選舉權(quán)；自由否決權(quán)；宣布背叛國王，向國王揭竿而起的權(quán)利；貴族供職，享有土地的專有權(quán)；和地主有生到死對他的農(nóng)民永久不變的屬有權(quán)。因此紅衣主教法永不改變地維持因聯(lián)邦的政治制度（貴族民主制）而產(chǎn)生的讓貴族難被統(tǒng)治的特權(quán)，波蘭立陶宛聯(lián)邦也因此變?yōu)槎砹_斯帝國事實(shí)上的保護(hù)國。雖然如此但少數(shù)幾個(gè)有益的改革被采用，而且人們越來越認(rèn)識到需要更大的改革，并不是在聯(lián)邦的每個(gè)人都同意國王斯坦尼斯瓦夫·奧古斯特的默許。1768年2月29日包括卡齊米日·普瓦斯基的幾個(gè)權(quán)貴宣布反對俄羅斯干預(yù)，稱斯坦尼斯瓦夫·奧古斯特是一個(gè)“俄羅斯克葉卡捷琳娜的男仆”，并在巴爾小鎮(zhèn)建立聯(lián)盟。巴爾聯(lián)盟發(fā)動以推翻國王王位為目標(biāo)，并直到1772年才停戰(zhàn)的內(nèi)戰(zhàn)，在那時(shí)俄羅斯的介入讓巴爾聯(lián)盟全軍覆沒。巴爾聯(lián)盟（1768年–1772年）是由波蘭貴族（施拉赤塔）在1768年于波多利亞的巴爾成立的協(xié)會，以保衛(wèi)波蘭立陶宛聯(lián)邦的內(nèi)政外交獨(dú)立，反對俄羅斯帝國的侵略、國王斯坦尼斯瓦夫·奧古斯特·波尼亞托夫斯基和嘗試限制聯(lián)邦權(quán)貴（有錢的施拉赤塔）的改革者。

（四）巴爾聯(lián)盟的創(chuàng)始人包括權(quán)貴卡緬涅茨主教亞當(dāng)·克拉辛斯基、卡齊米日·普瓦斯基和米哈烏·克拉辛斯基，一些歷史學(xué)家認(rèn)為巴爾聯(lián)邦是第一次波蘭起義。在1767年至1768年間俄羅斯軍隊(duì)強(qiáng)迫波蘭議會（瑟姆）通過他們想要的決議，對此作出反應(yīng)的人（尤其是遭到逮捕和流放的幾位之不同政見者）也就是基輔主教約佐夫·安德熱·扎武斯基、克拉科夫主教卡耶坦·索烏蒂克以及司令瓦茨瓦夫·熱武斯基、卡緬涅茨主教亞當(dāng)·克拉辛斯基、卡齊米日·普瓦斯基和米哈烏·克拉辛斯基以及他們的盟友決定成立一個(gè)聯(lián)盟——反政府的合法軍事組織。國王斯坦尼斯瓦夫·奧古斯特·波尼亞托夫斯基開始希望在聯(lián)盟和俄羅斯之間調(diào)停，后者由俄羅斯駐華沙使節(jié)尼古拉·萊普寧來代表，但在發(fā)現(xiàn)不可能調(diào)停后他派出一支由總司令弗蘭齊謝克·克薩韋雷·布拉尼茨基與兩位占領(lǐng)巴爾的將軍針對聯(lián)盟和俄軍，但是同時(shí)在現(xiàn)烏克蘭境內(nèi)發(fā)生的克里伊夫謝那起義加速聯(lián)盟向波蘭東部省份甚至立陶宛的擴(kuò)張。聯(lián)盟者向國外尋求援助，促成俄羅斯和奧斯曼帝國的戰(zhàn)爭（第五次俄土戰(zhàn)爭），如此嚴(yán)峻的形勢讓普魯士國王腓特烈二世勸告女沙皇葉卡捷琳娜二世與聯(lián)盟者達(dá)成協(xié)議。在1771年蘭茨克羅納戰(zhàn)役之前巴爾聯(lián)盟的祈禱中由阿爾圖爾·格羅特蓋爾繪由伊格納奇·馬爾切夫斯基、米哈烏·揚(yáng)·帕茨和親王卡羅爾·拉齊維烏領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)盟軍隊(duì)向四面八方漫游，贏與俄軍的幾場戰(zhàn)爭，并在最后完全不理國王，自行向主要的歐洲勢力派駐使節(jié)。

（五）在1770年巴爾聯(lián)盟委員會將它的總部由西里西亞轉(zhuǎn)至匈牙利，在那里他們與法國、奧地利和土耳其展開一系列外交談判，以構(gòu)建對抗俄羅斯的聯(lián)盟。委員會在1770年10月22日宣布廢黜國王，凡爾賽宮廷派遣沙勒斯·弗朗蘇瓦斯·迪穆里耶茲以援助聯(lián)盟者，而且迪穆里耶茲幫助他們重組軍隊(duì)。同時(shí)國王斯坦尼斯瓦夫·奧古斯特棄權(quán)并正打算加入聯(lián)盟，但是在不清楚的情況中被綁架幾天，這件事大概是于1771年中華沙中由聯(lián)盟者干的。 國王因此回到俄羅斯一方，而且因?yàn)檫@次綁架國王的行為讓聯(lián)盟喪失來自歐洲的大部分援助。但是因?yàn)榈夏吕镆潓婈?duì)的重組，聯(lián)盟軍隊(duì)仍能堅(jiān)持幾年的戰(zhàn)斗。聯(lián)盟在1772年銷聲匿跡之前的最后的行為是克拉科夫瓦維爾城堡的衛(wèi)兵在4月28日之前宣布投降；在7月13日之前蒂涅茨要塞宣布投降；在8月18日琴斯托霍瓦要塞宣布投降；也許聯(lián)盟的最后一座要塞在扎古日修道院中，那里在1772年11月28日宣布投降。巴爾聯(lián)盟的盟友和他們的家人被俄羅斯人當(dāng)做囚犯，成為第一批被流放至西伯利亞的波蘭人。俄羅斯人在波蘭立陶宛聯(lián)邦建立3所集中營以關(guān)押波蘭戰(zhàn)俘，在那里戰(zhàn)俘要等候發(fā)落。一些歷史學(xué)家將巴爾聯(lián)盟看做是第一次波蘭起義，有幾次巴爾聯(lián)盟的聯(lián)盟者尤其是在借助外力的情況下被看做是貴族民主制的反對者。但在1770年俄軍向理論上獨(dú)立的聯(lián)邦進(jìn)發(fā)，外國勢力強(qiáng)迫瑟姆承認(rèn)第一次瓜分波蘭的時(shí)候聯(lián)盟者開始創(chuàng)造波蘭流亡軍人的形象，依然忠實(shí)地留在祖國的波蘭流亡軍人，于后兩個(gè)世紀(jì)在流亡途中組建波蘭軍團(tuán)和其他軍隊(duì)的人的形象。

（六）聯(lián)盟在歷史學(xué)家中產(chǎn)生相互矛盾的觀點(diǎn)，一些人責(zé)怪其導(dǎo)致第一次瓜分波蘭，其他人注意到它是努力第嘗試讓波蘭恢復(fù)獨(dú)立的第一支真誠的國家軍隊(duì)。巴爾聯(lián)盟的失敗促使下一部法令在更具戲劇性的事件中產(chǎn)生，1772年8月5日三個(gè)鄰國（俄羅斯、普魯士和奧地利）在圣彼得堡簽署第一次瓜分條約，波蘭立陶宛聯(lián)邦被割去三分之一的領(lǐng)土面積和人口（至少20萬平方千米和400萬人）。聯(lián)邦的政治混亂需要為此負(fù)責(zé)，而且聯(lián)邦也拒絕盡力與它的鄰國協(xié)作，以讓它們歸還領(lǐng)土。三個(gè)強(qiáng)權(quán)要求瑟姆批準(zhǔn)第一次瓜分，否則以進(jìn)一步的瓜分作為威脅。國王斯坦尼斯瓦夫·奧古斯特被迫屈服，并于1773年4月19日要求瑟姆開會。只有102位議員參加，這就是所謂的瓜分瑟姆，其余的人意識到國王的決心后就拒絕了。盡管有以塔丟施·雷耶坦為首的議員抗議這次瑟姆，但第一次瓜分波蘭依然被批準(zhǔn)。18世紀(jì)讓波蘭從地圖上消失的連續(xù)三次的瓜分波蘭事件中的第一次讓聯(lián)邦的居民震驚，而且用進(jìn)步的思想將這件事情解釋為聯(lián)邦要不然就必須死亡，要不然就只有死路一條。甚至在第一次瓜分之前一位瑟姆議員曾經(jīng)給法國哲學(xué)家加布里埃爾·博諾·德·馬布利和讓-雅克·盧梭寫信，以為新波蘭草擬嘗試性的憲法。馬布利在1770年至1771年提交他的建議，盧梭在1772年完成他的（對波蘭政府的思考），在那個(gè)時(shí)候第一次瓜分已經(jīng)處于進(jìn)行狀態(tài)。受到國王斯坦尼斯·奧古斯特的支持，一種改革的新趨勢被引入。1773年建立一個(gè)最重要的部門——國民教育委員會（世界上第一個(gè)教育部），新學(xué)校在城市和鄉(xiāng)村開學(xué)，全部相同的教科書是印刷的。

（七）教師是受過教育的，而且窮學(xué)生可以獲得獎學(xué)金。聯(lián)邦的軍隊(duì)是現(xiàn)代化的，而且成立一支常備軍。經(jīng)濟(jì)和商業(yè)在以前被貴族視為不重要而遭到回避，可是在改革時(shí)被引入到波蘭，工業(yè)的發(fā)展受到鼓勵。農(nóng)民獲得一些權(quán)利，新的警察部與腐敗作斗爭。改革也改革從公交系統(tǒng)運(yùn)往監(jiān)獄的每件物品。改革還創(chuàng)建一個(gè)新的行政機(jī)構(gòu)——永久委員會，包含五個(gè)部門。1776年瑟姆授權(quán)司法官安德熱·加莫耶斯基起草新的法典，這部法典被稱為加莫耶斯基法典。在1780年加莫耶斯基的指示下草擬一部法典，它鞏固王權(quán)，讓所有官員對瑟姆負(fù)責(zé)，讓教士和他們的財(cái)產(chǎn)情況受到國家的監(jiān)督，控制憲法改革的基礎(chǔ)。但因?yàn)楸Ｊ刭F族和外國勢力的反對，沒能在瑟姆通過。世界大事掌握在改革者的手中，波蘭鄰國的部分領(lǐng)土來自于對它周圍地區(qū)的討伐（普魯士得到法國的領(lǐng)土，俄羅斯和奧地利獲得奧斯曼帝國的領(lǐng)土），而且他們通過強(qiáng)行干預(yù)波蘭內(nèi)政來化解國內(nèi)矛盾。改革的大時(shí)機(jī)仿佛處在1788年至1792年的“大”或稱為“四年瑟姆”中，這個(gè)瑟姆于1788年10月6日召開，而且自1790年起在五三憲法的導(dǎo)言中會見“兩群人”，最近獲選的議員加入之前建立的瑟姆聯(lián)盟。在波蘭立陶宛聯(lián)邦和普魯士直接締結(jié)的新聯(lián)盟仿佛對俄羅斯的入侵做好防御準(zhǔn)備時(shí)國王斯坦尼斯瓦夫二世與改革派的愛國會領(lǐng)導(dǎo)人日漸親密，新的憲法由國王起草，期間受到斯坦尼斯瓦夫·馬瓦赫夫斯基（瑟姆元帥）、伊格納奇·波托茨基、胡戈·斯塔希茨、國王的意大利秘書斯齊皮奧尼·皮亞托里和其他人的贊助。

