????“認(rèn)識(shí)的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是了零碎不全）和合于實(shí)際（不會(huì)錯(cuò)覺），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來。”「接觸實(shí)踐，并通過實(shí)踐反過來深化、改進(jìn)理論」

????“如果以為理性認(rèn)識(shí)可以不同感性認(rèn)識(shí)得來，他就是一個(gè)唯心論者。理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木。從認(rèn)識(shí)過程的秩序來說，感覺經(jīng)驗(yàn)是第一的東西，我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的意義，就在于只有社會(huì)實(shí)踐才能使人的認(rèn)識(shí)開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)識(shí)開始于經(jīng)驗(yàn)——這就是認(rèn)識(shí)論的唯物論。”「這段話以唯物主義的觀點(diǎn)闡述了認(rèn)知在實(shí)踐中的形成過程。教員強(qiáng)調(diào)存在是一切的根本。對(duì)存在事物的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也就是經(jīng)驗(yàn)，形成了我們感性的認(rèn)識(shí)。隨著在實(shí)踐中的不斷感性的積累，我們對(duì)這一事物的理性認(rèn)識(shí)開始形成，開始深化。這就是教員所說的認(rèn)識(shí)開始于經(jīng)驗(yàn)，這里的經(jīng)驗(yàn)就是指物質(zhì)實(shí)踐的規(guī)律?！?/span>

????“認(rèn)識(shí)有待于深化，認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識(shí)論的辯證法。如果認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以停頓在低級(jí)的感性階段，一位只有感性認(rèn)識(shí)可靠，而理性認(rèn)識(shí)是靠不住的，這便是重復(fù)了歷史上的‘經(jīng)驗(yàn)論’的錯(cuò)誤。這種理論的錯(cuò)誤，在于不知道感覺材料固然是客觀外界某些真實(shí)性的反應(yīng)，但它們只是片面的和表面的東西，這種反應(yīng)是不完全的，是沒有反映事物本質(zhì)的?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「黑格爾認(rèn)為自在之物（thing in itself）是事物表現(xiàn)出來，被我們感官所直觀認(rèn)識(shí)的表象，事物存在著更深層次的本質(zhì)。教員這里表達(dá)了需要對(duì)事物被我們感性認(rèn)識(shí)的部分加以分析研究，從而上升到理性認(rèn)識(shí)，從而更加接近事物的本質(zhì)?！?/span>

????“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界······抓著了世界的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，必須把它再回到改造世界的實(shí)踐中去，再用到生產(chǎn)的實(shí)踐、革命的階級(jí)斗爭和民族斗爭的實(shí)踐以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)中去。”「這是本文的核心主旨，即實(shí)踐認(rèn)識(shí)的最終意義，就是無產(chǎn)階級(jí)用力量改造世界」

????“許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多時(shí)候須反復(fù)失敗過多次，才能糾正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，才能到達(dá)于和客觀過程的規(guī)律性相符合，因而才能夠變主觀的東西為客觀的東西，即在實(shí)踐中得到預(yù)想的結(jié)果?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「理論基礎(chǔ)-實(shí)踐-失敗-改進(jìn)認(rèn)識(shí)-形成更好的理論」

????“在絕對(duì)真理的長河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無數(shù)相對(duì)真理之總和，就是絕對(duì)的真理?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「真理是社會(huì)發(fā)展、階級(jí)斗爭中由各種社會(huì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系、道德倫理所決定的，具有時(shí)代意志的東西，真理的認(rèn)識(shí)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，這也是辯證法的思想」

????“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”「文章最后對(duì)實(shí)踐論的總結(jié)」