事象地平戦線アーディティヤ

じしょう ちへい せんせん アーディティヤ

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我的正確，并非絕對

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這個(gè)宇宙不存在死亡這一概念。

會(huì)衰老，會(huì)生病，所受的傷勢只能用常規(guī)手段治療。

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但是，無法死去。
生存。
本身連系著希望，但在這個(gè)世界中卻化作可怖的詛咒，令不死者持續(xù)爭斗。

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這是為什么？
有的人，為了獲得真正的不死。
還有的人，為了真正的死去。
再有的人，為了了解世界為什么會(huì)變成這樣的原因。
雖然目的各異，但只有憑籍著感情，才能真正定義生存。

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生存（的意義），在于思考。
所以他們一直在祈禱。比起愿望本身，認(rèn)為祈愿的過程更具有價(jià)值。

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這一切都是人心所編織的故事。
正因如此才不完整、轉(zhuǎn)瞬即逝、珍貴而又美麗。
不管這條道路通向怎樣的結(jié)局──
也不會(huì)失去本心，我等發(fā)誓。

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翻譯準(zhǔn)確性以目前專欄為準(zhǔn)，視頻大概是不會(huì)在改了，

翻譯：https://www.bilibili.com/video/BV1uV4y1N7e4?p=2&;vd_source=91d933b79c87f537c70b28a5e8819f33

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概要

神座萬象系列第五彈。
于2021年8月9日制作并發(fā)表。這是一部獨(dú)立的作品，描述的是環(huán)境和人物的故事，原本預(yù)定作為《Dies irae PANTHEON》的其中一集收錄。
神座這個(gè)宇宙為什么會(huì)誕生呢，是以作為元兇的六個(gè)年輕人為中心描繪的第零神座的故事。
以實(shí)現(xiàn)PANTOON復(fù)活為目標(biāo)推進(jìn)企劃。

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2022年2月18日開始連載。
像《黑白的阿維斯塔》一樣，它將在支持網(wǎng)站（Enty、Fantia）上進(jìn)行連載。本作形式也是小說。制作將繼續(xù)由正田崇（劇本）和Gユウスケ（原畫）進(jìn)行。
從《黑白的阿維斯塔》連載開始，正田崇就說他想描寫《第零神座》的世界，而連載的決定是在《黑白的阿維斯塔》成功完成后作出的。

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從時(shí)間線上來說本作是神座系列的起始，是前作《黑白的阿維斯塔》以前的故事。另外，雖然本作包含在神座系列中，但與以往舞臺(tái)不同的是，本作并非在神座世界，因此，與《黑白的阿維斯塔》一樣，并不需要前作的知識(shí)。
類型是從宇宙戰(zhàn)爭展開的太空歌劇，本作世界觀主題是印度神話。

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本作的世界沒有以前的故事荒誕，因?yàn)樗莻€(gè)從更接近現(xiàn)實(shí)世界到神座世界轉(zhuǎn)變的時(shí)代。
例如，人物不死的超自然性質(zhì)與他們?nèi)狈υ偕芰Φ默F(xiàn)實(shí)相結(jié)合，雖然戰(zhàn)爭的描述不夠嚴(yán)肅，不能稱之為戰(zhàn)爭故事，但沒有像阿維斯塔那樣的超人，被當(dāng)作是可以摧毀國家和星球的決戰(zhàn)兵器。

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梗概

在名為神座的世界誕生之前

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人類在發(fā)展到極限的科技文明基礎(chǔ)上，將自身的活動(dòng)空間擴(kuò)大至廣闊的宇宙

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這個(gè)時(shí)代，如魔術(shù)和超能力之類的幻想并不存在
直至『萬物起源的坐標(biāo)』觀測成功
現(xiàn)有科學(xué)所無法解釋的特殊能力者開始劇增

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于是，圍繞著『初始之地』的戰(zhàn)斗開始了

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以宇宙全境為舞臺(tái)的戰(zhàn)斗
聚焦在四股勢力與六個(gè)年輕人身上

翻譯：https://www.bilibili.com/video/BV1uV4y1N7e4/?spm_id_from=333.999.0.0&;vd_source=91d933b79c87f537c70b28a5e8819f33

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公開的劇本

劇本由龍之圣柜篇、星靈大祭篇、帝國皇位繼承戰(zhàn)篇、聯(lián)邦決戰(zhàn)篇、最終決戰(zhàn)篇全五篇構(gòu)成。

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網(wǎng)站相關(guān)

Twitter

• 事象地平戦線アーディティヤ&黒白のアヴェスター公式

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• 正田崇

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活動(dòng)