（八）憲法草案主張瑟姆的莫斯科黨（也被稱為”酋長“）和很多反對者的暴力威脅會在復(fù)活節(jié)假日時(shí)平息，以設(shè)法在原先的5月5日的前兩天開展對政府法案的大辯論。接下來的辯論和政府法案的采用會令國家處在半混亂狀態(tài)：很多支持改革的議員會很早，并秘密地前往召開瑟姆的王室城堡，王室衛(wèi)隊(duì)會守衛(wèi)在王室城堡周圍，以阻止莫斯科派擾亂會議。憲法（“政府法案”）被宣讀出來，并被壓倒性地通過，以向熱情的人群聚集。憲法僅僅使用1年，直到它被俄羅斯軍隊(duì)和盟友塔戈維查聯(lián)盟在因這部憲法引發(fā)的戰(zhàn)爭中被推翻。土耳其和俄羅斯之間、俄羅斯和瑞典的戰(zhàn)爭直到當(dāng)前才停止，葉卡捷琳娜大帝對五三憲法的通過十分憤怒，因?yàn)檫@可能削弱俄羅斯在波蘭的影響力。俄羅斯將波蘭看做一個(gè)事實(shí)上的保護(hù)國，波蘭改革者與法國大革命時(shí)期國民大會的接觸被波蘭的鄰國看作是革命的陰謀和對專制君主國的威脅。普魯士政治家埃瓦爾德·馮·赫茲堡對此西岸露出歐洲保守主義者的恐懼：“波蘭人通過選憲給普魯士君主制帶來寬容的打擊?！睆拈_始就反對憲法的一大批權(quán)貴（例如菲利克斯·波托茨基和科薩維利·布拉尼茨基）要求女沙皇葉卡捷琳娜干預(yù)，歸還他們被憲法廢除的特權(quán)。帶著她的幫助，他們組建塔戈維查聯(lián)盟，在他們的聲明中公開指責(zé)憲法撒播“民主歪風(fēng)”。他們宣稱：“俄羅斯女皇葉卡捷琳娜大帝殿下的意圖是聯(lián)合波蘭立陶宛聯(lián)邦納入到她的軍隊(duì)中，成為他們的一員，并歸還聯(lián)邦和波蘭人自由，特別是公民的安全和快樂。”

（九）1792年5月18日2萬名同黨穿越邊界來到波蘭，與9.7萬名俄羅斯老兵協(xié)同作戰(zhàn)。波蘭國王和改革者只能讓3.7萬人的軍隊(duì)投入戰(zhàn)場，而他們中很多是沒什么經(jīng)驗(yàn)的新兵。由國王侄子約瑟夫·波尼亞托夫斯基和塔丟施·科施秋實(shí)科領(lǐng)導(dǎo)的波蘭軍隊(duì)屢次嘗到勝利的果實(shí)，但是國王自己卻給了波蘭致命的打擊：在1792年俄羅斯人以攻城威脅華沙時(shí)因?yàn)槎碥姷臄?shù)字高于波軍，國王相信與俄羅斯對著干是很難有好果子的，所以投降成為避免波蘭全敗和改革者遭到大屠殺的唯一辦法。1792年7月24日國王斯坦尼斯瓦夫·奧古斯特·波尼亞托夫斯基拋棄改革者，加入塔戈維查聯(lián)盟，波蘭軍隊(duì)潰敗了。很多的改革領(lǐng)導(dǎo)人相信他們的目的已經(jīng)沒有了，便開始自我流放?？墒菄醪]有保全聯(lián)邦，讓塔戈維查聯(lián)盟驚訝的是這場戰(zhàn)爭接著引發(fā)第二次瓜分波蘭。俄羅斯搶走25萬平方千米的土地，而普魯士搶走5.8萬平方千米的土地。聯(lián)邦的面積一進(jìn)發(fā)不足21.2萬平方千米，殘余的聯(lián)邦只不過是由傀儡國王和俄羅斯軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的緩沖國。1年半后波蘭愛國主義者等待時(shí)機(jī)以計(jì)劃暴動，在1794年3月24日的克拉科夫中塔丟施·科希丘什科發(fā)動被稱為科希丘什科起義的一系列暴亂起義事件。在5月7日他發(fā)表“波瓦涅茨基公告”，承認(rèn)農(nóng)民的自由、土地的所有權(quán)屬于在起義中英勇戰(zhàn)斗的人。在開始的幾次勝利【拉茨瓦維奇之戰(zhàn)（4月4日）、占領(lǐng)華沙（4月18日）和維爾紐斯（4月22日）】后起義遭到極端的打擊：俄羅斯、奧地利和普魯士的軍隊(duì)進(jìn)入軍事干預(yù)。

（十）歷史學(xué)家認(rèn)為起義的失敗已成定局，因?yàn)樗麄兒茈y戰(zhàn)勝實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的三支侵略軍，科施秋實(shí)科的軍隊(duì)的失敗導(dǎo)致1795年的第三次也是最后一次對波蘭的瓜分。根據(jù)當(dāng)時(shí)的報(bào)道稱國王斯坦尼斯瓦夫·奧古斯特·波尼亞托夫斯基將五三憲法描述為：“以英格蘭和美國的憲法為基礎(chǔ)，但是避免以上兩者的缺陷與錯(cuò)誤，并盡可能地根據(jù)國情來改寫?！钡拇_波蘭和美國的憲法同樣受到啟蒙時(shí)代的影響，包括孟德斯鳩對三權(quán)分立的支持，以致在在五三憲法（第五條）中“國家完整，公民自由和社會秩序的地位永遠(yuǎn)平等”也有孟德斯鳩對兩院制的支持。憲法包括11條，它引用人民主權(quán)（適用于貴族與鎮(zhèn)民之間）的原則和立法機(jī)關(guān)（兩院制瑟姆）、政府部門（“議會的國王”）和司法機(jī)關(guān)的三權(quán)分立。憲法通過限制過分的豁免權(quán)和無地貴族的政治特權(quán)，并將它轉(zhuǎn)交給鎮(zhèn)民，即人身擔(dān)保（在更早的1791年4月18日的自由王室城市法案里就得到了體現(xiàn)，并在憲法第三條中成為了憲法不可或缺的一部分），對不在地主所有權(quán)獲得的糾正和對軍官委員會、公職和貴族（施拉赤塔）的會員資格的認(rèn)證促進(jìn)政治的民主化。政府法案也將聯(lián)邦的農(nóng)民置于“國家法律和政府的保護(hù)”之下，這是宣告農(nóng)奴制終結(jié)和最大、受到壓迫和剝削最多的社會階級的解放的第一步。王室委員會掌握行政權(quán)力，被稱為“法律的衛(wèi)士”。這個(gè)委員會由國王領(lǐng)導(dǎo)，由5位由國王任命的大臣構(gòu)成：警事大臣、掌徽大臣（也就是內(nèi)政大臣，印章是大臣的傳統(tǒng)象征）、外交大臣、軍事大臣和財(cái)政大臣。大臣由國王任命，但向瑟姆問責(zé)。

（十一）除大臣以外委員會成員還包括天主教大主教（也是教育委員會的會長）和沒有發(fā)言權(quán)的王儲、瑟姆元帥和兩位書記員，這個(gè)王室委員會是由依靠亨利國王條款（1573年）運(yùn)作，自兩個(gè)世紀(jì)前開始活動的類似委員會的繼承者。國王法案依賴各個(gè)大臣的連署，該法案約束國王“不做任何事，不用為國家負(fù)任何責(zé)任”和英國憲法原則“王不為非”是類似的（在這兩個(gè)國家中各個(gè)大臣為國王法案負(fù)責(zé)）。為了讓聯(lián)邦更為一體化、安全，憲法廢除過去的波蘭與立陶宛的聯(lián)合而轉(zhuǎn)為單一制國家，并從個(gè)人選舉君主制轉(zhuǎn)為王朝選舉君主制，后者是為了在每次君主選舉時(shí)避免破壞性的、有競爭意味的外國勢力的影響力。五三憲法規(guī)定如果斯坦尼斯瓦夫·奧古斯特死了，波蘭的王位會變成世襲制，并傳給被規(guī)定為波蘭近來時(shí)選舉國王的二位之一韋廷王朝的弗里德里?！W古斯特一世。聯(lián)邦廢除幾個(gè)由來已久的、成為政府短處并導(dǎo)致國家陷入無政府主義混亂之源的自由否決權(quán)、聯(lián)邦制、聯(lián)邦瑟姆（矛盾的是四年瑟姆自身本來就是聯(lián)邦瑟姆）和由于瑟姆議員規(guī)則的約束性質(zhì)而導(dǎo)致觀點(diǎn)過分不定的瑟米克（地區(qū)瑟姆），五三憲法承認(rèn)于1791年4月18日通過的（自由王室城市法案）（憲法第三條）和更早在1791年3月24日通過的Prawo o sejmikach地區(qū)瑟姆法案（第四條）是構(gòu)成憲法的基礎(chǔ)。一些專家又注意到作為憲法一部分的1791年5月5日的“地區(qū)重組聲明”，證實(shí)政府法案在兩天前通過和雙民族的共同聲明證實(shí)統(tǒng)一，并不容分割的波蘭和立陶宛大公國被納入到一個(gè)單一制國家里，而且它們的平等代表權(quán)在政府中。

（十二）共同聲明鞏固由主權(quán)完整的地區(qū)構(gòu)成的眾多聯(lián)邦個(gè)體構(gòu)成的波蘭立陶宛聯(lián)合，從1791年5月到6月有多部法律獲得瑟姆和瑟姆法庭（5月13日通過）、法律衛(wèi)士（6月1日通過）、國家警察委員會（這是政府部門，6月17日通過）和地方政府（6月24日通過）的通過，它們也充實(shí)政府法案。五三憲法直到最后一刻都被不斷增加新條款，合著者胡戈·科瓦塔耶稱正在為“一部經(jīng)濟(jì)憲法保證全體人民的財(cái)產(chǎn)權(quán)，受到可靠的保護(hù)，并尊重全體勞動者”而工作。但是第三部基本法律與科瓦塔耶有關(guān)：一部“道德憲法”很像美國權(quán)利法案和法國人權(quán)和公民權(quán)宣言的波蘭版。已記錄的世界第二部現(xiàn)代成文憲法（被政治學(xué)家承認(rèn)為在那時(shí)非常先進(jìn)的公文）讓同時(shí)代的人幫助讓以建立獨(dú)立公正的社會為愿望的波蘭夢繼續(xù)下去，讓編者的后代繼續(xù)舉起波蘭夢的火炬。在波蘭它被認(rèn)為是波蘭歷史和文化集其好與智慧的巔峰，自波蘭再次獨(dú)立以來以憲法的通過日期而命名的五三紀(jì)念日是波蘭最重要的節(jié)假日。在五三憲法之前波蘭語中“憲法”是指所有的法律，不管是瑟姆通過的哪種法律。只有在五三憲法通過之后konstytucja才有它的現(xiàn)代含義：治國的基本法則。這些政府綱領(lǐng)構(gòu)成民主史上的一個(gè)重要里程碑，波蘭和美國雖然遙隔千里，但在它們的政治制度的設(shè)計(jì)上還是顯現(xiàn)出一些類似之處。相比于君主專制時(shí)兩個(gè)國家都體現(xiàn)明顯的民主性，波蘭立陶宛聯(lián)邦的國王是選出來的，而且聯(lián)邦國會（瑟姆）擁有強(qiáng)大的立法權(quán)力。在五三憲法之下波蘭將政治權(quán)力提供給鎮(zhèn)民和占國家人口十分之一的貴族（施拉赤塔），這個(gè)比率近似于美國可以獲得政治權(quán)利的人的百分比，在美國中事實(shí)上選舉權(quán)只授予男性物主。

