*只是看到官博發(fā)的文里面提到了1.3版本的名字，目前沒有看到其他信息。所以所有的衍生考據(jù)都基于"摩盧旁卡"四個字——也就是說，一旦"摩盧旁卡"定位錯了，那我后面發(fā)的就都是錯的。不過無所謂啦，先隨便猜一下。

摩盧旁卡，對應的是玻利維亞Potosi的Mullu Punqu (也有Mullu Punku), 也就是現(xiàn)在的La Puerta。當然在我發(fā)的圖里，既有Mullu Punqu，也有La Puerta, 如果你搜的話還能搜出來一個叫Quebrada de Mullu Punqu的村落。我圈出來的這個地方是這個叫Mullu Punqu的洞穴。

先來解釋一下”Punku”這個詞: 在Potosi地區(qū)，Quechua術語“punku”（字面意思是西班牙語“門”,也就是la Puerta）如今指的是地形中某些崎嶇不平的地方，例如溝壑峽谷山坳之類的，它們標志著不同地形之間的過渡。

那么Mullu Punqu到底是個什么地方呢? Pascale Absi 和 Pablo Cruz 在論文《La porte de la wak’a de Potosi s’ est ouverte à l’enfer. La quebrada de San Bartolomé》里寫道: “自從礦山勞役制度建立以來已經(jīng)過去了五年，1577年耶穌會在Potosi安家落戶。對于來自北方的勞工，穿越這個峽谷(也就是Mullu Punku)明確標志著抵達里科礦山?！?/p>

這就牽扯到一個地方: 里科礦山 Cerro Rico。玻利維亞的銀礦儲備非常豐富，自16至18世紀，Potosi支撐了整個西班牙的銀礦開采。玻利維亞有諺語稱，“西班牙300年中從Potosi得到的礦物，足夠建起一座從山頂通往大洋彼岸皇宮門口的銀橋”。但是當時西班牙剝削當?shù)卦∶?，很多印第安人被奴役至死，所以Cerro Rico也叫”會吃人的山”，而Mullu Punqu作為山脈入口也被稱為”魔鬼谷(Cueva del Diablo)”。

當然Mullu Punqu被冠以魔鬼之名，也跟宗教邪典有關系。

玻利維亞歷史學家Bartolomé Arzáns de Orsúa y Vela 曾經(jīng)就記錄過這么一個事件:

1589年。這一年，一些犯下重罪的人在穿越San Bartolome峽谷的途中，遇到了兩塊巖石相遇而形成的狹縫，他們?nèi)勘粴⑺?，然后狹縫又重新打開了。正如我在歷史中將引用的作者所肯定的，這件事發(fā)生前后，還發(fā)生了其他可怕的事件；因為如果騎著騾子經(jīng)過，騾子會變得狂躁，不停地踢打人類，將他們撕成碎片；還有人在穿越這個峽谷時死去，這些損害都是由妖魔造成的，該妖魔居住在一個洞穴里，直到耶穌會的神父們將圣巴托洛繆使徒(Bartolomé el Apóstol)的肖像帶到那里，把它放在一個洞穴里，妖魔從隔壁的洞穴里咆哮著出來，然后撞向巖石，留下了一個深綠色的痕跡。直到今天，這些痕跡還在。有了圣徒的存在，再也沒有發(fā)生過其他事件。

這個使徒和惡魔的事件在后來演變成了玻利維亞的一個歷史文化節(jié)日: Fiesta de Ch’utillos (也叫Fiesta de San Bartolomé)。

其實在最開始，Mullu Punku就是一個朝圣地的必經(jīng)之路，并不是一個目的地，只是一個進入礦山的通道，當時被稱為“通往Potosi的入口”——因為現(xiàn)在的Potosi城在前哥倫布時代的誕生地是里科礦山上的一座巨大神殿，其中的主祭壇是Sumaj Urqu。但因為西班牙人的到來，以及他們對里科礦山的開采，Mullu Punku就成了西班牙人和原住民之間的問題——殖民者設法讓印第安人忘記Sumaj Urqu的神圣性質(zhì)——編造了一些傳說，比如說那座山低聲吼叫著說“不要觸摸這座山的銀礦，因為它屬于其他主人”——但印第安人仍然前往那個地方進行宗教儀式。

至于新劇情可能有什么，我就不知道了。如果真的是玻利維亞的話，可能跟宗教，哥倫布，地理大發(fā)現(xiàn)，銀礦歷史，南美勞工制度等等有關系吧。

最后聲明一下: 純屬不負責任地瞎猜，猜錯概不負責，所以隨便寫的也沒有加引用。正式劇情出來如果真是玻利維亞的話再補全背景資料吧。