論中國文字下鄉(xiāng)與中國鄉(xiāng)村發(fā)展 作業(yè)
論中國文字下鄉(xiāng)與中國鄉(xiāng)村發(fā)展
一、調(diào)查背景
中國社會(huì)的快速發(fā)展，帶來了許多問題，黨的十九大報(bào)告指出，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。中國取得了舉世矚目的成就，但社會(huì)還存在許多貧窮落后的地方，本文以學(xué)生視角，通過參與偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的支教活動(dòng)，在其中調(diào)查與思考在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村中，為什么目前文字成為不了傳播信息的主要媒介，帶來了哪些問題，并對(duì)鄉(xiāng)村的文字傳播提出一點(diǎn)拙見。
二、中國鄉(xiāng)村的社會(huì)背景
中國的鄉(xiāng)村的基本特點(diǎn)是熟人社會(huì)，項(xiàng)脊軒志中有一段話則很好的描述了這樣的特點(diǎn)?！坝囔珉欢?，久之，能以足音辨人”，這段話說作者經(jīng)常在窗邊聽到過路的鄰居的腳步，久而久之，能用腳步聲辨別人。那么這是為什么呢？前文提到，軒東，故常為廚，人往，從軒前過。中國古代的建筑結(jié)構(gòu)和當(dāng)代原子化的建筑結(jié)構(gòu)可謂是天壤之別。在古代，由于生活資料生產(chǎn)資料的稀缺，人們常常依托于公共的東西。而在當(dāng)代，資本社會(huì)卻提倡把人和人分開，公寓式的建筑結(jié)構(gòu)反映的是處于同一個(gè)屋檐下人和人之間疏遠(yuǎn)和冷漠的關(guān)系。許多人可能在一個(gè)地方生活了一輩子，卻不知道自己的鄰居是誰。而在古代這樣的事情幾乎不可能發(fā)生。
三、從精神分析角度談?wù)Z言本質(zhì)
文字的誕生于一種符號(hào)。人們通過長期的生產(chǎn)活動(dòng)，久而久之，世界中的各種符號(hào)演變?yōu)榫唧w的文字。人們通過這種約定俗成的記號(hào)表達(dá)自己的想法感情，而接收方取得某種信息。
拉康派的精神分析其實(shí)很好的揭示了這種通過語言交流的關(guān)系。第一是無意識(shí)主體與傾聽者的自我之間的關(guān)系是一種空洞的言說。人與人之間的交流，主體的語言到傾聽者的自我那里難免會(huì)大打折扣，這也是人們常常處于一種“花間一壺酒獨(dú)酌無相親”的境地，受制于每個(gè)人人生經(jīng)歷的不同，相同的能指，在不同人那里是不同的所指。其二便是最重要的，傾聽者的自我與鏡像自我的關(guān)系是通過想象性屏障交流的關(guān)系，人只能通過想象出對(duì)方想要表達(dá)什么，才能獲得某種信息。其三便是無意識(shí)主體與大他者之間的關(guān)系是處在他者場域的他人主體言說，換言之則是主體的無意識(shí)自他者場域的言說。無意識(shí)則是在這個(gè)他處被解構(gòu)的。這一言說因想象性屏障的存在無法抵達(dá)無意識(shí)主體那里。拉康派的精神分析其實(shí)很好的揭示出語言的貧乏，語言作為一種媒介，但這種媒介使得人們的交流過程中經(jīng)常出現(xiàn)誤解。
四、城市人對(duì)鄉(xiāng)村的誤解
一些表現(xiàn)的遺世獨(dú)立的城里人，可能有一定的文化水平，便開始嫌棄厭惡鄉(xiāng)村人質(zhì)樸簡單的表達(dá)方式，認(rèn)為他們語言水平不高和智力情商水平綁定起來。我認(rèn)為這其實(shí)是對(duì)他們的責(zé)難。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主賽珍珠寫了很多關(guān)于中國農(nóng)村的作品，經(jīng)典的莫過于《貧瘠的春天》?！癕any of the villagers went south to other places, or they went down the river to beg in the great cities. But he, Liu the farmer, had never begged.Moreover,it seemed to him then that they must all die and the only comfort left was to die on their own land”這里我們可以看出美國作家對(duì)中國鄉(xiāng)村人民的深刻洞察，不是路有凍死骨的年代里農(nóng)民大多不會(huì)離開自己的土地，而死在自己的土地像一種信仰烙印在鄉(xiāng)村人心中。鄉(xiāng)村人和土地緊密連接，熟悉自己的土地，熟悉這片土地上的每一個(gè)人。而他們的交流方式中，肢體語言和一種不可言說的默契使得他們之間的交流其實(shí)并不存在什么隔閡。其實(shí)他們并不需要學(xué)習(xí)大量語言去彌補(bǔ)可能帶來的誤解。