（十三）波蘭自由主義者的失敗只不過是民主事業(yè)的小挫折而已，波蘭的滅亡只不過是減慢民主的推進(jìn)，到那時(shí)候民主已經(jīng)在北美扎根。不久民主運(yùn)動開始侵蝕歐洲專制君主國的根基，五三憲法被翻譯為法語、德語和英語并被刪改。法國大革命的革命者慶賀國王斯坦尼斯瓦夫·奧古斯特和憲法并不僅僅是因?yàn)樗麄冞M(jìn)步的性格與性質(zhì)，也是因?yàn)榈种茟椃ǖ膽?zhàn)爭和科施秋史科起義阻礙俄羅斯和普魯士軍隊(duì)，讓他們不能進(jìn)攻革命的法國。托馬斯·潘恩稱五三憲法為一座大的里程碑，埃德蒙·伯克稱其為：“貴族在任何國家于任何時(shí)間內(nèi)都會獲益，斯坦尼斯瓦夫二世在歷史上開辟一塊屬于偉大國王與政治家的地盤?！痹谧詈蟊Ｊ卣邇H僅控制歐洲民主推進(jìn)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，在第一次世界大戰(zhàn)后歐洲大多數(shù)專制君主國都成為民主國家，包括復(fù)興的波蘭第二共和國。在1791年5月5日5月3日被第一次宣布為假日（五三憲法日），在瓜分波蘭時(shí)被取消（但是依然會偶爾慶祝），在華沙公國中該日也被慶祝，并且在1919年波蘭第二共和國時(shí)期再次成為官方假日，成為波蘭第二共和國的第一個(gè)官方通過的假日。五三假日被德國與蘇聯(lián)侵略者在第二次世界大戰(zhàn)上多次廢除，在1946年學(xué)生反共民主運(yùn)動后該假日失去波蘭人民共和國政府的支持，他們將其以五一勞動節(jié)慶祝代替，而且在5月3日被重新包裝為民主黨日，并且在1951年從國慶節(jié)日列表中被去掉。直到1989年五三憲法對反政府和反共運(yùn)動而言依然是一個(gè)普通的日子，1990年4月東歐劇變后5月3日再次成為波蘭節(jié)日。2007年5月3日也成為立陶宛國家節(jié)假日，波蘭瑟姆和立陶宛瑟姆的首次聯(lián)合慶祝在2007年5月3日舉行。

俄屬波蘭

（一）波蘭王國通常稱為波蘭會議王國或俄屬波蘭，1815年經(jīng)由維也納會議成立，在1915年被同盟國用另一個(gè)波蘭王國取代。領(lǐng)土大體上包括波蘭的盧布林省、羅茲省、馬佐夫舍省和圣十字省，本質(zhì)上是俄國的共主邦聯(lián)。雖然原則上波蘭王國獲得相當(dāng)大的正式的政治上的主權(quán)并成為獨(dú)立國家，但沙皇總體上并不顧及這些限制他們權(quán)力的因素，嚴(yán)格地說在十一月起義和一月起義后俄羅斯更是削弱波蘭議會王國的自主權(quán)。首先將該國變?yōu)槎韲目偠絽^(qū)，隨后又將該國劃分為俄羅斯帝國的幾個(gè)省，這樣波蘭所謂的主權(quán)也就不復(fù)存在了。波蘭王國是在1815年的維也納會議上在華沙公國的基礎(chǔ)上成立的，那時(shí)歐洲諸國要重新劃分拿破侖戰(zhàn)爭后的歐洲政治版圖，王國的成立讓波蘭土地受到俄、奧、普三國分而治之。會議對波蘭王國的成立至關(guān)重要，以至于在這個(gè)新國家的國名中便有“會議”兩字。王國在1831年時(shí)失去其主權(quán)國家的地位，而其行政區(qū)劃也被重新劃分。十分明顯的是王國的名字依然被俄羅斯官方使用，雖然在波蘭受俄羅斯統(tǒng)治時(shí)期末該國的地位被“維斯瓦河地區(qū)”取代。在十一月起義失敗后為了加速該地區(qū)的俄國化，讓其更為緊密地融入俄羅斯帝國，該國的獨(dú)立政府機(jī)構(gòu)和行政協(xié)議被廢除。但是即使是在這次形式上的吞并后該地區(qū)還是保留部分獨(dú)立性，該地區(qū)也繼續(xù)被稱為波蘭會議王國，直到一戰(zhàn)時(shí)同盟國向東推進(jìn)，結(jié)束俄國對該地區(qū)的統(tǒng)治。起初王國國土面積約為12.85萬平方千米，人口大約330萬。這個(gè)新國家是最小的波蘭人國家之一，比先前的華沙公國還要小，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于波蘭立陶宛聯(lián)邦（1618年時(shí)人口1100萬，領(lǐng)土面積100萬平方千米）。

（二）1870年該國人口達(dá)到610萬，1900年達(dá)到1000萬。俄羅斯帝國的大部分波蘭人都生活在波蘭會議王國，雖然在王國以外也有部分地區(qū)波蘭人占多數(shù)。波蘭王國能夠重新出現(xiàn)很大程度上要?dú)w功于亞當(dāng)·耶日·恰爾托雷斯基（1770年1月14日-1861年7月15日），恰爾托雷斯基是一個(gè)與俄國聯(lián)盟以讓波蘭復(fù)國為目標(biāo)的波蘭人。波蘭王國是當(dāng)時(shí)歐洲少數(shù)幾個(gè)君主立憲制國家之一，而俄羅斯皇帝充當(dāng)波蘭國王，沙皇充當(dāng)某國首腦的情況在一些被俄國占領(lǐng)的國家中也可見到（譬如格魯吉亞、喀山、西伯利亞等地）。理論上波蘭王國在1815年時(shí)是由俄羅斯沙皇統(tǒng)治，與俄羅斯構(gòu)成共主邦聯(lián)的半主權(quán)國家。它遵循波蘭王國憲法（19世紀(jì)歐洲受自由主義影響最深的憲法之一）、向沙皇負(fù)責(zé)，具有立法權(quán)的國會（瑟姆）、獨(dú)立的軍隊(duì)、貨幣、預(yù)算、刑法和與俄羅斯其他地區(qū)分離開來的關(guān)境。波蘭擁有民主的傳統(tǒng)（貴族民主制），波蘭貴族也極其重視個(gè)人自由。事實(shí)上沙皇擁有絕對的權(quán)力和正式的獨(dú)裁者頭銜，也不希望有制約他統(tǒng)治的因素，所有反對沙皇的人都會遭到迫害。法律也被俄羅斯官方視為一紙空文，雖然因?yàn)椴ㄌm的民主傳統(tǒng)和獨(dú)立政府機(jī)構(gòu)讓俄羅斯需要的絕對權(quán)力在這個(gè)國家建立是很困難的。王國享有真正主權(quán)的時(shí)日只有15年，開始時(shí)亞歷山大一世使用波蘭國王的頭銜，負(fù)有責(zé)任遵守憲法的規(guī)定。但是最后形勢發(fā)生變化，他任命大公康斯坦丁·巴甫洛維奇為總督，后者享有幾乎所有的權(quán)力。在維也納會議決議簽署后不久俄羅斯便撕毀這份決議，1819年亞歷山大取消新聞自由制度，引進(jìn)有阻撓性質(zhì)的審查制度。

（三）對俄羅斯統(tǒng)治的抵抗起于1820年代，由尼古拉·尼古拉耶維奇·諾沃西爾切夫指揮的俄羅斯秘密警察開始迫害波蘭地下組織，且在1821年沙皇要求取締共濟(jì)會，因?yàn)楣矟?jì)會體現(xiàn)波蘭的愛國傳統(tǒng)。自1825年起瑟姆會議開始秘密召開，亞歷山大一世的繼承者尼古拉一世在1829年5月24日于華沙登基為波蘭國王，但他拒絕宣誓遵守憲法，繼續(xù)限制波蘭王國的主權(quán)。尼古拉斯的統(tǒng)治體現(xiàn)官方國家主義的思想——東正教、專制主義和國家主義，在波蘭人看來這些思想意味著俄羅斯要將他們同化，要讓他們變得忠于信仰東正教的俄羅斯人。東正教思想在俄羅斯扮演特殊的角色，因此東正教會在當(dāng)時(shí)實(shí)際上變成國家部門，而其他宗教卻要遭受歧視。舉例來說：波蘭王國的教皇詔書在未經(jīng)俄國政府的同意下是不得被宣讀出來的，尼古拉的統(tǒng)治也意味著波蘭政治傳統(tǒng)的終結(jié)。他廢除民主政府，引入中央集權(quán)性質(zhì)的行政機(jī)關(guān)，機(jī)關(guān)成員不經(jīng)選舉產(chǎn)生，而是受到沙皇任命。尼古拉一世也嘗試改變國家與個(gè)人之間的關(guān)系，這些行為招致波蘭人民的不滿與反抗。1831年1月瑟姆罷黜沙皇的波蘭國王身份，以對沙皇再三減少瑟姆憲法權(quán)利的行為作出回應(yīng)，沙皇派兵進(jìn)駐波蘭，十一月起義爆發(fā)。在長達(dá)11個(gè)月的起義后波蘭王國失去其半主權(quán)國家的身份，隨后俄國對波蘭王國的吞并更進(jìn)一步。沙皇在1832年通過出版波蘭王國通則將這種吞并正式化，該通則也將憲法、軍隊(duì)和立法機(jī)關(guān)廢除。

（四）在接下來的30年中一系列的措施讓俄羅斯更進(jìn)一步控制波蘭會議王國，1863年一月起義爆發(fā)，但這次起義在1865年遭到鎮(zhèn)壓。這次起義的直接結(jié)果就是王國剩余的獨(dú)立地位遭到完全廢除，波蘭這個(gè)政治實(shí)體遭到俄羅斯的直接吞并。以前的非官方性名稱“維斯瓦河地區(qū)”取代波蘭王國成為這一地區(qū)的正式名稱，這個(gè)地區(qū)成為由總督統(tǒng)治的“總督區(qū)”，直到1875年該地區(qū)成為省。1815年的波蘭王國憲法概述波蘭議會王國政府的結(jié)構(gòu)，波蘭國王即俄羅斯沙皇，是正式的國家元首，而地方政府由波蘭王國總督、國務(wù)院和行政理事會以及瑟姆領(lǐng)導(dǎo)。理論上波蘭議會王國擁有那時(shí)歐洲受自由主義影響最深的政府之一，但實(shí)際上該王國是俄羅斯帝國的傀儡國，俄方當(dāng)局經(jīng)常無視波蘭議會王國憲法上自由主義性質(zhì)的條款和其主權(quán)。“總督”這一官在波蘭會議王國憲法（1815年）第3條（總督與國務(wù)院）中被引入波蘭，總督由沙皇在俄羅斯帝國或波蘭王國的貴族公民中任命，但其中排除歸化公民?？偠奖O(jiān)督整個(gè)政府機(jī)構(gòu)，并在君主缺席的情況下主持國務(wù)院（波蘭王國）以及行政理事會。他亦可否決上述兩個(gè)委員會的決議，但是他的決定也需要相應(yīng)的政府大臣連署?？偠叫惺沟臋?quán)力很大，能夠提名絕大多數(shù)高階官職的候選人（部長、參議員、高級特別法庭的法官、國務(wù)院成員、審查官以及主教和大主教）。