神座萬象ラジオ

在動(dòng)畫網(wǎng)站上，關(guān)于已經(jīng)結(jié)束休息期的阿底提亞以及黑白的阿維斯塔各種進(jìn)展的節(jié)目。
阿底提亞每推進(jìn)四章就會(huì)預(yù)定配信。

第零神座的詳細(xì)內(nèi)容

這一切都是人心所編織的花紋

正因如此，才不完整、轉(zhuǎn)瞬即逝、珍貴而又美麗

如果這會(huì)墮落為■■

那樣的事，一定不能被原諒吧，我們?nèi)绱讼胫?/span>

第零神座。
神座萬象系列中誕生座的世界。
因此在這個(gè)時(shí)代不應(yīng)有神，也沒有統(tǒng)率世界之理……。
成為事象地平戰(zhàn)線阿底提亞舞臺(tái)的時(shí)代。

世界觀?法則

神座世界誕生前的時(shí)代。
魔術(shù)與超能力之類的幻想并不存在，因?yàn)榭萍嘉拿鞫睒s，接近現(xiàn)實(shí)的世界。
人類的科學(xué)技術(shù)發(fā)展到了極限，成功進(jìn)入了宇宙，建立了星際文明，后代的任何一個(gè)神座世界都無法趕上這個(gè)時(shí)代的文明*1。
人性混雜善惡，不像神座世界的人那樣極端(第二神座將人類的存在方式恢復(fù)為了這個(gè)時(shí)代)。
星際戰(zhàn)爭已經(jīng)成為司空見慣的事情了，雖然沒有擁有毀滅國家與星球的個(gè)體，但破壞行星的武器還是存在的。

這個(gè)時(shí)代的人類文明使用的歷法是從人類建立文明時(shí)開始的，名為「劫歷」的歷法，分為四個(gè)時(shí)代。

第一劫歷末期，在『萬物起源的坐標(biāo)』中發(fā)生了“攪拌”的現(xiàn)象，導(dǎo)致詛咒的根源，am?ta從源頭流出，所有生命都失去了死亡。
不死者沒有特別的再生能力，會(huì)正常衰老和生病，甚至化作塵土也不能逃避痛苦，所以第零神座成為了人們遭受永遠(yuǎn)的活地獄的末法之世。
這種情況持續(xù)了七千多年，也許是因?yàn)槿藗優(yōu)榱藢で笏劳?，逃離痛苦世界的緣故，這個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭成為常態(tài)，日趨激化(這些都被第一神座所繼承)。

隨著時(shí)間的推移，對am?ta詛咒的意識(shí)形態(tài)與信仰以數(shù)個(gè)大集團(tuán)和三個(gè)宇宙國家的形式匯聚在一起。
不死者am?ta都以流出變異之理的根源『起始之地』為目標(biāo)，因?yàn)樗麄兛茖W(xué)技術(shù)的結(jié)晶，人造之神告訴他們，到了那里就能實(shí)現(xiàn)愿望。

對『起始之地』的成功觀測使得特殊能力者急劇增加。這引發(fā)了圍繞著『起始之地』的戰(zhàn)斗，呈現(xiàn)出第零神座最大、最后的大戰(zhàn)爭的樣貌。
席卷整個(gè)宇宙的戰(zhàn)斗由四個(gè)勢力組成，之后轉(zhuǎn)移到了被寄托希望的六個(gè)年輕人的階段。
年輕人們雖分?jǐn)澄?，但還是建立了友情，到達(dá)了『起始之地』……。

末期

以密特拉為首的6名年輕人在起始之地解除了來自根源奈落迦的存在，但這是異常的概念，因?yàn)榻佑|到了無法理解的概念，除了密特拉以外全瘋掉了。

密特拉為了對抗奈落迦的侵蝕而創(chuàng)建了神座系統(tǒng)，除了她之外的其他人都消失于黑暗之中。
之后她為了消滅奈落迦而計(jì)劃了『PANTHEON』。

黑白的阿維斯塔

“零”之時(shí)代

星靈作為第一神座時(shí)代的獨(dú)特生命，知曉開辟宇宙的“萬物歸一”。據(jù)說星星們在零的時(shí)代與坐標(biāo)相連，在更深層次上了解零。

由于第一神座毗鄰零之時(shí)代，而唯一有可能接觸到第零神座的記錄與奈落迦。
另外，不知為何留下了零的遺物。

提到了“零”將攻擊神座世界，目前還不清楚到底會(huì)在什么時(shí)候發(fā)生。而且據(jù)說神座的流轉(zhuǎn)是為了招募與侵略者們對抗的士兵?！傲恪睂ξ覀兊母拍疃允菬o法理解之物，必須將之翻譯出來才能進(jìn)行攻擊。

