長(zhǎng)沙馬王堆帛書(shū)甲乙本合訂校訂：

小邦，寡民，使十百人之器毋用，使民重，死而遠(yuǎn)徙，

有舟輿，無(wú)所乘之，有甲兵，無(wú)所陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之。

甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居；鄰邦相望，雞狗之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。

“小邦，寡民”：

在這里，“小邦”意指行政區(qū)域范圍較小。

在古代周朝時(shí)期，邦國(guó)和現(xiàn)代的國(guó)家不是同一個(gè)概念，不能混為一談。

周朝及周朝之前，較小的邦國(guó)大概擁有數(shù)城，最小之邦國(guó)僅有一城。

寡民，指民在“邦”內(nèi)分散開(kāi)居住，不密集居住在一起的意思，這樣就顯得寡了。

“使十百人之器毋用”，意思是使得需要耗費(fèi)大量人力的器具沒(méi)有用途，在周朝，諸侯的宮殿、戰(zhàn)爭(zhēng)攻城器械等都耗費(fèi)大量人力而損害民眾。

結(jié)合下文“有甲兵，無(wú)所陳之”，此句應(yīng)該尤其強(qiáng)調(diào)軍事攻城用具。

“使民重，死而遠(yuǎn)徙”：

中華文化中有“落葉歸根”的觀念，有臨終前應(yīng)當(dāng)在家鄉(xiāng)，死亡后葬在家鄉(xiāng)的文化習(xí)俗。

人一奔波就“輕”，使民眾可以不用到處奔波，那么就“重重地”扎根在自己的家鄉(xiāng)，死亡時(shí)就遠(yuǎn)離了“徙”，不用從遠(yuǎn)方送回家鄉(xiāng)安葬。

人們可以在自己的家鄉(xiāng)安居樂(lè)業(yè)，就不用離開(kāi)自己的出生地到處奔波謀求生計(jì)了。

“使民復(fù)結(jié)繩而用之”：

“結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁”，使得民眾回歸到自然的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)之中。

如此，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“百姓皆謂我自然”。

“甘美食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰邦相望，雞犬之聲相聞”：

望的契文字形，像一人站立地上張大眼睛遠(yuǎn)望的樣子，到了金文則是變成了人看著月亮的樣子了。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。?

望有守望相念的意思，相望，就是互相守望，互相幫助的意思。

雞犬之聲，指日常生活俗事。

“民至老死，不相往來(lái)”：

相，此字始見(jiàn)于商代甲骨文及商代金文，形像用眼觀察樹(shù)木，意指觀察事物加以判斷，又可以引申為占視，占卜禍福預(yù)測(cè)未來(lái)的意思。

往來(lái)，往就是過(guò)去，來(lái)就是未來(lái)。相往來(lái)，就是根據(jù)過(guò)去預(yù)測(cè)未來(lái)的意思。人預(yù)測(cè)未來(lái)，尋求獲得某種確定性以心安。

不相往來(lái)，并非“不互相交流”的意思，而是不預(yù)測(cè)未來(lái)的意思。

本段的全文解讀為：

將天下的行政區(qū)域都劃分為小的，人民在其中分散地居住，使得諸侯不耗費(fèi)人力以互相掠奪，使得民眾不參與任何形式的互相掠奪的戰(zhàn)爭(zhēng)。

讓人可以在自己的家鄉(xiāng)安居樂(lè)業(yè)，不用離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)到處奔波謀求生計(jì)。

民眾不用到處奔波，雖然有車船，卻沒(méi)有什么乘坐的需要。

國(guó)家不用進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然有武器，卻沒(méi)有什么陳列的需要。

這么一來(lái)，民眾回歸到自然的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)之中，感到飲食甜美，對(duì)服裝滿意，能安定地居住，在日常俗事中感到快樂(lè)。

各地互相幫助，信息暢通無(wú)阻，人們互相交流日常生活的事情，其樂(lè)融融。

人民能活到壽命自然終結(jié)，不必根據(jù)過(guò)去去預(yù)測(cè)未來(lái)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》從個(gè)人的角度，進(jìn)行相似的描述：

“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！?/p>

“以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸?！?/p>

而這樣的社會(huì)，亦與《列子·黃帝》中，黃帝所夢(mèng)之華胥國(guó)相似：

“不知斯齊國(guó)幾千萬(wàn)里，蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國(guó)無(wú)師長(zhǎng)，自然而已。其民無(wú)嗜欲，自然而已。

不知樂(lè)生，不知惡死，故無(wú)夭殤；不知親己，不知疏物，故無(wú)愛(ài)憎；不知背逆，不知向順，故無(wú)利害。

都無(wú)所愛(ài)惜，都無(wú)所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無(wú)傷痛，指擿無(wú)痟癢。乘空如履實(shí)，寢虛若處床。云霧不硋其視，

雷霆不亂其聽(tīng)，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。”

《莊子·逍遙游》：“今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之於無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野?！?

以上各段應(yīng)與《老子》其他部分結(jié)合理解，如“天之道，損有余而益不足；人之道，損不足而奉有余”。