（五）總督在財(cái)政和外交上沒有權(quán)力，他在軍事的權(quán)力則隨著時(shí)間的變化而變化，如果總督因辭職或逝世而無法行駛其權(quán)力時(shí)總督的職務(wù)會暫由國務(wù)院主席代理?？偠竭@一職從未被正式廢除，但在一月起義后總督這一職務(wù)就從波蘭王國政府機(jī)構(gòu)消失。最后一位總督是弗雷德里克·威廉·蘭博爾特·馮·伯格，此人自1863年起擔(dān)任總督，直到1874年逝世為止。沙皇沒有任命總督取代他，總督的職務(wù)由華沙總督代理，或者更具體一點(diǎn)說這個(gè)職務(wù)是由華沙軍區(qū)代理，但是在俄羅斯帝國政府內(nèi)部信件中這個(gè)官員依然叫“總督”。華沙總督直接向沙皇負(fù)責(zé)，且行使的權(quán)利比總督更大。特別是他指揮該地區(qū)所有軍隊(duì)，監(jiān)督法律系統(tǒng)（他能在未經(jīng)審判的情況下直接判處某人死刑）。他也能公布“帶有法律效力的‘聲明’”，這種聲明能更改現(xiàn)有法律?！靶姓硎聲笔峭鯂鴩鴦?wù)院的一部分，該理事會在1815年由波蘭王國憲法引入，包括5位部長，后者皆由國王和波蘭王國總督特別提名而來。該理事會執(zhí)行國王的命令，處理處在各部部長權(quán)限之外的事情，并為國務(wù)院提出方案。在下述事件后理事會進(jìn)行改革：1826年約瑟夫·扎揚(yáng)切克逝世；1831年十一月起義失??；1841年國務(wù)院被廢除；1863年亞歷山大·維洛波爾斯基改革；一月起義失敗。行政理事會在1867年6月15日遭到廢除。

（六）王國行政區(qū)劃被修改過多次，在王國建國后的幾十年中各種小改革也層出不窮，其中既包括較小的行政單位的改變，也包括幾個(gè)行政單位的合并或一個(gè)行政單位的分割。在1815年至1816年間即建國后不久，波蘭王國的行政區(qū)劃承襲華沙公國，被劃分為幾個(gè)省。1816年1月16日行政區(qū)劃經(jīng)過重組，華沙公國的省被重新劃分為更為傳統(tǒng)的波蘭式的省、州和縣。王國共有8個(gè)?。簥W古斯圖夫省，首府為蘇瓦烏基；克拉科夫省，雖然名稱中帶一個(gè)“克拉科夫”，但該省并不包括克拉科夫市，克拉科夫市在1846年克拉科夫起義前一直是一個(gè)自由市。首府開始是梅胡夫，后來為凱爾采；盧布林??；馬佐夫舍省，首府為華沙；普沃茨克省；桑多梅日省，首府為拉多姆。1837年3月7日作為該年代初的十一月起義的結(jié)果，王國的行政區(qū)劃再次被改革，將“省”引入波蘭，讓波蘭會議王國的行政區(qū)劃與俄羅斯帝國的行政區(qū)劃更為相似。以下為各省名稱及首府：奧古斯圖夫省，首府為沃姆扎；卡利什省，首府為卡利什；克拉科夫省，首府為凱爾采；盧布林省，首府為盧布林；馬佐夫舍省，首府為華沙；普沃茨克省，首府為普沃茨克；波德拉謝省，首府為謝德爾采；桑多梅日省，首府為拉多姆。1842年縣被重命名為“地區(qū)”，而州被重命名為縣。1844年幾個(gè)省被合并，而其他的有的被重命名，只剩下5個(gè)?。喝A沙省，首府為華沙；奧古斯圖夫省，首府為蘇瓦烏基；盧布林省，首府為盧布林；普沃茨克省，首府為普沃茨克；拉多姆省，首府為拉多姆。

共濟(jì)會

（一）共濟(jì)會誕生于18世紀(jì)的蘇格蘭，是一種帶宗教色彩的兄弟會組織，資本家的共同體聯(lián)盟，西方國家政府和政黨高層的幕后主要操控勢力，共濟(jì)會的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)是建立大一統(tǒng)的世界政府或世界聯(lián)邦政府。在隱蔽將近1300天之后天主教會再次面臨強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，這令教廷十分恐懼。1738年教皇克萊門斯十二世命令禁止天主教徒加入共濟(jì)會，違反者將被教會開除，在18世紀(jì)后半葉教廷一直致力于打壓共濟(jì)會。分規(guī)、曲尺和法典在共濟(jì)會中被看作“會所的家具”，是會員完成個(gè)人實(shí)踐、突破三重黑暗、重見理性光明的過程中必不可少的工具，因此被稱為“三重偉大之光”。共濟(jì)會分為兩級組織：分會和總會（會所名稱為阿拉伯?dāng)?shù)字編號和地名的組合）?？倳枪矟?jì)會的最高組織形式，各總會所之間的關(guān)系是獨(dú)立平等的。在多年的流傳中各總會所之間在章程和儀式上會有一些差異，總會所往往是在司法管轄區(qū)內(nèi)以社團(tuán)的形式注冊公開的合法機(jī)構(gòu)，現(xiàn)代共濟(jì)會附屬組織有約克禮、蘇格蘭禮、瑞典禮等。共濟(jì)會會所的高級官員是會長，通常會掛銜“誼兄”（在蘇格蘭中根據(jù)蘇格蘭憲法時(shí)通常被稱為“右尊主”）。尊主通常坐鎮(zhèn)在會所的東方位置，指揮會所的大小事務(wù)。他擁有很大的權(quán)利，不需要參考其他會員的意見，他還負(fù)責(zé)主持儀式和慶典。成為尊主是一個(gè)會所所能賦予其會員的最大榮耀，本職位由選舉產(chǎn)生，一般是由不記名投票方式進(jìn)行，然而在大多數(shù)會所中該職位通常是由上一年的高級督導(dǎo)員擔(dān)任。需要指出的是雖然尊主被冠以“尊貴”頭銜，但并不意味著他是被膜拜的。相反這個(gè)詞在這里的意義更多是“給予尊重”，類似的用法比如：稱法官為“尊敬的法官閣下”；稱市長為“尊敬的市長大人”。實(shí)際上市長和法官在英格蘭的部分地區(qū)依然被成為“尊貴的”或“榮耀的”，法國共濟(jì)會使用“可敬的”來尊稱他們的會長。

（二）當(dāng)任期結(jié)束后尊主會被稱為前會長，前會長的職責(zé)和特權(quán)因會所和轄區(qū)的不同而異。例如在一些轄區(qū)中前會長可以獲得總會所的投票資格，而另一些轄區(qū)則不行。在大多數(shù)轄區(qū)中前會長依然繼續(xù)享有“尊貴”頭銜（例如“尊兄史密斯”），而少數(shù)一些轄區(qū)則規(guī)定唯有現(xiàn)任會長可享有尊貴頭銜。與尊主相應(yīng)的更高級職務(wù)是總會長，總會長除了可以掌管自己的總會所外在其轄區(qū)的所有會所也享有一定的權(quán)利，總會長通常掛銜“至尊主”。會監(jiān)在會所三位主要官員中位列第二，并且是會長的副手。在一些區(qū)域中如果會長缺席的情況時(shí)會監(jiān)將主持會議，并且可以代理會長掌管會所內(nèi)的所有事物。在另一些區(qū)域中（包含英格蘭總會所和愛爾蘭總會所）只有現(xiàn)任會長或前會長可以任職“理事長”，因此如果高級督導(dǎo)員不是前會長的話就不可以擔(dān)任該職務(wù)，在很多會所中高級督導(dǎo)員將會被內(nèi)定成為下一任的尊主。會所三位主要官員的第三位就是副會監(jiān)，副會監(jiān)負(fù)責(zé)在會所舉行宴會或其他社交活動。在一些區(qū)域中初級督導(dǎo)員擁有一個(gè)特殊的職責(zé)，保證所有來訪共濟(jì)會員擁有所有必須的憑證，在其他地區(qū)中這是屬于守門人的職責(zé)，在一些區(qū)域中初級督導(dǎo)員在會長和高級督導(dǎo)員都缺席的情況下可以主持會所。督導(dǎo)員是會所的常規(guī)官員，意味著這些職位必須沒有空缺。司庫的職責(zé)是記賬、收集會員年費(fèi)、支付賬單并向總會上交年度會費(fèi)，年度財(cái)政報(bào)告是一個(gè)會所持續(xù)經(jīng)營能力的重要度量標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)年度會費(fèi)的繳納也是至關(guān)重要的，因?yàn)椋ㄓ幸饣驘o意）的付款失誤都將導(dǎo)致會員失去投票權(quán)和訪問其他會所的權(quán)利，甚至?xí)唤惯M(jìn)入他自己的會所或被驅(qū)逐。通常司庫是由有經(jīng)驗(yàn)的前會長擔(dān)任，但這不是必需條件。

（三）司書的職責(zé)包括發(fā)出傳票（會議前的正式通知，包括時(shí)間、地點(diǎn)和議程）、會議記錄、完成統(tǒng)計(jì)并匯報(bào)給總會以及對會長提供程序流程方面建議，許多獨(dú)立的會所制定有額外的職責(zé)，例如秘書必須服務(wù)于特定的委員會。盡管所有會員均可以任職秘書，但一般情況下是由有經(jīng)驗(yàn)的前會長擔(dān)任。司客是會所中的初級官員，在大多數(shù)地區(qū)中會所設(shè)有兩位司客，分別服務(wù)會監(jiān)和副會監(jiān)（然而有時(shí)候首席執(zhí)事和次席執(zhí)事在職責(zé)上可以互相調(diào)換）。司客的主要職責(zé)是在會所內(nèi)指揮管理新人，并在某些特定典禮上為他們發(fā)言。另外如果有需要還要協(xié)助尊主，并且在會長和高級督導(dǎo)員之間傳話。副司客的職責(zé)與司客很相似，副司客的主要職責(zé)是協(xié)助首席督導(dǎo)員，并在兩位會監(jiān)之間傳遞信息。在一些地區(qū)中他還要負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守會所大門的內(nèi)側(cè)，并保證會所被“封閉”，在另外一些地區(qū)這項(xiàng)工作交付給內(nèi)衛(wèi)或隨從。司事負(fù)責(zé)一系列的初級助理事務(wù)，即便在同一區(qū)域中他們的職責(zé)也有很大的不同。他們的一些共同職責(zé)如下：司事往往擔(dān)任首席執(zhí)事或次席執(zhí)事的替補(bǔ)，如果上述人員缺席的話；當(dāng)受階典禮進(jìn)行時(shí)一個(gè)或更多的司事將被要求協(xié)助兩位執(zhí)事在圣壇上管理新人；在很多地區(qū)中司事的傳統(tǒng)角色是在會所會議結(jié)束后的宴會上侍酒，通常他們的職責(zé)會被擴(kuò)展到監(jiān)管整個(gè)宴會的膳食和小食；一些地區(qū)有特別的規(guī)定一個(gè)會所有兩位司事——首席司事和次席司事，其他地區(qū)對司事的數(shù)量不做限制，這樣的情況通常是特殊的。會長可能會根據(jù)其會所的大小和需求指定任意數(shù)量的司事，這些額外的司事通常被稱為助理司事。雖然司事通常由新會員擔(dān)任，但根據(jù)傳統(tǒng)時(shí)在一些會所前會長通常會被指派督導(dǎo)干事的工作。