神咒神威神樂

神咒神威神樂的視覺小說，神咒神威神樂?繪草子的卷末，其中的意見箱部分有過一些提及。
據(jù)說在這個(gè)時(shí)代，人類創(chuàng)造了名為座的系統(tǒng)，并為此發(fā)生了一場戰(zhàn)斗。

但是，將以上描述和神咒神威神樂的視覺小說的信息相比較，可以認(rèn)為與神咒神威神樂時(shí)期的設(shè)定有過一些變更。

比如神座是『萬物起始的坐標(biāo)』『起始之地』，但在神咒神威神樂視覺小說中被描述為是在星際戰(zhàn)爭時(shí)期，從有關(guān)扭曲的理論出發(fā)，「時(shí)間跳躍」和「宇宙的結(jié)合」等思想而意外產(chǎn)生的副產(chǎn)物。
話雖如此，在神咒神威神樂的視覺小說中，因?yàn)闆]有明確表示座由人親手創(chuàng)造的，所以不知道被改變到什么程度。

備注

阿底提亞是古印度神話中的諸神集團(tuán)之一。所屬的諸神被認(rèn)為是女神阿底提之子，其名字含義是「太陽」或是「阿底提之子」。
據(jù)說其中有5-12柱神，首領(lǐng)為伐樓那（ヴァルナ，Varuna）、密多羅（ミトラ，Mitra/Mitras，密特拉）。

順便一提，這個(gè)時(shí)代之后最發(fā)達(dá)的科技文明是第二神座，有高維連接裝置之類的東西。
另外，(如果與神咒神威神樂視覺小說發(fā)行時(shí)的設(shè)定沒有變化的話)波旬誕生的時(shí)期有著接近PARALOS的文明，所以再其次應(yīng)該是第五神座。

關(guān)聯(lián)項(xiàng)目

起始之地：宇宙所有勢力都謀求的「萬物起始坐標(biāo)」

奈落迦（Naraka）：根源。這個(gè)世界無法理解的概念。

人類種：支配宇宙的智慧生命體。

不死者(Am?ta)：自根源流出，染上此怪異之理而成為不死之身者。是詛咒、本能。

聯(lián)邦（Brāhma?a）：獨(dú)裁國家。密特拉、阿利耶（Arya）、伐樓那（Varuna）所屬國家。

帝國（?aiva）：軍事國家。沙維特利（Savitr）所屬國家。

教圈（Trivikrama）：宗教國家。毗伐室（Vivas）所屬國家。

樓陀利耶戰(zhàn)群（Rudrya）：宇宙海盜。夏迦（Sarka）所屬勢力

劫波：人所創(chuàng)造的人造之神。

神座：為了對抗奈落迦，由密特拉所創(chuàng)造出來的系統(tǒng)。

善惡二元真我（Ahura Mazdā）：第一神座，最初的神格。

PHANTHEON：密特拉為了抹殺奈落迦所制定的遠(yuǎn)大計(jì)劃。

*1?與其說是這樣，不如說是為了維持神座系統(tǒng)，觀測者會(huì)出現(xiàn)，在比這個(gè)時(shí)代更先進(jìn)的科技文明出現(xiàn)之前進(jìn)行神座的替代。

個(gè)人備注

甘露（梵語????，am?ta，巴利語Amrit、Amata，也叫Sudha、Amiy、Ami，音譯阿密哩多，意為永生，也叫不死甘露），印度神話中出現(xiàn)的神秘飲料，會(huì)給飲用者帶來不死，由乳海攪拌釀造

阿底提亞（阿底提耶，梵語:???????【ādityá】,?羅馬音:?āditya）

這個(gè)詞實(shí)際上應(yīng)該讀阿底提耶吧（事實(shí)上我沒找到tya梵語是怎么讀的，只在WIK找到了??????(áditi-)?+??-??(-a)），姑且這樣認(rèn)為。

奈落迦（Naraka）是印度神話中的地獄（奈落、奈落迦、那落迦←ga音），也是印度神話中的阿修羅，又叫那羅伽阿修羅（Narakāsura），曾被毗濕奴賜予名叫那羅延法寶（Nārāya?āstra）的武器，偷走了阿底提的耳環(huán)和因陀羅（或伐樓那）的天傘，最后被毗濕奴的化身之一奎師那斬殺。醯蘭尼耶娑（Hiranyāksha，金目，金眼者，同時(shí)也是阿修羅部族之一）與大地女神昔彌（Bhumi）之子。