五、語言的使用秉持實(shí)用性原則
語言作為一種工具存在的話也得遵循用進(jìn)廢退的原則。一把螺絲刀需要有一個(gè)螺絲擰，一個(gè)榔頭需要有一個(gè)釘子錘。文字在鄉(xiāng)村得到推廣的根本還在于生產(chǎn)關(guān)系的變化。都市人天天面對(duì)新的人，新的場合，他們需要看人下菜碟，久而久之，語言表達(dá)能力文字功底自然就提高了。許多對(duì)鄉(xiāng)村人的責(zé)難則顛倒了這種關(guān)系。
六、從歷史發(fā)展的角度看文字在鄉(xiāng)村應(yīng)如何發(fā)展趨勢
那我們應(yīng)該如何發(fā)展中國鄉(xiāng)村和文字下鄉(xiāng)呢？我想不應(yīng)該是鄉(xiāng)村全盤學(xué)習(xí)城市的文化知識(shí)。知識(shí)背后還存在著知識(shí)型，知識(shí)一定是為特定的人所服務(wù)的。想要提高鄉(xiāng)村文化水平還在于大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化，提高鄉(xiāng)村文化的主體性。簡奧斯丁的傲慢與偏見，托馬斯哈代的德伯家的苔絲，中國的社戲 安塞腰鼓 茅盾的農(nóng)村三部曲 沈從文的邊城 路遙 的平凡的世界 很多文學(xué)作品都發(fā)生在鄉(xiāng)村背景。我們可以鼓勵(lì)和支持這類文化作品。更為重要的則是實(shí)現(xiàn)開放共享的新農(nóng)村，加強(qiáng)農(nóng)村的基礎(chǔ)建設(shè)，使得更多人可以走進(jìn)中國鄉(xiāng)村。在鄉(xiāng)村創(chuàng)造更多文字就業(yè)崗位。
1977-1986年推行過一段時(shí)間的二簡字，二簡字是如何簡化的有以下幾種方法
一個(gè)字代替很多字
同音代替
輪廓特征代替原本的字
草書改成楷書
會(huì)意字
很多二簡字簡化過了頭，爆 變成 火 卜，糖變成 米 廣。使得原來形聲字變成了形借字，改變?nèi)肆?xí)慣，還給人添上記憶的負(fù)擔(dān)。文字的形成并不是一蹴而就的，需要長時(shí)間的積累才能成為人民的共識(shí)。只是淺薄的簡化一個(gè)能指，并不能促進(jìn)普羅大眾的文化水平的提升。
這場運(yùn)動(dòng)由社會(huì)少數(shù)精英推動(dòng)，在書房里創(chuàng)造了大量文字。這場運(yùn)動(dòng)帶著城市對(duì)鄉(xiāng)村的主觀色彩，站著一種俯視的視角，鄉(xiāng)村人學(xué)習(xí)文字不一定比城鎮(zhèn)的人弱。這場運(yùn)動(dòng)沒有尊重鄉(xiāng)村對(duì)于文字的需要。為簡而簡，卻沒有考慮推廣的問題，人民能否接受的問題，有種王莽改制的味道在其中。
有一位支教的老師說“我要培養(yǎng)孩子是對(duì)自然是熱愛的，對(duì)鄉(xiāng)土是熱愛的，遵從孩子天性，培養(yǎng)孩子既有鄉(xiāng)土里生活，又能在大城市生活”。這位老師帶領(lǐng)孩子走到縣城，走到城市。鼓勵(lì)他們通過互聯(lián)網(wǎng)的形式與他人交流，利用網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)。其實(shí)這是一種很好的對(duì)于發(fā)展鄉(xiāng)土文化的理念。
我們的文字有他發(fā)生的背景，在農(nóng)村基層有語言而無文字。在這種社會(huì)里，人與人緊密的聯(lián)系當(dāng)中，在日出而作日入而息的生活中，他們并不是不識(shí)字，而是沒有適應(yīng)的文字滿足他們的需要。農(nóng)村基層的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化，文字在中國鄉(xiāng)村的發(fā)展自然可以如魚得水。
七、結(jié)語
書面文字一直承擔(dān)著文化傳播任務(wù)，相較于語音表達(dá)，書面文字具有高效性、概括性、對(duì)比性等特點(diǎn)。即便是，語音中心主義者看來聲音是兩個(gè)人在場情況下進(jìn)行傳達(dá)意義。而文字則是讀者在不在場的情況下的閱讀。作為一種結(jié)構(gòu)主義，文字內(nèi)容是聲音的延伸，文字僅僅是為了表現(xiàn)聲音。不在場的存在，為了揭示出后面那個(gè)本質(zhì)的在場世界。而在中國鄉(xiāng)村熟人社會(huì)鼓勵(lì)鄉(xiāng)村人使用語音這一形式，文字可以把更大的世界延伸到鄉(xiāng)村人面前。鄉(xiāng)村的建設(shè)需要注重內(nèi)外、新舊、生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的關(guān)系，同時(shí)注重空間性差異，高效探索鄉(xiāng)村文字建設(shè)路徑，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興和現(xiàn)代化。