（四）司衛(wèi)也被人稱作會所“外衛(wèi)”，他的職責(zé)是守衛(wèi)大門（從外面），持鋒利的出鞘之劍，保證僅有那些有資格參加會所會議的人通過大門，在一些地區(qū)中他還要為新人準(zhǔn)備許可證。司衛(wèi)通常會負(fù)責(zé)在會議前布置會場，并在會后保存和維護(hù)所有的會徽等儀式用品。在一些區(qū)域中司衛(wèi)由前會長擔(dān)任，而在其他區(qū)域他可能是從其他會所雇來的兄弟。以上所列均為普通人事構(gòu)架，不同的會所可能會有不同。在正式的共濟(jì)會會所規(guī)定中入會的條件為出于自愿、無犯罪記錄、身心健康、相信存在一位造物主的成年男子，如果入會以后有任何犯罪行為時(shí)將被開除會籍。因其屬封閉的社團(tuán)形式，如無兩位以上美生兄弟推薦時(shí)外人也無法得以加入，也不能有被拒絕入會的記錄。且其考核欲加入兄弟之時(shí)間，短則半年，長則無限，而且早期時(shí)入會之后不得向他人揭露其會員身份。共濟(jì)會會員共分為33個(gè)級別，用度的符號“°”表現(xiàn)，但只有1°到3°涉及到等級概念：1°會員被稱為“工徒”，不是正式會員；2°會員被稱為“工員”，不是正式會員；3°會員被稱為“工師”，正式會員。3°到33以上都是平等關(guān)系。以下為英美體系共濟(jì)會的傳統(tǒng)入會要求：依據(jù)美生會的憲章時(shí)對美生的加入有其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊螅簿褪钦f他必需是出于自身之意愿；在總會轄區(qū)內(nèi)居住滿十二個(gè)月以上；年齡在二十歲以上之男性；相信神的存生（不限任何宗，也不需為教徒，但絕非無神論者）；無犯罪之記錄；未曾被其它美生會拒絕入會的人士；二名美生會員的介紹之下辦理申請入會手續(xù)。循美生會考核方式，逐級晉升，登堂入室，終至成為一位共同修業(yè)進(jìn)德的美生。

（五）而對于大東方體系的共濟(jì)會來說并不需要必須為有神論，混合型和女性的共濟(jì)會接納女性，因此不被主流共濟(jì)會認(rèn)證為正規(guī)共濟(jì)會，被排除于主流共濟(jì)會系統(tǒng)外。在會員每次晉級的時(shí)候都要在會堂內(nèi)舉行相應(yīng)的儀式，3°會員為共濟(jì)會的正式會員，需要在經(jīng)歷一次模仿建筑師西貢·阿比夫之死的啟蒙儀式，在儀式中象征性地“死亡”，然后“復(fù)活”，這個(gè)級別的儀式也是所有共濟(jì)會禮儀中最為重要的一個(gè)。經(jīng)歷儀式的新會員被蒙住雙眼，赤膊上身，脖子上套一繩索，名為“牽引繩”。新會員扮演戶蘭這一角色，由三個(gè)叛徒朱比拉、朱比羅、朱比倫帶往會堂（有時(shí)是地下室）。進(jìn)入會堂后要走過一個(gè)踏板，上面繪有象征符號。途中三個(gè)叛徒依此向新會員索要秘訣，蘭說圣殿完工之后才能告訴他們，最后蘭被殺害。三個(gè)叛徒將蘭抬到圣壇前，那里有三盞蠟燭，象征三大光明。在周圍的會員詠唱完禱文后接下來扮演蘭的會員將復(fù)活，去掉蒙眼布，看見三盞燭光（有的地方改為用錘敲擊三聲）。這時(shí)候新加入的會員就完成啟蒙儀式，成為正式的共濟(jì)會會員。共濟(jì)會的起源1717年6月24日英國四個(gè)會所組成一個(gè)總會，根據(jù)其公式文獻(xiàn)《共濟(jì)會憲章》和共濟(jì)會標(biāo)志（傳說1701年寫成，初版出于1723年）第一部《歷史篇》的解釋稱共濟(jì)會起源于前4000年，這一年稱為“光明之年”，他們自稱為該隱知識的后人，通曉天地自然以及宇宙的奧秘。亞大生了兩個(gè)男孩，他們是雅八和猶八。奇拉生了一個(gè)男孩和一個(gè)女孩，他們是土巴該隱和拿瑪。

（六）這四個(gè)人象征著人類對自然科學(xué)的探索：雅八是第一個(gè)研究“地理”的人類，他將家養(yǎng)山羊和野羊群分，并且第一次使用石材和木材建造房屋；猶八是世界上第一個(gè)音樂家；土巴該隱發(fā)現(xiàn)冶煉鋼鐵的技術(shù)；最小的妹妹拿瑪發(fā)明紡織技術(shù)。這一段記述和《創(chuàng)世記》中并無兩樣，然而共濟(jì)會的故事還有后話：“四兄妹知道自己對自然的探索會引起神的震怒，宇宙的偉大建筑者必將以水火懲罰窺視神之秘密的人類。在洪水來臨之際他們?yōu)榱俗寕ゴ蟮膶W(xué)問流傳人間，特地將知識鐫刻在兩根石柱之上，其中一根稱為“亞伯”，它不會因火而毀壞；另一根稱為“拉特拉斯”，它不會毀于水中。赫爾墨斯為埃及神明透特的希臘名，是埃及智慧神，其人在傳說中為自然科學(xué)和自然哲學(xué)的大宗師、現(xiàn)實(shí)身份和神話中的身份已經(jīng)不可分，通常被作為自然科學(xué)的一種擬人化?！秳?chuàng)世記》第10章和第11章記載：洪水消退之后神因挪亞的虔誠而喜悅，并且決定不再毀滅人類。然而人類并沒有忘記對神之領(lǐng)域（自然科學(xué)）的探索，在復(fù)興之后大多數(shù)人類仍舊十分愚昧，只有石工仍舊掌握著自然科學(xué)和幾何學(xué)的秘密，根據(jù)這些知識時(shí)他們知曉人只不過是神的“不完善的復(fù)制品”。石工們發(fā)現(xiàn)如果通過自身努力就可以克服人類自身的精神和肉體上的缺陷，從而回歸神的領(lǐng)域。挪亞的不孝之子中有一個(gè)兒子叫古實(shí)，古實(shí)有一個(gè)兒子叫寧錄（傳說中最強(qiáng)大的獵人），寧錄是巴比倫的國王。當(dāng)時(shí)石工們從四面八方聚集到巴比倫，開始建造一座通天塔，也就是傳說中的巴別塔。

（七）宇宙的偉大建筑者這一次采用一種幽默的手法進(jìn)行懲罰，攪亂他們的語言，于是他們荒廢造塔的工程而散布到世界各地。而這些石工們從此不再將偉大的學(xué)問透露出去，他們組成秘密結(jié)社，采用口令暗號和秘密的握手方式表示身份，同時(shí)區(qū)分在團(tuán)體中的級別和工作中的職務(wù)。這些“自由石工”在耶路撒冷建造所羅門王的神殿，他們在古希臘被稱為丟尼修建筑團(tuán)，他們在中世紀(jì)為基督教徒建造教堂和各種大型石造建筑。石工們嚴(yán)守組織秘密，在建筑工3地旁開設(shè)的集會所進(jìn)行聚會、交流知識。1738年出版的《完全的共濟(jì)會概況》中的版畫《石工作業(yè)》描繪建設(shè)古代神殿的石工，左下角折斷的柱子象征著共濟(jì)會傳說中希蘭之死（棟梁的折斷象征著“哲學(xué)的死亡”和“理性的新生”），太陽和月亮代表所羅門神殿的兩根銅柱，象征世界和人的二重性。秘密結(jié)社在西方世界的歷史上有幾種可能的來源：第一種是受到迫害的宗教，西方世界大多數(shù)的時(shí)期是以一神教為主，而如果有其他信仰的人往往會遭到相當(dāng)殘酷的迫害。因此許多信徒們?yōu)榱艘谶@種嚴(yán)格查緝之下生存就發(fā)明各種各樣的秘密集會儀式、口令和密碼，讓外人無法輕易滲透入真正的聚會核心中，從而也大幅降低他們被破獲的命運(yùn)（當(dāng)然也就少了被丟入競技場或是丟在火堆上燒的機(jī)會）；另外一個(gè)則是知識保存的社群，西方世界的學(xué)徒制非常重要。青少年必須要選擇自己未來要跟隨的師傅，并且藉此而決定自己未來的職業(yè)。但是這些擁有各自專業(yè)的木匠、石匠等也希望要擁有自保的能力，不管是在面對當(dāng)權(quán)者或是在面對各種的挑戰(zhàn)上成群結(jié)黨總是比較安全的，所以公會就應(yīng)運(yùn)而生。

（八）公會基本上是專業(yè)人士的集合，但同時(shí)也肩負(fù)著保存許多專業(yè)知識的功能。這些專業(yè)知識包括建筑的秘密、數(shù)學(xué)、煉金術(shù)等等，許多這些密藏的資料被查獲之后不但會導(dǎo)致不傳之密外泄，甚至還可能導(dǎo)致整個(gè)組織被認(rèn)為是叛教集團(tuán)，導(dǎo)致全部的人都被牽連處理。所以不只這些組織有入會的限制并嚴(yán)格的認(rèn)證，甚至許多秘密都必須要等到該人達(dá)到某種層級之后才能夠獲得。而且這些秘密本身又都被復(fù)雜的密碼和責(zé)任保護(hù)制度給層層禁錮住，所以這一類的秘密組織一直是伴隨著西方文明成長的。而在這些組織中最有名的屬到21世紀(jì)依舊勢力龐大且公開活動的“共濟(jì)會”，這個(gè)組織成立的架構(gòu)十分類似以建筑和木匠知識為主的結(jié)社，其標(biāo)志就是圓規(guī)和一把角尺（據(jù)說他們是中世紀(jì)石匠所延續(xù)下來的組織）。但其內(nèi)部的運(yùn)作、規(guī)范十分神秘，并不為外人所知。只不過這個(gè)組織從中世紀(jì)開始就有許多社會中舉足輕重的名人和貴族加入，莫扎特就是共濟(jì)會的一員，其著名的劇作“魔笛”中就引用大量的共濟(jì)會象征。而共濟(jì)會褪去傳說的迷霧、正式出現(xiàn)的最早記載始于1717年的英國，1716年之前倫敦的四個(gè)小酒館中聚集著貴族和高級神職人員，舉辦類似高級俱樂部的聚會，內(nèi)容多半是社交活動、娛樂和飲食為主，這些人是近代共濟(jì)會的真正創(chuàng)立者。1717年6月24日“圣約翰日”（圣約翰是共濟(jì)會古典派的守護(hù)圣人）上英格蘭四個(gè)會所的共濟(jì)會會員齊聚倫敦圣保羅大教堂附近的烤鵝大廈，這四個(gè)會所中只有一個(gè)是由純粹的精神石匠組成，其他三個(gè)仍然是從事生產(chǎn)的石匠會所。