聯(lián)邦（brāhma?a）的注釋片假名是梵書，叫的最多的名稱是婆羅門。

帝國（?aiva）的注釋片假名是濕婆教，信仰濕婆的教派。

教圈（Trivikrama）的注釋片假名是毗濕奴的別名，毗濕奴的三大步，跨越三界者，三步者。

伐樓那·阿特曼（Varuna·Atman）：伐樓那，印度教水神，與密特拉配對（Mitra-Varuna），代表正義與真理，其神名是“束縛”、“限制”的延伸；在佛教中稱為水天；在梨俱吠陀中也是天空之神；伐樓那和樓陀羅是“全面的視野，知識(shí)（all comprehensive sight, knowledge）”的同義詞，Mitra-Varuna這一組合也被稱為樓陀羅，在萬神殿中被樓陀羅取代，變?yōu)镽udra- shiva。阿特曼（ātman）代表自我存在的本質(zhì)，通常翻譯為“靈魂”，但最好的應(yīng)當(dāng)是“自我”，為了解脫，必須獲得自我認(rèn)知，這也是印度哲學(xué)各學(xué)派的核心概念。

阿麗耶·納迪（Arya·Nadi）：原型來自阿利耶曼（Aryaman），阿底提耶（阿底迭）十二神之一，意為“密友”、“伙伴”，熱情而友好，是習(xí)俗之神、太陽神；另外，在瑣羅亞斯德教中有“Airyaman”，意為“部落成員”，在Y.A中“追隨”阿沙，綽號(hào)ishya“理想的”，萬迪達(dá)德中是“履行誓言”，相關(guān)咒語為“Airyaman ishya”，能夠引出善思、善言、善行，在所有禱詞中位列最上。Aryan（Arya、ā?rya）雅利安，在阿維斯塔中，古伊朗人稱為自己的部族為Airya，該詞干也是伊朗（Aryānām）、亞拉尼亞（Aryāna-）等地名的詞源。納迪（Nādi），瑜伽中的重要概念，意為神經(jīng)、血管、脈搏等，普拉納（Prana，能量）在納迪中流動(dòng)，連接的特殊點(diǎn)位就叫脈輪（Chakras），另有納迪占星術(shù)（Nadi astrology）。

沙維特利·薄伽梵·吉塔（Savitr·Bhagavan·Gita）原型來自沙維特/娑維德利/薩維（savit?），古印度婆羅門教的太陽神，阿底提耶之一，有時(shí)被視為蘇利耶，日出之前的太陽稱為娑維德利，日出到日落的太陽稱為蘇利耶。薄伽梵（Bhagavan），有神圣、全能的含義，在英語中翻譯為“Lord”或“God”。吉塔（Gita），吉踏經(jīng)/吉塔經(jīng)（the Gita），簡稱為歌(Gītā)，薄伽梵歌的別名。

毗伐室·婆多·吠室那婆（Vivas·Vat·Vaishnava）：原型來自毗婆藪/毗婆濕婆（Vivasvat），古印度太陽神之一，別稱遍照者。瓦托（Vat），來源于吳哥窟（Angkor Wat/Angkor Vat），吳哥窟原為毗濕奴的神殿/圣居（Vrah Vi??uloka/Parama Vi??uloka）；“Wat（v?tt）”意為寺廟，源于梵語vā?a，意為圍場。外士納瓦（Vaishnava），毗濕奴派信徒。Vivas一詞由Vi+vas組成，意為發(fā)光、黎明、照亮，有光輝的含義；也有隱藏的意思。譯名不唯一。

夏迦·喬支迦（?akra·Kau?ika）：?akra（Sakka）古譯名為釋迦（釋迦族，釋提桓因/釋提桓因陀羅的“釋”），含義為“強(qiáng)大的（mighty/powerful）”，特指帝釋天，這是因陀羅在佛教中的別名，其妻為舍脂(?acī/Sujā，夏支)。喬支迦（Kau?ika），憍尸迦，因陀羅的別名，“世尊何因何緣，釋提桓因復(fù)名憍尸迦？……彼釋提桓因，本為人時(shí)，為憍尸族姓。以是因緣故，彼釋提桓因，復(fù)名憍尸迦?！保粦x為“jiāo”音，喬（喬）有“qiáo/jiāo”音，“【詩·鄭風(fēng)·重喬釋文】喬，居橋反?！∮峙c驕通?！薄啊踞屛摹繂?，音驕。本或作驕”。按原典讀音大致為shaga·kaoshiga。

樓陀利耶戰(zhàn)群（Rudrya，Rudras←WIKI能搜到）原型是樓陀羅（Rudra），風(fēng)暴之神，濕婆的一面，也是毗濕奴的名字之一（這個(gè)名字意為：在宇宙消亡之時(shí)令眾生哭泣之人/在消亡之時(shí)徹底毀滅眾生）。在這里是統(tǒng)稱名為摩錄多（Maruts）或馬爾殊的風(fēng)暴之神們，有時(shí)他們被稱為“因陀羅之子”，因陀羅也被稱為“摩錄多之父”，也就是說樓陀羅與因陀羅的形象有混淆。