【【二十分鐘哲學(xué)】對(duì)于后現(xiàn)代哥特朋克的輕微“自殘”（耳釘、唇釘、鼻環(huán)、刺青）的哲學(xué)反思-嗶哩嗶哩】 https://b23.tv/e1fIgwo

【【精神分析】紋身（自殘）的愛欲機(jī)制：寫在身體上的隱喻-嗶哩嗶哩】 https://b23.tv/YqpeZZ3

日光之下，并無鮮事

自殘本身并不罕見，如：

洞穿：耳釘，唇釘

劃痕：紋身，刀疤，煙圈

畸形：裹腳，拉脖

標(biāo)記：割禮等

甚至于說，一些后現(xiàn)代的廣義上的自殘。

可以發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)象都有一定的歷史淵源。

本來打算插入一些圖片，但是編者也看不下去。

符號(hào)秩序的融入

• 原始社會(huì)：

狩獵負(fù)傷的傷口得來的榮耀與苦難促使倒錯(cuò)發(fā)生，傷口儼然成為了一個(gè)象征，一個(gè)能指，一個(gè)注冊(cè)符，進(jìn)入社會(huì)關(guān)系之中。矇昧性的人們用刺青壓制了“人體魔力”（它們大多來自于不可知的對(duì)人體的生殖崇拜、對(duì)自然界的多神崇拜與恐懼），以此達(dá)到一種無法用語言消解的“真實(shí)的維度”，以此得以進(jìn)入原始社會(huì)的符號(hào)秩序。

• 猶太人一神崇拜時(shí)期：

這一時(shí)期認(rèn)為，上文的多神崇拜是過度的，轉(zhuǎn)而走向以一個(gè)抽象的法LAW代替萬法law，行割禮取代了紋身，這僅僅是在一個(gè)隱私部位做一個(gè)很小的切割。

• 西方宗教時(shí)期：

上一時(shí)期的外化的偶像崇拜轉(zhuǎn)為了一種禁欲主義，只需要進(jìn)行享樂方式和精神上的“切割”，便可以進(jìn)入社會(huì)秩序。

• 現(xiàn)代精神分析：

身份建構(gòu)的失敗，自我得不到認(rèn)同，主體便通過最原始的身體書寫來展示傷痕，訴說痛苦，捕獲認(rèn)同，幫助自己得到建構(gòu)。可以發(fā)現(xiàn)，這種自殘的關(guān)鍵原因是能指的缺失，注冊(cè)符的消失。任由此發(fā)展，極端結(jié)局必然是走向自我結(jié)束。對(duì)于一部分跟風(fēng)裝酷的人，需要破除理想自我。對(duì)于剩下的人，我們可以以紙上書寫代替身體書寫，找到合適的閱讀者。對(duì)于周圍的人，應(yīng)該快他一步去閱讀，協(xié)助建立認(rèn)同。

符號(hào)秩序的脫離：后現(xiàn)代主義時(shí)期

齊澤克在《敏感的主體》一書中說明了后現(xiàn)代符號(hào)秩序本身在主體的內(nèi)心效力不斷瓦解。?自殘者正是從最初對(duì)符號(hào)秩序充滿希望到融入失敗、遍體鱗傷，沉浸于對(duì)符號(hào)秩序的懷疑，主體的認(rèn)同缺失明顯，他們渴望脫離其秩序，擁有一種“荒謬”的痕跡，通過身體創(chuàng)傷獲得臨時(shí)性的自我認(rèn)同。與此同時(shí)，這樣的所謂“真實(shí)維度”和幻想維度相重合，主體獲得了享樂，這也是酗酒，吸煙， 縱欲狂歡這樣創(chuàng)傷性的活動(dòng)出現(xiàn)的部分原因。用創(chuàng)傷掩蓋創(chuàng)傷，創(chuàng)傷所結(jié)痂的部分，正是最低限度的短暫認(rèn)同的維系禁令，但凡有人去揶揄，創(chuàng)傷者會(huì)立刻面對(duì)自身的虛無，令他們最為恐懼的事情出現(xiàn)了，那么他們必然會(huì)爆發(fā)。

事實(shí)上，人的身份認(rèn)同本就是無根的。后現(xiàn)代的自殘者不敢去面對(duì)這一事實(shí)。正因如此，我們同樣擁有一種自由，去創(chuàng)制自己的秩序的自由。我們需要付出千辛萬苦來實(shí)現(xiàn)這樣的理想，大膽去追求，而不是逃避到自虐式的創(chuàng)傷中。