（九）這一天他們聯(lián)合成立第一個(gè)總會所，并命名為英格蘭第一總會。會員投票選舉安松·塞亞為第一代總導(dǎo)師，這一天也就是近代共濟(jì)會運(yùn)動的開端。而這一時(shí)期也正值傳奇的薔薇十字會運(yùn)動的影響消退之際，近代共濟(jì)會擺脫石工團(tuán)體的“實(shí)踐性的石工”性質(zhì)而成為“思想性的石工”，亦即投身社會改革的政治團(tuán)體。當(dāng)時(shí)在英格蘭和蘇格蘭一共只有700名會員，很快更多的志愿者希望入會，原來的那種沙龍性質(zhì)的聚會已經(jīng)不能管理如此之多的新會員。為了制訂內(nèi)部的條約規(guī)則，英國共濟(jì)會總會于1721年開始籌備編纂自己的憲章?？倳尚陆涕L老派牧師詹姆斯·安德森完成這項(xiàng)工作，安德森根據(jù)共濟(jì)會的古代條文《傳統(tǒng)憲章》進(jìn)行編纂，在1723年（共濟(jì)會歷5723年）出版《共濟(jì)會憲章》，這部憲章分為歷史、責(zé)任義務(wù)、通則三個(gè)部分。在這之后共濟(jì)會從英國開始陸續(xù)傳播到歐洲各國，各國共濟(jì)會也紛紛成立自己的總會所。共濟(jì)會也越來越多地參與到西歐社會的政治和思想活動中，特別是在啟蒙運(yùn)動中的作用，著名的思想家如伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、孔多塞侯爵等都是共濟(jì)會成員。雖然初期共濟(jì)會仍舊奉行嚴(yán)守內(nèi)部秘密的規(guī)定，但是1745年在阿姆斯特丹匿名出版的一本書籍完全暴露共濟(jì)會內(nèi)部的規(guī)定、活動內(nèi)容甚至入會禮儀等細(xì)節(jié)。然而共濟(jì)會也因此將活動更加公開化，會員并不隱瞞自己的身份，他們也更公開地進(jìn)行慈善活動，會員的階層也逐漸向中產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化，現(xiàn)代的共濟(jì)會除了內(nèi)部各級別的接頭暗語仍舊保密之外其余活動基本全部公開。

（十）英國共濟(jì)會是現(xiàn)代共濟(jì)會運(yùn)動的發(fā)源地，第一個(gè)總會所于1717年圣約翰日在倫敦成立。初期共濟(jì)會名義上對志愿者不作限制且人人平等，但是當(dāng)時(shí)只有白人貴族和上層資產(chǎn)階級可以入會。為了爭取更大的影響力，共濟(jì)會不斷地招收貴族入會，并且希望有朝一日能夠得到王室的垂青。從第二代總導(dǎo)師蒙塔魁公爵（1721年就任）開始大貴族在英國共濟(jì)會中占有一段時(shí)間的支配地位，1722年沃頓公爵成為新一代總導(dǎo)師，繼續(xù)奉行上層路線政策。1737年3月5日喬治二世的長子皇儲弗雷德里克·劉易斯在倫敦的“臨時(shí)會所”加入共濟(jì)會，次年安德森修改《共濟(jì)會憲章》并且將新版憲章獻(xiàn)給皇儲。雖然這位皇儲死的太早，沒有坐上王位，但是其長子喬治三世維護(hù)共濟(jì)會的政治地位。在這之后王室和共濟(jì)會保持著良好的關(guān)系，喬治四世、喬治六世、愛德華七世、愛德華八世都是共濟(jì)會會員。英國共濟(jì)會于1753年分裂為古典派和近代派，雙方長期對立，直到1813年才告和解，成立英國聯(lián)合總會（簡稱UGLE）。在19世紀(jì)中葉之后英國的共濟(jì)會迅速喪失其社會改革的銳意和先驅(qū)性，正如《來自地獄》中所描述：19世紀(jì)中后期英國的上層社會中充斥著共濟(jì)會會員并不奇怪，當(dāng)然由于此時(shí)的英國共濟(jì)會禁止女性入會，所以女王本人肯定不是其會員之一，但是當(dāng)時(shí)的皇儲（后來的愛德華七世）和其長子、片中患上梅毒的艾伯特·維克多王子都是共濟(jì)會會員。今天英國的高級神職人員、富豪和貴族在英國共濟(jì)會中所占比例急劇減小，普通公民的比例占有優(yōu)勢。

（十一）2005年6月英國議會曾下令英國議會上議院及英國議會下議院的所有議員必須公開他們是否隸屬共濟(jì)會，當(dāng)日提出動議的英國自由民主黨議員強(qiáng)調(diào)為了增加國會的透明度以及重建公眾對政府的信任，議員必須申報(bào)自己是否是共濟(jì)會會員。有證據(jù)顯示法國最早出現(xiàn)共濟(jì)會是在1688年，1721年一些英國共濟(jì)會成員在港口城市敦刻爾克建立法國第一個(gè)共濟(jì)會所。法國共濟(jì)會總會所建立于1733年6月24日，是歐洲大陸最早成立的共濟(jì)會總會所，1743年12月11日法國總會被英國總會正式承認(rèn)?？巳R蒙伯爵于1771年成為總導(dǎo)師，他去世后英國體系在法國衰落。原來的法國總會分裂，較大的一方就是大東方法國（簡稱GODF），在1773年成立總會所。1776年3月11日大東方建立九姐妹會所，九姐妹成員眾多，匯集當(dāng)時(shí)法國科學(xué)界、文藝界、思想界的著名學(xué)者。它是共濟(jì)會在法國啟蒙運(yùn)動中的杰出代表，集中反映共濟(jì)會的理想和組織在啟蒙運(yùn)動中對思想、文化、政治、社會領(lǐng)域的發(fā)展的所起到的引領(lǐng)作用。1779年被選為分會長的本杰明·富蘭克林在會所成員的幫助下成功爭取到法國軍事支持，對美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利起到重要作用，在后來的法國大革命中也扮演重要角色。法國共濟(jì)會也是啟蒙運(yùn)動中瓦解天主教會的急先鋒，18世紀(jì)的共濟(jì)會組織體現(xiàn)出排外特征，下層的勞動階層不被接納，成員主要來自貴族、教士和中產(chǎn)階層，有些會所完全由天主教教士構(gòu)成。中產(chǎn)階級被共濟(jì)會自由、平等的思想所吸引，成為主要的成員來源，因?yàn)樵谶@里他們能夠與貴族平起平坐。

（十二）雖然羅馬天主教皇克萊芒十二世和本篤十四世分別于1738年和1751年兩度頒發(fā)教皇禁令禁止天主教徒加入共濟(jì)會，然而在法國并未產(chǎn)生足夠影響，共濟(jì)會仍然在發(fā)展壯大。到法國大革命爆發(fā)之前法國已經(jīng)建立1250個(gè)會所，擁有成員四萬多人。法國大革命之后歐洲各國政府對此甚為恐懼，加緊對國內(nèi)秘密社團(tuán)的監(jiān)控，被懷疑為幕后主導(dǎo)的法國大東方被政府取締。1804年11月6日拿破侖一世加冕成為法蘭西第一帝國皇帝，隨后他的哥哥約瑟夫·波拿巴成為法國共濟(jì)會總導(dǎo)師，自此法國的共濟(jì)會得以恢復(fù)，原來分裂的雙方也合并。在當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)組織中共濟(jì)會也有極大的影響力，很多將軍都是共濟(jì)會成員，但是1815年第一帝國的消失再次讓共濟(jì)會受到打擊。很多年之后法國大東方共濟(jì)會才再次慢慢恢復(fù)正常活動，當(dāng)時(shí)主要是在海外發(fā)展。這期間大東方的制度也發(fā)生重大的變化，由于加爾文主義牧師弗雷德里克·戴蒙斯主張去除“宇宙之間的偉大建筑師”這一神學(xué)觀點(diǎn)，在1875年的瑞士洛桑大會上大東方法國通過接受無神論者入會的決議，并且開始允許會員在會所內(nèi)公開討論政治和宗教問題。英格蘭聯(lián)合總會所（UGLE）視為這是不遵守傳統(tǒng)的，違反古老的《共濟(jì)會憲章》中的規(guī)定， 于1877年撤回對GOdF的認(rèn)可聲明。其他英語系的會所都響應(yīng)總會的這一決定，宣告他們之間的正式分裂。他們之間的這種分裂狀況持續(xù)至今，期間只有在一戰(zhàn)及二戰(zhàn)納粹統(tǒng)治時(shí)期有所改善。承認(rèn)GODF的部分共濟(jì)會地區(qū)會所包括主要的歐洲大陸國家，如法國、比利時(shí)、西班牙、葡萄牙、意大利，法國與比利時(shí)在非洲的殖民地、大部分的拉美國家、在俄羅斯與東歐一些國家近些年來也有擴(kuò)展。

（十三）這一事件也在大東方內(nèi)部引起分歧，最早脫離的有人權(quán)會社，主張男女會員兼容，后來向神秘主義方向轉(zhuǎn)變。1902年成為英國人權(quán)會所總導(dǎo)師的安妮·貝贊特也同時(shí)為通神學(xué)會的第二代領(lǐng)導(dǎo)人，許多歐洲的女性總會也都是源自人權(quán)會社。接下來分裂出去的是法國大會所，于1894年獨(dú)立出去，堅(jiān)持對“宇宙之間的偉大建筑師”的信念。1913年法國國家大會所也從法國大東方分離，它也是在大分裂之后唯一被英國聯(lián)合總會所承認(rèn)的法國共濟(jì)會總會。二戰(zhàn)時(shí)維希政府對法國共濟(jì)會進(jìn)行打擊，沒收他們的檔案，還通過展覽和電影的方式對法國共濟(jì)會進(jìn)行歪曲的宣傳。眾多的共濟(jì)會成員加入解放運(yùn)動并為此獻(xiàn)出自己的生命，法國在獲得解放時(shí)共濟(jì)會的人數(shù)比起戰(zhàn)前少三分之二，會員人數(shù)的損失在戰(zhàn)后歷經(jīng)20年才得以彌補(bǔ)恢復(fù)。戰(zhàn)后法國共濟(jì)會的分裂也越來越嚴(yán)重，到21世紀(jì)初法國境內(nèi)共有十幾個(gè)獨(dú)立的總會所在運(yùn)作。為了消除外界的猜疑，法國共濟(jì)會在社會上的宣傳也是很積極的，經(jīng)常在各媒體中露面并進(jìn)行展覽活動，甚至許多媒體中的高層領(lǐng)導(dǎo)都是其成員。共濟(jì)會在18世紀(jì)30年代便隨著移民新大陸的潮流而進(jìn)入北美，直接傳承自英格蘭的總會所。1733年賓夕法尼亞州費(fèi)城組建的總會所被認(rèn)為是美國的第一個(gè)共濟(jì)會總會所，這個(gè)總會所后來被更名為圣約翰會所，本杰明·富蘭克林于1731年成為這個(gè)總會所轄區(qū)內(nèi)的會員。確認(rèn)的共濟(jì)會會員里除了著名的開國元勛喬治·華盛頓、本杰明·富蘭克林之外在美國《獨(dú)立宣言》的56位簽署者中至少有8位，1781年的第一部美國憲法的簽署者中至少有10位，1789年的美國憲法的40位簽署者中至少有9位。

（十四）喬治·華盛頓的63位將領(lǐng)中至少有31位，英國北美殖民地13個(gè)州的30名州長中至少有10位，歷屆美國總統(tǒng)中則至少有15位。共濟(jì)會成員哈揚(yáng)·所羅門提供北美獨(dú)立運(yùn)動所需的絕大部分資金，并在其后拯救新政府，使其免于破產(chǎn)。19世紀(jì)中期摩根事件引發(fā)美國的反共濟(jì)會運(yùn)動，威廉·摩根曾經(jīng)是一名共濟(jì)會成員，但是后來他背叛共濟(jì)會，揚(yáng)言要公開共濟(jì)會的秘密、1826年11月11日摩根神秘失蹤。由于大多數(shù)銀行家、法官、富商和政客都是共濟(jì)會成員，這加重底層民眾的不安和憂慮。紐約民眾開始集會號召禁止共濟(jì)會員進(jìn)入政府系統(tǒng)，運(yùn)動很快與反杰克遜總統(tǒng)政治運(yùn)動結(jié)合起來，因?yàn)樗彩枪矟?jì)會員。他們建立反共濟(jì)會黨，并在1828和1832年推選總統(tǒng)候選人，但由于缺乏支持，這個(gè)政黨不久就消亡了。摩根事件之后共濟(jì)會在美國陷入低靡期，直到50年代后期才開始有了起色，共濟(jì)會會員從6.6萬人增長到20萬人，當(dāng)時(shí)全國已有5000個(gè)會所。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后的1870年南部轄區(qū)最高議會總部遷往華盛頓特區(qū)，阿爾伯特·匹克于1884年將蘇格蘭禮儀式完善，此為現(xiàn)在全世界通行的蘇格蘭禮授予儀式的最早范本。1250年德國第一個(gè)石匠總會所在科隆成立，這也是最早使用圓規(guī)、矩尺作為石匠行會標(biāo)志的記錄。15世紀(jì)末斯特拉斯堡舉行的各地石匠總會的集會上頒布第一個(gè)石匠行會會徽，從此科隆和斯特拉斯堡石匠總會分管南北德國各地會所，這是石匠手工業(yè)者的行會組織，與現(xiàn)代“精神石匠”共濟(jì)會組織并不相同。

（十五）現(xiàn)代德國共濟(jì)會最早的會所出現(xiàn)在1737年12月6日，普魯士的王儲、后來的腓特烈大帝曾在1738年8月在14日夜間出現(xiàn)在會所里，并于1739年接管總導(dǎo)師的職位。在共濟(jì)會宗教寬容和兄弟間平等的宗旨下會所不僅僅只是為美生兄弟提供一個(gè)空間，也成為宣傳啟蒙運(yùn)動思想的場所，萊辛、歌德和席勒是三位開創(chuàng)德國浪漫主義文學(xué)道路的領(lǐng)袖，他們與共濟(jì)會也存在密切關(guān)系。1771年10月14日萊辛在漢堡加入共濟(jì)會三玫瑰會所并成為導(dǎo)師，他的《共濟(jì)會員對話錄》被認(rèn)為是共濟(jì)會史上的重要著作之一。他也是最早倡議接納猶太人加入共濟(jì)會的發(fā)起者，在當(dāng)時(shí)的歐洲大陸中底層猶太人不具有公民權(quán)，也不被共濟(jì)會接納。他的好友普魯士猶太哲學(xué)家摩西·門德爾松發(fā)起的猶太啟蒙運(yùn)動哈斯卡拉，開啟歐洲猶太社會開放和世俗化進(jìn)程。歐洲猶太人（尤其是阿什肯納茲猶太人）開始學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛褡宓恼Z言，接受當(dāng)?shù)孛褡宓慕逃臀幕?，進(jìn)入歐洲上流社會。日爾曼文明史上一些最耀眼的明星都是這一運(yùn)動的產(chǎn)物，例如海涅、馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等等。哈斯卡拉運(yùn)動培養(yǎng)強(qiáng)大的猶太世俗勢力，揭開歐洲猶太民族政治運(yùn)動的序幕。歌德于1780年6月23日在魏瑪加入安娜·阿瑪麗亞三玫瑰會所，會所名字來自當(dāng)時(shí)在魏瑪執(zhí)政的女伯爵。阿瑪麗亞會所與當(dāng)?shù)刭F族建立良好關(guān)系，魏瑪公爵奧古斯杜和普魯士將軍費(fèi)迪南伯爵也是會所成員。共濟(jì)會在歌德的一生中扮演重要角色，對他的思想和作品都產(chǎn)生重要影響，他最早加入共濟(jì)會很可能是受到萊辛的影響。

（十六）歌德著名的遺言是“再多些光！”常被認(rèn)為反映共濟(jì)會和啟蒙運(yùn)動的光明崇拜，1913年成立的?Wolfstieg協(xié)會旨在促進(jìn)共濟(jì)會的科學(xué)研究。1777年瑞典共濟(jì)總會會長瑞典國王卡爾十三世在柏林建立德國共濟(jì)總會，將具有豐富玫瑰十字會傳統(tǒng)的瑞典體系引入德國，同一年巴伐利亞光明會的創(chuàng)始人Adam Weishaupt也加入當(dāng)?shù)氐墓矟?jì)會會所"Theodor zum guten Rath"。1780年荷蘭貴族、共濟(jì)會員阿道夫·科尼格加入光明會，他開始將光明會體系引入共濟(jì)會并擴(kuò)大在共濟(jì)會中的影響，1782年的威斯巴登共濟(jì)會大會上圣殿騎士玫瑰十字體系最終被光明會體系所取代。1784年7月22日巴伐利亞侯爵Karl Theodor頒布社團(tuán)禁令來禁止一切秘密社團(tuán)，1785年3月2日的新版法令中則指名光明兄弟會和共濟(jì)會有叛國和異教罪行而令行禁止，1787年8月16日又頒發(fā)更為嚴(yán)厲的法令，任何加入共濟(jì)會和光明兄弟會者都將被處以死刑，光明會與共濟(jì)會開始轉(zhuǎn)入地下。法國大革命使各地政府風(fēng)聲鶴唳，整個(gè)19世紀(jì)歐陸的共濟(jì)會活動都陷入低靡期。保存下來的帝國安全辦公室記錄顯示共濟(jì)會在納粹德國時(shí)期受到殘酷迫害，一般認(rèn)為大約有8萬到20萬共濟(jì)會會員被納粹政權(quán)殺害。共濟(jì)會的集中營囚犯被評定為政治犯，戴著一個(gè)倒置的紅色三角形以識別身份。藍(lán)色小花勿忘我最早是在1926年被Zur Sonne總會所采用，作為德國不來梅市共濟(jì)會年度會議的會徽。生產(chǎn)勿忘我會徽的工廠在1938年被納粹黨選為募捐機(jī)構(gòu)，這個(gè)巧合使共濟(jì)會會員有機(jī)會將勿忘我徽章作為相互識別的秘密標(biāo)記。

?（十七）即便在納粹時(shí)代受到殘酷迫害，但共濟(jì)會會員們?nèi)匀粓?jiān)持自己的信念，甚至在集中營里建立Liberté chérie這樣的會所，在二戰(zhàn)結(jié)束后勿忘我在1948年再次成為德國總會所年度大會的會徽。二戰(zhàn)終止德國共濟(jì)會向光明會體系發(fā)展，復(fù)興之后的德國共濟(jì)會在英美共濟(jì)會的支援下在聯(lián)邦德國成立各個(gè)總會，其中包括兩個(gè)德國傳統(tǒng)的總會，分別是德國古代自由和公認(rèn)的石匠總會所與大國家母堂的“三金球”會所。還有一個(gè)是奉行北歐瑞典禮的總會——德國共濟(jì)會本地總會，一個(gè)是由英國總會成立的The Grand Lodge of British Freemasons in Germany，最后一個(gè)是由美國與加拿大共濟(jì)會成立的美加AF & AM總會所，這5個(gè)總會所于1958年組成德國聯(lián)合總會。俄國共濟(jì)會間接地來源于英國共濟(jì)會，進(jìn)入俄國的時(shí)間可以追溯至彼得大帝當(dāng)政時(shí)期。但也有人認(rèn)為共濟(jì)會在俄國的成立時(shí)間比英國大分會的成立時(shí)間還早，因?yàn)閾碛幸恍┲匾牟牧媳砻鞅说么蟮郾缓绽锼雇懈！跞R先生吸收而加入組織，并且在17世紀(jì)末以前就存在一個(gè)由列福爾特任執(zhí)行大師傅，戈?duì)枛|和彼得大帝分別任第一和第二監(jiān)督人的共濟(jì)會分會。有史記載的涉及俄國共濟(jì)會的文件出現(xiàn)在1731年，這一年倫敦共濟(jì)會分會領(lǐng)袖洛弗爾勛爵任命喬治·菲利普上尉為俄國分會的領(lǐng)導(dǎo)人。共濟(jì)會進(jìn)入俄國后首先在俄國上層社會傳播開來，居住在俄境內(nèi)的外國人對俄國共濟(jì)會的組織起了重要作用（特別是英國人和德國人），而俄國人在早期的俄國共濟(jì)會分會里只處于次要地位，共濟(jì)會傳入俄國后很快被一些歐化的貴族接受。

（十八）俄國東正教會則把俄國共濟(jì)會看成一種秘密組織，是反對上帝、教會和天主教民族國家的地下密謀組織。俄羅斯東正教流亡西方的高級僧侶會議代表、主教安東尼在1932年曾經(jīng)發(fā)表言論認(rèn)為：“在共濟(jì)會的旗幟下聚集世間所有的黑暗力量，他們破壞我們的民族和宗教，給俄國帶來災(zāi)害”。18世紀(jì)后半葉俄國經(jīng)歷法國啟蒙運(yùn)動的影響，1762年葉卡捷林娜二世接任俄國沙皇，她受法國啟蒙思想的影響，開始在俄國實(shí)行“開明君主制”，當(dāng)時(shí)俄國許多著名的啟蒙思想家都紛紛加入共濟(jì)會。在著名作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》一書中作者結(jié)合19世紀(jì)初俄國的歷史變遷，描寫共濟(jì)會成員皮埃爾·別祖霍夫伯爵的社會活動。法國大革命之后共濟(jì)會在俄國同樣被政府取締，1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭中拿破侖戰(zhàn)敗，1814年俄國軍隊(duì)遠(yuǎn)征至法國。在法國期間一些俄國軍官受到法國大革命激進(jìn)思想的影響，開始對俄國沙皇制度產(chǎn)生懷疑。由于當(dāng)時(shí)盛傳共濟(jì)會顛覆政府的陰謀論盛行，因此1822年沙皇亞歷山大一世頒布命令禁止共濟(jì)會。1826年尼古拉一世重申禁止共濟(jì)會，從此到20世紀(jì)初的很長時(shí)間內(nèi)俄國共濟(jì)會活動陷人低潮，許多會所轉(zhuǎn)入地下和國外。有許多俄國學(xué)者也認(rèn)為共濟(jì)會是1917年俄羅斯二月革命背后的影子政府，列寧十月革命前后蘇聯(lián)時(shí)期的共濟(jì)會也仍然秘密存在，但是許多蘇共領(lǐng)導(dǎo)人都曾經(jīng)公開批評過共濟(jì)會。蘇聯(lián)解體后俄羅斯共濟(jì)會在法國大東方共濟(jì)會的援助下再次活躍起來，陸續(xù)成立多個(gè)分會。

（十九）陰謀論者認(rèn)為共濟(jì)會與新世界秩序有關(guān)，特別是那些自稱“光明會”會員的人，有些人甚至指稱共濟(jì)會是個(gè)玄秘組織。由于共濟(jì)會行事神秘低調(diào)，可能因此引發(fā)諸多流言，然而事實(shí)上共濟(jì)會會員在社會上受人敬重，而且耗費(fèi)許多時(shí)間與金錢參加慈善活動。共濟(jì)會除了有趣的握手方式之外還有不為人知的內(nèi)幕，共濟(jì)會遍布全球，會員來自社會各行業(yè)各階層。此外近代西方史上著名的陰謀論也是源自對共濟(jì)會陰謀的指控，1786年德國出現(xiàn)一本書，名叫《世界政治體系揭秘》，書的作者Ernst August von G?ch-hausen（1740–1824）是魏瑪市政府官員。他聲稱共濟(jì)會、光明會和耶穌會士在秘密策劃世界范圍內(nèi)的革命，以建立世界政府。三年后法國大革命爆發(fā)，法國王室被推翻，國王被處死，似乎驗(yàn)證書中的預(yù)言。1797年大革命中逃到英國的法國耶穌會士奧古斯丁·巴朗出版《雅各賓主義歷史回憶錄》，提到秘密的地下社團(tuán)組織對大革命的操縱以及對教會的打擊。同年蘇格蘭物理學(xué)家約翰·羅伯遜也發(fā)表《共濟(jì)會、光明會和讀書會陰謀推翻歐洲政府和教會的證據(jù)》，提出大革命源自共濟(jì)會的計(jì)劃。此后這種理論廣泛傳播（尤其為教會大力宣傳），認(rèn)為共濟(jì)會陰謀推翻教會和各國皇室，取而代之以民主、自由和宗教寬容的社會體制，這些在當(dāng)時(shí)看作陰謀的東西在今天看來不過是簡單的歷史事實(shí)。到了19世紀(jì)中期摩根事件引發(fā)美國的反共濟(jì)會運(yùn)動，威廉·摩根是一名磚瓦匠，他在紐約加入共濟(jì)會。然而由于不能升級心懷怨恨，他宣稱要在當(dāng)?shù)貓?bào)紙上將共濟(jì)會的秘儀公開。這種背叛行為激怒共濟(jì)會，不久當(dāng)?shù)貓?bào)社被縱火，摩根也因被告發(fā)拖欠大筆債務(wù)而入獄。

（二十）1826年11月11日一個(gè)聲稱是摩根朋友的人到警察局將摩根保釋并將他帶走，從此便杳無蹤跡。摩根的失蹤使得事件迅速激化，越來越多的人加入到抗議共濟(jì)會的運(yùn)動中來。由于大多數(shù)銀行家、法官、富商和政客都是共濟(jì)會成員，這加重底層民眾的不安和憂慮。紐約民眾開始集會號召禁止共濟(jì)會員進(jìn)入政府系統(tǒng)，運(yùn)動很快與反杰克遜總統(tǒng)政治運(yùn)動結(jié)合起來，因?yàn)樗彩枪矟?jì)會員。他們建立反共濟(jì)會黨，并在1828和1832年推選了總統(tǒng)候選人，由于缺乏支持，這個(gè)政黨不久就消亡了。最早將共濟(jì)會與猶太人聯(lián)系在一起的是20世紀(jì)初俄國出版的《錫安長老會紀(jì)要》，內(nèi)容是一群所謂的猶太錫安長老陰謀奪取世界政權(quán)控制全人類的秘密會議紀(jì)要，這是至今為止反共濟(jì)會和反猶運(yùn)動中最為重要的文獻(xiàn)，是當(dāng)今幾乎所有陰謀理論的始祖文件。1903年8月27到9月7日圣彼得堡的旗幟報(bào)連載一系列文章，題目叫做《猶太人控制世界的計(jì)劃》，而報(bào)中稱這份文件的原題叫做《共濟(jì)會與錫安長老會世界聯(lián)盟會議紀(jì)要》。該《紀(jì)要》雖第一次被印刷并且流傳到公眾是在1903年，實(shí)際上開始撰寫則是最少在18世紀(jì)中葉早于法國革命，并不是說1903年才被撰寫。1905年俄國神學(xué)家瑟爾基·尼路斯的《渺小中的偉大，即將到來的反基督政治可能性。一個(gè)東正教信徒的筆記》一書中將其編入最后一章作為該書的第二版發(fā)表，并宣稱這本草案來自1897年瑞士巴塞爾召開的第一次錫安主義者大會。新上任的俄國首相斯托雷平為此成立一個(gè)秘密調(diào)查委員會，認(rèn)為文件內(nèi)容最早來自1897至1898年巴黎的反猶團(tuán)體，然而至今并未發(fā)現(xiàn)原稿。

（二十一）由于材料來源不明，沙皇尼古拉斯二世查禁這本書。然而1906年錫安長老草案的單行本在圣彼得堡被俄羅斯人民聯(lián)盟（以《人類的敵人》為題出版，并且迅速在俄國傳播開。這個(gè)由分規(guī)、曲尺和書本組成的象征符號（寓意畫）是共濟(jì)會最基本的代表性紋章，分規(guī)和曲尺都是石工測繪使用的工具，在共濟(jì)會思想中它們代表著會員完善自身所使用的“道具”。每一個(gè)共濟(jì)會會所幾乎都飾有分規(guī)與曲尺的符號，它可能由印度古代坦陀羅教的象征符號六芒星（偉大的圖象）變化而來，曲尺代表六芒星中向下的正三角形“真理”（女性原理，精神中被動的一面，也叫圣杯），而分規(guī)代表向上的正三角形“道德”（男性原理，精神中主動的一面，也叫劍刃，至今被用作軍銜符號）。兩者的結(jié)合代表陰陽調(diào)和、真理和道德的和諧、行動和節(jié)制的規(guī)范，從而完成“偉大的作業(yè)”。在煉金術(shù)中通過“化學(xué)的婚禮”而出現(xiàn)的這種完成體稱為“兩性共有”，是喀巴拉思想中人類的真正完全狀態(tài)“最初之人”（“光之巨人”、“神的影子”）。而書本則是共濟(jì)會的“法典”，并沒有強(qiáng)制的規(guī)定，完全尊重會員的宗教信仰。對于基督教體系的共濟(jì)會會員來說它是《圣經(jīng)》，而對于信奉其他宗教的會員來說，法典是該宗教的圣典（比如猶太教徒閱讀的《摩西五經(jīng)》）。最早將猶太人與共濟(jì)會聯(lián)系在一起的是一本出版于1905年的反猶主義著作《錫安長老會紀(jì)要》，內(nèi)容是一群所謂的猶太錫安長老，陰謀奪取世界政權(quán)控制全人類的秘密會議紀(jì)要。

（二十二）這是至今為止反共濟(jì)會和反猶運(yùn)動中最為重要的文獻(xiàn)，是當(dāng)今幾乎所有陰謀理論的始祖文件。后來沙皇尼古拉斯二世查禁這本書，但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐洲反猶主義的興盛，這本書在一戰(zhàn)前的歐洲廣為流傳。雖然1921年紐約《時(shí)代》雜志刊出一系列文章，具體分析這本書，指出其中一些片斷來自1864年法國諷刺小說家Maurice Joly創(chuàng)作的諷刺小說《馬基雅維利與孟德斯鳩對話錄》。而此后也有眾多專家學(xué)者將其鑒定為偽作，但是并未阻止它在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，尤其是它似乎成功預(yù)言世界范圍的革命浪潮、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和世界大戰(zhàn)。但是也有部分研究者認(rèn)為希特勒是歐洲共濟(jì)會的一員，而二戰(zhàn)也正是共濟(jì)會高層示意希特勒進(jìn)行的，以獲得更多的世界控制權(quán)。也正是此事造成之后歐洲共濟(jì)會與美洲共濟(jì)會的階級分立，而希特勒本人成為共濟(jì)會戰(zhàn)爭的犧牲品。很多熟知的名流如歌德、馬克.吐溫、孟德斯鳩、海頓、薩德侯爵、莫扎特、腓特烈大帝、柯南道爾、加里波第等無不是共濟(jì)會成員，在美國建國時(shí)簽署《獨(dú)立宣言》的56位美國開國元勛中有53位是共濟(jì)會會員（實(shí)際上是8位）。歷任美國總統(tǒng)中從華盛頓開始多名總統(tǒng)為共濟(jì)會成員，英國王室里的共濟(jì)會會員比例也很驚人，喬治三世、喬治四世、喬治六世，愛德華七世、愛德華八世等等統(tǒng)統(tǒng)都是查爾斯和戴安娜是新世紀(jì)會員，而新世紀(jì)正是共濟(jì)會的一個(gè)小派別。英國共濟(jì)會于1753年分裂為古典派和近代派，雙方長期對立，直到1813年才告和解。

（二十三）在19世紀(jì)中葉之后英國的共濟(jì)會迅速喪失其社會改革的銳意和先驅(qū)性，而共濟(jì)會給英國帶來的另一大負(fù)面影響則是喪失肥沃的北美殖民地，北美獨(dú)立運(yùn)動的先驅(qū)者幾乎全部都是共濟(jì)會會員。時(shí)至今日全球已有四十多個(gè)共濟(jì)會分會，共濟(jì)會的會員大約有600萬名，其中英國約100萬、美國約400萬、法國約7萬。不少歷史學(xué)家認(rèn)為共濟(jì)會是支配世界的陰謀組織，從法國革命、美國獨(dú)立到俄羅斯革命、以色列復(fù)國等歷史上的重大事件都是由共濟(jì)會促成的，第二次世界大戰(zhàn)前的日本也很流行共濟(jì)會世界戰(zhàn)略的說法。多數(shù)的歷史學(xué)家也證明共濟(jì)會會員曾在這些事件中活躍過，支撐現(xiàn)代共濟(jì)會運(yùn)營的是一個(gè)名為路西法的基金會，座落在紐約市聯(lián)合國廣場第666號，成立于1922年，早先的名稱是Lucifer Trust，該組織至今還一直是聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織的常駐機(jī)構(gòu)。路西法正是撒旦背叛上帝之前的名字，意為“明亮之星”，而在幕后支配路西法基金會的主人正是世界金融界的主宰——羅斯柴爾德家族（事實(shí)上有證據(jù)顯示共濟(jì)會和撒旦教的關(guān)系密切，甚至可以說共濟(jì)會就是撒旦崇拜者的世俗性政治組織）。以宋鴻兵的《貨幣戰(zhàn)爭》為例的多種文學(xué)常稱“羅斯柴爾德家族和共濟(jì)會控制世界”，他們都是共濟(jì)會的成員。共濟(jì)會操控的以華爾街為主的國際游資，自20世紀(jì)80年代起相繼掃蕩日本、拉美、東南亞及俄羅斯。由于共濟(jì)會的進(jìn)攻武器美元是當(dāng)今世界結(jié)算貨幣，因此國際游資縷縷得手，例如所謂2005年共濟(jì)會在倫敦開會的傳說是來自一家名叫“卡米洛特工程”的網(wǎng)站。